Шумо албатта муборак

Ин мавъиза дар бораи он аст, ки шумо ҳамчун фарзанди Худо баракат доред ва онро намедонед ё амал намекунед ва ҳатто эътироф мекунед. Худованд сояҳои чизҳоро пеш аз он ки бозӣ кунанд, меандозад. Агар шумо Исои Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳандаи худ қабул карда бошед, шумо хушбахт ҳастед. Тасаввур кунед, ки каломи Худоро, ки Билъоми набӣ, Адад гуфта буд. 22:12, "Ва Худо ба Билъом гуфт: "Бо онҳо нарав; мардумро лаънат накун, зеро ки онҳо хушбахтанд». Исроил халқи сояи Худост.
Падари банӣ-Исроил Иброҳими Худо буд ва ҳаст. Дар Ҳастӣ 12: 1-3, "Ва Худованд ба Абром гуфта буд: "Туро аз кишвари худ ва аз авлоди худ ва аз хонаи падарат ба замине ба ту нишон хоҳам дод, бирав; халқи бузург, ва Ман туро баракат хоҳам дод, ва исми Туро бузург гардонам; ва ту баракат хоҳӣ буд; ва Ман онҳоеро, ки туро баракат медиҳанд, баракат хоҳам дод, ва лаънаткунандаи туро лаънат хоҳам гуфт: ва дар ту тамоми халқҳои рӯи замин баракат хоҳанд ёфт».

Ин каломи Худо ба Иброҳим буд ва он ба Исҳоқ, Яъқуб ва дар Исои Масеҳ гузашт, ҳамаи халқҳои рӯи замин, аз ҷумла яҳудиён ва ғайрияҳудиён баракат гирифтанд. Ин ваъдае, ки Худо ба Иброҳим ҳамчун соя дода буд, иҷро шуд ва дар Салиби Масеҳ иҷро шуд; ва зуҳури комил дар тарҷумаи муъминон хоҳад буд, омин. Он гоҳ он дигар соя нест, балки чизи воқеӣ хоҳад буд. Исроили Худо аз ҳама миллатҳо, яҳудиён ва ғайрияҳудиён иборат аст, Исроили ҳақиқӣ бо имони Иброҳим ба воситаи салиби Исои Масеҳ аст. Онҳо баракат доранд ва шумо онҳоро лаънат карда наметавонед. Пурра будани замони мо нарасидааст, пас эҳтиёт шавед, ки бо исроилиёни имрӯза чӣ гуна муносибат мекунед. Онҳо то ҳол халқи Худо ҳастанд; кӯрӣ ба сари онҳо омадааст, то мо, халқҳо, салиби Исои Масеҳро бубинем ва қабул кунем. Агар онҳоро баракат диҳӣ, баракат ҳастӣ, агар онҳоро лаънат кунӣ, лаънатӣ.

Вақте ки Худо баракат медиҳад:
Вақте ки Худо сухан мегӯяд, рост меояд. Ӯ ба Иброҳим гуфт, ки бо насли ӯ баракат гирифтааст. Пас аз рафтани Иброҳим Худо ба онҳо хотиррасон мекард, ки баракате, ки ӯ ба Иброҳим ва насли ӯ бо имон гуфта буд, боқӣ мемонад. Вақте ки исроилиён ба Сарзамини ваъдашуда мерафтанд, онҳо мушкилоти зиёде доштанд, гуноҳ карданд ва боварии онҳо борҳо ба ларза омад; дар гирду атроф чангхо, дар давоми зиёда аз чил сол ягон чои истикоматй. Онҳо ба Замини ваъдашуда сафар карданд, вале бисёриҳо онро қабул накарданд ва ба он дохил нашуданд. Онҳо ба Канъон ва заминҳои атрофи он мерафтанд. Он дар давоми хазорсола ичро мешавад. Аммо он то ҳол сояи кишварест, ки мо ва ҳар як парастандаи ҳақиқии Худованд интизори он будем: шаҳре, ки бинокор ва созанда Худост. Болоқ мехост, ки Билъом ба банӣ-Исроилро, ки ба сарзамини ваъдашуда мерафтанд, лаънат кунад. Худо ба Билъом ваъдаи ба Иброҳим ва насли ӯро бо имон ба ёд овард.

Худованд каломи худро пуштибонӣ мекунад:
Банӣ-Исроил борҳо ба сабаби аъмоли худашон ранҷ кашиданд. Баъзан онҳо бо халқҳое вомехӯрданд, ки аз онҳо нафрат доштанд ва аз онҳо метарсиданд ва аз шунидани аъмоли бузурги Худо дар байни исроилиён заиф шуда буданд. Баъзе аз подшоҳон ва халқҳо мисли имрӯз иттиҳодҳо ташкил карданд, то халқи Худоро дар ҳар давру замон несту нобуд кунанд. Банӣ-Исроил, сарфи назар аз аломот ва мӯъҷизоте, ки дар Миср диданд, қавме буданд, ки ҳукмронӣ кардан ё роҳбарӣ кардан душвор буданд. Тасаввур кунед, ки тамоми балоҳо дар Миср ва охирин бало аз аввалин зодагони одам ва ҳайвон мурданд. Андеша кун ва албатта ба хулосае хоҳӣ омад, ки Худо онҳоро бо дасти тавоно аз Миср берун овард; дар тарҷумаи калисо он қадар тавоно хоҳад буд. Худо дар беруни Миср мӯъҷизаҳои бештаре ба амал овард, ӯ баҳри Сурхро тақсим кард, то ки банӣ-Исроил аз хушкӣ гузаранд ва дар убури дарёи Урдун барои онҳо низ ҳамин тавр кард. Чиҳил сол онҳоро аз ғизои фариштагон таъом дод, нотавон набуд, кафшҳо фарсуда намешуд; аз санг, ки аз ақиби онҳо меомад, ба онҳо об дод ва он санг Масеҳ буд. Ӯ онҳоеро, ки мори оташин аз сабаби гуноҳ газида буд, шифо дод; ба воситаи онҳо ба пайкари мор нигоҳ карданд, ки Мусо, мувофиқи дастури Худованд сутун сохта ва бар он ниҳод. Худованд ба халқи худ ва каломи Ӯ истода буд.
Sдар байни мардум:
Банӣ-Исроил дар бисёр ҷиҳат гуноҳ карданд, мисли имрӯз. Сарфи назар аз аломот, мӯъҷизаҳо ва мӯъҷизоте, ки Худованд нишон дод, онҳо зуд-зуд ба бутҳо ва худоёни дигар рӯ меоварданд, ки на мешунаванд, на сухан мегӯянд, на мебинанд ва на наҷот медиҳанд. Онҳо ба зудӣ Худо ва садоқати Ӯро фаромӯш мекунанд. Бо вуҷуди гуноҳ, фурӯпошӣ ва кӯтоҳ омадани банӣ-Исроил, Худо дар каломи худ истода буд; вале ба ҳар ҳол барои гуноҳ ҷазо дода мешавад. Худо имрӯз ҳам ҳамон тавр амал мекунад, «Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Худо амин ва одил аст, ки моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок кунад». Худо то ҳол гуноҳҳои иқроршуда ва фаромӯшшударо мебахшад.

Худо тағир намедиҳад:

Худи ҳамон каломи Худо ба Билъом дар бораи қавми худ, яъне банӣ-Исроил, имрӯз ба воситаи салиби Масеҳ ба имондорон бештар аст. Ҳама бадиеро, ки банӣ-Исроил бар зидди Худо карда буданд, ба ёд оред, мисли бисёре аз мо имрӯз, ҳатто баъд аз қабули Масеҳ; Худованд каломи Ӯро инкор намекунад, балки барои гуноҳ низ ҷазо медиҳад. Ӯ Худои муҳаббат аст, балки Худои доварӣ низ. Дар адад. 23:19-23, Худо дар бораи Исроил шаҳодати дигаре дорад, «Худо одам нест, ки дурӯғ гӯяд; на фарзанди одам тавба кунад: оё гуфта буд ва намекунад? Ё гуфт, ки оё вай онро хуб намекунад? Инак, ман ҳукм гирифтаам, ки баракат диҳам; ва баракат дод; ва ман онро баргардонида наметавонам. Ӯ шароратро дар Яъқуб надидааст, ва дар Исроил фасодро надидааст; Худованд Худои ӯ бо ӯ аст, ва фарёди подшоҳ дар миёни онҳост. Албатта, ҳеҷ ҷодуе бар Яъқуб нест, ва ҳеҷ фолбинӣ бар зидди Исроил нест».

Шумо чӣ:
Мо Билъомро бисёр вақт дар хотир дорем, ки ба Болоқ таълим медод, ки чӣ тавр Исроилро ба бутҳо роҳнамоӣ кунад ва онҳоро аз Худо дур кунад. Аммо Худо низ назди Билъом омада, бо ӯ сухан гуфт ва ба ӯ хабар дод. Билъом дар муносибаташ бо Болоқ Худовандро ба хашм овард, Билъом медонист, ки чӣ тавр ба Худованд қурбонӣ кунад, аз Худованд шунида буд, вале бо одамоне, ки халқи Худо набуданд, омехта буд. Билъом яке аз одамони хушбахте буд, ки имкон дошт ҳам аз Худо сӯҳбат кунад ва ҳам аз Худо бишнавад, аммо ин шаҳодатро дошт Дар ояти 11 Яҳудо омадааст, ки «вой бар ҳоли онҳо, зеро онҳо бо роҳи Қобил рафтаанд ва барои мукофот аз паи гумроҳии Билъом тамаъкорона давидаанд».

Акнун биёед ба каломи Худованд ба Билъом назар андозем; дар бораи халқи худ ва ин ба имондорони ҳақиқӣ ба Исои Масеҳ низ дахл дорад. Исои Масеҳ ба ҷаҳон омад, таълим дод, ваъда дод, шифо дод, наҷот дод, наҷот дод, мурд, эҳьё шуд, ба осмон сууд кард ва ба одамон тӯҳфаҳо дод. Гуфт, ки ҳар кӣ ба ӯ имон оварад (аз гуноҳҳои худ тавба кунед ва тавба кунед) наҷот хоҳад ёфт ва касе, ки имон надорад, аллакай маҳкум шудааст. Худо дар бораи банӣ-Исроил бо вуҷуди гуноҳҳо ва камомадҳои онҳо шаҳодати дигаре дошт; онхоро инкор намекард. Инчунин, онҳое, ки Масеҳро қабул карданд, дар назари Худо бо банӣ-Исроил дар як ҷой ҳастанд.

Худо гуфт, гувоҳӣ дод ва охирон шуд:
Хушбахтанд ва онон, ки Худо неъмат додааст, ҳеҷ кас ва қудрат онҳоро лаънат намекунад; сарфи назар аз гуноҳҳо ва айбҳои исроилиён ва онҳое, ки Исои Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда қабул мекунанд, ӯ гуфт ва «дар Яъқуб ё имондорони ҳақиқии имрӯза шароратро надидааст». Вақте ки шумо Исои Масеҳро ҳамчун Худованди худ қабул мекунед, вақте ки Ӯ шуморо мебинад; шумо бо Хуни Масеҳ пӯшонида шудаед ва гуноҳи худро намебинед. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки ҳамеша аз гуноҳ дурӣ ҷӯед ва дар баробари фаҳмидани гуноҳи худ иқрор шавед. Худованд гуфт, ки на дар Исроил каҷкорӣ ва на мӯъминони ҳақиқиро надидааст. Худованд танҳо хунро бар шумо мебинад, на фисқу фуҷуро. то даме ки шумо дар гуноҳ сокин нашавед, то файз фаровон шавад; Павлус гуфт: «Худо накунад».

Ҳеҷ ҷодуе бар зидди Яъқуб нест:
Худованд гуфт, ки ҳеҷ ҷодуе бар Яъқуб нест; Ин маънои онро дорад, ки бо хуни Исои Масеҳ ҷони шумо пӯшонида мешавад, чунон ки Худо дар бораи Яъқуб гуфтааст: ҳеҷ гуна силоҳ ё сеҳру ҷоду наметавонад бар зидди шумо бомуваффақият истифода шавад. магар он ки шумо худро ба воситаи гуноҳ берун аз пӯшиши Хуни Масеҳ дур мекунед. Ҳамчунин ӯ гуфт, ки бар зидди Исроил фолбинӣ вуҷуд надорад. Ҳама гуна фолбиниҳо имрӯз дар ҳаво ҳастанд; бадбахттарин ҳолат он аст, ки фолбинӣ дар калисоҳои ба истилоҳ имрӯз маъмул аст.

Ҳеҷ гуна фол бар зидди Исроил:
Фолбинӣ як оҳанг ва пӯшиши мазҳабӣ дорад, ки бисёре аз имондорони бехабар ба дом афтодаанд. Бисёре аз масеҳиён, пайравони калисо ва диндорон, дӯст медоранд, ки ояндаи худ, рӯъёҳо, орзуҳои худро баён кунанд, мушкилоти худро рӯҳан ҳал кунанд. Баъзе калисоҳое, ки ин гуна натиҷаҳо вуҷуд доранд, узвияти калон, пайравони бузург ва аксар вақт назорат доранд. Назорат метавонад ҳар ду роҳ бошад. Касоне, ки сарватманданд, онро барои назорат кардани ин мардон ё занони Худо истифода мебаранд. Баъзе аз кобин, пайғамбар ё фолбинон ваҳйи рӯҳонии худро барои назорат низ истифода мебаранд. Баъзе ҳолатҳо пул, машрубот, ҷинсӣ ва фиребро дар бар мегиранд.
Бигзор равшан бигӯям, ки дар куҷо шайтон ҳаст, Худо ҳаст ва дар куҷо фиреб ҳаст, онҷо ҳақиқат ҳаст. Ҳастанд мардон ва занони ҳақиқии Худо, имондорони ҳақиқӣ ба Исои Масеҳ, ки бо хун пӯшонида шудаанд. Фарзандони лаёқатманди Худо ҳастанд, ки аз Худованд мешунаванд. Аммо муҳимтарин омил ин аст, ки ҳар касе ба шумо бигӯяд ва ё ба шумо амал мекунад, бояд каломи Худоро иҷро кунад. Каломи Худо калид аст. Шумо бояд Каломи Худоро донед; ва ягона роҳи донистани Каломи Худо ин омӯзиши ҳаррӯза бо дуо аст. Агар шумо пешгӯӣ, рӯъё, хоб ва ғайраро бишнавед, онро бо калима санҷед ва бубинед, ки оё он ба шумо оромӣ мебахшад ё не, (Омӯзиши 2^nd Петрус 1:2-4). Дар хотир доред, ки агар шумо дар ҳақиқат Исои Масеҳ дошта бошед, шумо хушбахт ҳастед ва ҳеҷ ҷодугарӣ ё фолбиние, ки бар зидди шумо истода метавонад, нест. Ҳар як имондори ҳақиқӣ бояд дар хотир дошта бошад, ки онҳо дар Исои Масеҳ баракат доранд.

035 - Албатта, ту муборак