Ҳоло маслиҳати Худоро биҷӯед
Ҳар вақте ки мо дар ҳама роҳҳои худ маслиҳати Худовандро намеҷӯем, мо ба домҳо ва ғамҳо дучор мешавем, ки боиси дарди дил ва дардҳои мо мешаванд. Ин ҳол ҳатто беҳтарини халқи Худоро азоб медиҳад. Ҷош. 9:14 намунаи барҷастаи табиати инсон аст; «Ва одамон аз ризқу рӯзии худ гирифта, бо даҳони Худо маслиҳат напурсиданд». Оё ин шинос садо медиҳад? Оё шумо худро чунин кор ёфтаед?
Ҷош. 9:15 Ва Еҳушаъ бо онҳо сулҳ баста, аҳд баст, то ки онҳоро зинда гузорад, ва мирони ҷамоат ба онҳо қасам хӯрданд. Вақте ки шумо оятҳои 1-14-ро мехонед, шумо ҳайрон хоҳед шуд, ки чӣ тавр ҳам Еҳушаъ ва ҳам пирони Исроил дурӯғҳои ҷибъӯниёнро қабул карданд. На диду на ваҳй ва на хоб. Онҳо дурӯғ мегуфтанд, аммо Исроил шояд боварӣ дошта бошад, ки достони ин бегонагон маъно дорад, Исроил қудрат ва муваффақият нишон дод: Аммо фаромӯш кард, ки Худованд Худо касест, ки эътимод зоҳир карда метавонад. Ягона роҳе, ки мо одамон метавонем нишон диҳем ё эътимод дошта бошем, ин машварат кардан ва ҳама чизро ба Худованд супоридан аст. Мо инсонҳо ба чеҳра ва эҳсоси мардум менигарем, аммо Худованд ба дил нигоҳ мекунад. Ҷибъӯниён макр карданд, вале банӣ-Исроил инро надиданд, вале Худованд ҳама чизро медонад.
Имрӯз эҳтиёт бошед, зеро ҷибъӯниён ҳамеша дар атрофи мо ҳастанд. Мо дар охири замон ҳастем ва имондорони ҳақиқӣ бояд аз ҷибъӯниён бедор бошанд. Ҷибъӯниён чунин хислатҳоро доштанд: Тарс аз истисмори Исроил, ояти 1; Фиреб вақте ки онҳо ба Исроил наздик мешуданд, ояти 4; Ринокорӣ дар он аст, ки дурӯғ мегуфтанд, ояти 5 ва дурӯғ мегӯянд, аз Худо натарс, ояти 6-13.
Онҳо бо Исроил аҳд талаб карданд, ва онҳо инро карданд, ки дар ояти 15 гуфта мешавад: «Ва Еҳушаъ бо онҳо сулҳ баст, ва бо онҳо аҳд баст, ва онҳо зинда монданд; ва мирони ҷамоат ба онҳо қасам хӯрданд». Ба исми Худованд ба онҳо қасам хӯрданд. Онҳо ҳеҷ гоҳ фикр намекарданд, ки аз ҷониби Худованд чизе фаҳманд, ки агар бо қавме аҳд кунанд, ҳеҷ чизро намедонистанд. Ин маҳз ҳамон чизест, ки аксарияти мо имрӯз мекунем; мо фикри Худоро напурсида, амал мекунем. Имрӯз бисёриҳо оиладор ва дар азобанд, зеро онҳо бо Исои Масеҳ сӯҳбат накардаанд, то андешаи ӯро дошта бошанд. Бисёриҳо ҳамчун Худо амал мекунанд ва ҳар қарореро, ки онҳо хуб меҳисобанд, қабул мекунанд, аммо дар ниҳоят, ин ҳикмати инсон хоҳад буд, на Худо. Бале, ҳамаи онҳое ки бо Рӯҳи Худо роҳнамоӣ мекунанд, фарзандони Худо мебошанд (Рум. 8:14); ин маънои онро надорад, ки мо пеш аз амал кардан аз Худованд чизе намепурсем. Ба Рӯҳ роҳнамоӣ кардан, итоаткор будан ба Рӯҳ аст. Шумо бояд Худовандро дар ҳама чиз пеши худ ва бо шумо нигоҳ доред; вагарна шумо аз рӯи фарзия амал хоҳед кард, на бо роҳбарии Рӯҳ.
Ҷош. 9:16 гуфта мешавад: «Ва чунин воқеъ шуд, ки пас аз се рӯзе, ки бо онҳо аҳд баста буданд, шуниданд, ки онҳо ҳамсояи онҳо ҳастанд, ва дар миёни онҳо сукунат доранд ва аз кишвари дур наомадаанд. » Исроили мӯъминон дарёфтанд, ки кофирон онҳоро фиреб додаанд. Баъзан бо мо рӯй медиҳад, ки мо Худоро аз қарорҳои худ дур мегузорем. Баъзан мо чунон боварӣ ҳосил мекунем, ки ақли Худоро мешиносем, аммо фаромӯш мекунем, ки Худо сухан мегӯяд ва дар ҳама масъалаҳо худаш сухан гуфта метавонад: агар мо ба қадри кофӣ меҳрубон бошем, то эътироф кунем, ки Ӯ комилан масъули ҳама чиз аст. Ин ҷибъӯниён аз боқимондаи амӯриён буданд, ки бояд ҳама дар роҳ ба Замини ваъдашуда аз ҷониби исроилиён кушта мешуданд. Онҳо бо онҳо аҳдномаи ҳатмӣ бастанд, ва он устувор буд, аммо вақте ки Шоул подшоҳ буд, ӯ бисёре аз онҳоро кушт ва Худо аз ин розӣ нашуд ва бар Исроил гуруснагӣ овард, (Таҳқиқи 2 Подш. 21:1-7). Қарорҳои мо бидуни машварат бо Худованд аксар вақт оқибатҳои хеле ҷиддӣ доранд, ба монанди мисоли ҷибъӯниён дар айёми Еҳушаъ ва айёми Шоул ва Довуд.
Самуил пайғамбари бузурги Худо, ки аз кӯдакӣ фурӯтан буд, овози Худоро медонист. Ӯ ҳамеша пеш аз ҳар коре аз Худо мепурсид. Аммо рӯзе фаро расид, ки як сония ӯ фикр мекард, ки ақли Худоро медонад: 1 Подш. 16:5–13 — достони тадҳин шудани Довуд ба подшоҳӣ; Худо ҳеҷ гоҳ ба Самуил нагуфт, ки киро тадҳин мекунад, ӯ аз Худованд медонист, ки ин яке аз писарони Йисой аст. Вақте ки Самуил омад, Йисой бо суханони пайғамбар фарзандонашро даъват кард. Элиоб аввалин шуда омад ва қадбаландӣ ва шахсияти подшоҳӣ дошт ва Самуил гуфт: «Албатта тадҳиншудаи Худованд дар пеши вай аст».
Худованд дар ояти 7 ба Самуил сухан ронда, гуфт: «Ба чеҳраи ӯ ва ба баландии ӯ нигоҳ накунед, зеро ман ӯро рад кардам; зеро ки Худованд ончунон ки одам мебинад, намебинад; зеро одам ба намуди зоҳирӣ менигарад, вале Худованд ба дил менигарад». Агар Худо дар ин ҷо дахолат намекард, Самуил шахси нодурустро Подшоҳ интихоб мекард. Вақте ки Довуд аз оғили гӯсфандони саҳро омад, Худованд дар ояти 12 гуфт: «Бархез ва ӯро тадҳин кун, зеро ки Ӯ ҳамин аст». Довуд ҷавонтарин буд ва дар артиш набуд, хеле ҷавон буд, аммо ин интихоби Худованд ҳамчун подшоҳи Исроил буд. Интихоби Худо ва интихоби Самуил-пайғамбарро муқоиса кунед; Интихоби инсон ва интихоби Худо гуногун аст, магар ин ки мо қадам ба қадам ба Худованд пайравӣ кунем. Бигзор ӯ роҳбарӣ кунад ва мо пайравӣ кунем.
Довуд мехост, ки барои Худованд маъбад созад; инро ба Нотони набӣ, ки ӯ низ Подшоҳро дӯст медошт, гуфт. Паёмбар бе маслиҳати Худованд ба Довуд гуфт: 1 Сол. 17:2 «Ҳар он чи дар дилат ҳаст, ба ҷо овар; зеро ки Худо бо туст. «Ин сухани пайғамбаре буд, ки метавонад ба он шубҳа кунад; Довуд метавонад идома дода, маъбад созад. Паёмбар гуфт, ки Худованд бо ту бо ин хоҳиш аст, аммо ин қавӣ буд. Ягон итминон надошт, ки паёмбар дар ин бора аз Худованд пурсид.
Дар оятҳои 3-8, Худованд ҳамон шаб ба Нотони набӣ сухан гуфт, ки дар ояти 4 гуфт: «Бирав, ба бандаи ман Довуд бигӯ, ки Худованд чунин мегӯяд, ки барои ман хонае насоз, ки дар он сокин шавам». Ин як ҳолати дигаре буд, ки пеш аз анҷом додани ягон иқдом дар масъалаҳои зиндагӣ бо Худованд напурсидан, напурсидан ё машварат накардан буд. Дар зиндаги чи кадар харакат карди бе сухбату пурсиш аз Худованд: танхо рахмати Худо моро фаро гирифтааст?
Пайгамбарон дар карор хато карда буданд, чаро ягон муъмин бе машварат бо Худованд коре кунад ё ягон карор кабул кунад? Дар ҳама чиз бо Худованд маслиҳат кунед, зеро оқибати ҳар гуна хато ё тахминҳо метавонад фалокатовар бошад. Баъзеи мо бо хатогиҳое зиндагӣ мекунем, ки пеш аз амал кардан бо Худованд гап назанем. Имрўз аз њама хатарнок аст, ки пеш аз андешидани ягон иќдом бо Худованд ва гирифтани љавоб амал кардан. Мо дар рӯзҳои охир ҳастем ва Худованд бояд ҳар лаҳза дар ҳама қарорҳо шарики мо бошад. Бархезед ва тавба кунед, ки пеш аз қабули қарори муҳим, ман дар ҳаёти хурди мо роҳнамоии Худоро пурра намеҷӯед. Мо дар ин рӯзҳои охир ба маслиҳати Ӯ ниёз дорем ва танҳо маслиҳати Ӯ устувор хоҳад буд. Худовандро ҳамду сано кунед, омин.
037 - Ҳоло маслиҳати Худоро биҷӯед