Ҳанӯх ва муқаддасони Илёс меоянд
Дар ин паём, муҳокима хусусиятҳои як гурӯҳи имондоронро дарбар мегирад; ки риштаи умуми доранд. Онҳо саъй доранд, ки дар тарҷума ё рэптинг, тавре ки маъмулан маълум аст, ширкат варзанд. Рафтан иборат аст, ки одамонро ба пешвози Худованд дар ҳаво дур кунанд. Ду гурӯҳ иштирок доранд: онҳое, ки ҳангоми зинда шудан аз мурдагон зинда мешаванд ва онҳое, ки зиндаанд ва тарҷума карда шудаанд, то бо мурдагони эҳёшуда ва Худованд дар ҳаво мулоқот кунанд. Дар хотир доред 1st Тасс. 4:14, "- Бо вуҷуди ин, онҳое низ, ки дар Исо мехобанд, Худо ҳамроҳи худ хоҳад овард."
Ҳанӯх ва муқаддасони Илёс
Ин гурӯҳ нахоҳад буд: бичашед марг, ба монанди Ҳанӯх ва Илёс. Марг душмани охирини мағлубшаванда аст ва ҳеҷ қудрате бар ин мардум нахоҳад дошт. Онҳо гавҳараки чашмони Худо ҳастанд. Онҳо номи ӯро доранд, ӯро дӯст медоранд, парастиш мекунанд ва ҳамду санои ӯро нишон медиҳанд. Онҳо дар як мижа задан ба чашм иваз карда мешаванд, либоси пурҷалоли нурро мепӯшанд ва вазниниро бартараф мекунанд. Оё шумо умедворед, ки ба ин гурӯҳи муқаддасон мансубед?
Муқаддасони Ҳанӯх ва Илёс гурӯҳе ҳастанд, ки ба ҳеҷ кас монанд нестанд; мувофиқи 1 Петрус 1: 9-10, онҳо «насли интихобшуда, каҳонати шоҳона, халқи муқаддас, халқи хосанд ва ба онҳо лозим аст, ки ситоиши Ӯро, ки онҳоро аз торикӣ ба нури аҷоиби худ даъват кардааст, нишон диҳанд, ки дар гузашта мардум набуданд , аммо ҳоло қавми Худо ҳастем, ки ба онҳо раҳм наомада буд, ва ҳоло ба онҳо раҳм омадааст ». Ин ду мард намояндаи ҳақиқии имондорони ҳақиқӣ ба Худо, Исои Масеҳи Худованд буданд. Онҳо ҳам сифатҳо ва ҳам интизориҳои ҳамаи имондорони ҳақиқиро дар тӯли асрҳои инсоният ифода мекунанд. Ин ду мард бо Худо тамоси мустақим доштанд ва зиндагии аҷибе доштанд, ки ба таҳқиқ ниёз доранд, то дарк кардани онҳо ба мо кӯмак кунад. Пеш аз тарҷумаи оянда, як кори кӯтоҳи кӯтоҳмуддати Худованд тавассути имондорони содиқ хоҳад буд. Ин кор ҳоло пинҳонӣ идома дорад ва вақте ки рафтани мо наздик мешавад ва мурдагон эҳё мешаванд, бо мо, ки зиндаем, кор ва рафтор мекунем, шиддат хоҳад гирифт. Омода бошед.
Ҳанӯх аввалин мардест, ки тарҷума шудааст. Вай писари Ҷаред ва инчунин падари қадимтарин марде буд, ки Матусалаҳ буд. Он вақтҳо мардон зиёда аз 900 сол зиндагӣ мекарданд, аммо дар Ҳас. 5: 23-24, дар он навишта шудааст “ва Ҳанӯх сесаду шасту панҷ сол умр дид; ӯ бо Худо роҳ мерафт ва ӯ набуд: зеро Худо ӯро гирифтааст. ” Ибр. 11: 5, гуфта мешавад, ки «бо имон Ҳанӯх тарҷума карда шуд, ки ӯ маргро нахоҳад дид; ва ёфт нашуд, зеро Худо ӯро пеш аз тарҷумааш тарҷума карда буд, зеро вай чунин шаҳодат дошт, ки ба Худо писанд афтод ». Инчунин дар Яҳудо: 14-15, навиштаҷоти Инҷил, «ва Ҳанӯх, ҳафтумин Одам, дар бораи ин пешгӯӣ карда, гуфт: инак, Худованд бо даҳ ҳазор муқаддаси худ меояд, то ҳукм бар ҳама иҷро кунад ва ҳамаро бовар кунонад ки дар байни онҳо осиён ҳастанд, аз ҳамаи аъмоли ношоистаи худ, ки худо содир кардаанд ва ҳамаи суханони сахти онҳо, ки гунаҳкорони осиён бар зидди ӯ гуфтаанд ». Ҳанӯх дар муқоиса бо наслҳои худ як ҷавон буд ва ӯ Худовандро дӯст медошт ва Худованд ӯро хеле дӯст медошт. Ин вақти беҳтаринест барои ҷавонон хидмат кардан ва бо Худованд рафтор кардан, то онҳо бо Ҳанӯх як шаҳодат дошта бошанд. Шаҳодат равшан аст, Ҳанӯх роҳ мерафт ва ба Худо писанд омад.
Танҳо Худо медонад, ки Ҳанӯх чӣ гуна ба ӯ хидмат мекард ва ба ӯ имон овард. Инҷил инро пинҳон медошт. Мо намедонем, ки чӣ гуна ӯ Худовандро ситоиш кард, дуо гуфт, дод ва шаҳодат дод. Ҳар коре, ки мекард, ба Худованд он қадар писанд омад, ки Худованд ӯро гирифт, то бо ӯ бошад ва монданашро дар рӯи замин ба поён расонад. Ин бори аввал буд, ки Худо як одами зиндаро аз ин ҷаҳон берун овард, то ки маргро начашад. (Қонуни зикрро дар хотир доред). Худои эҷодкор, тарроҳони мохир медонист, ки дар барномаи ӯ тарҷумае мавҷуд аст, вай онро дар Ҳанӯх нишон дод, дар Илёс тасдиқ кард, дар Исои Масеҳ дар назди мардум намоиш дод ва ба интихобкунандагон ваъда дод.
Ҳанӯх, ки мо аз Яҳудо омӯхтем, дар бораи омадани Худованд бо даҳ ҳазор муқаддаси худ барои иҷрои ҳукм пешгӯӣ кардаем. Ҳеҷ як китоби дигари Инҷил нест, ки пеш аз он ба ин пешгӯӣ ишора карда бошад. Танҳо ду роҳе ҳаст, ки Яҳудо ин шаҳодати Ҳанӯхро пешкаш кардааст; (а) аввал ӯ аз ҷониби Худо ваҳй гирифт ва шояд Ҳанӯх бо ӯ гуфтугӯ кунад ё б) Исои Масеҳ Худованди мо шояд пас аз эҳёшударо ба ӯ ошкор карда бошад; вақте ки Худованд вақти худро дар рӯи замин пеш аз осмон гузаронид. Ба ҳар сурат, Инҷил онро дорад ва ман ба он боварӣ дорам. Ҳанӯх бо пешгӯӣ алоқаманд буд ва ӯ падари Матушола буд; ӯ ба ӯ Матушалаҳ ном гузошт, ки маънояш Ҳанӯх дар бораи обхезие, ки ҷаҳони Нӯҳро хароб кардааст, огоҳӣ дошт. Мефусалаҳ соли обхезиро дар назар дошт; ки дар рӯзи Нӯҳ иҷро шуд. Пирамидаи калон ва кӯҳна дар Миср номи Ҳанӯхро дар бар мегирифт; Пас, Ҳанӯх бояд бо он сохторе, ки аз обхезӣ наҷот ёфтааст, робита дошта бошад. Пас пирамида бояд пеш аз обхезӣ сохта шуда бошад.
Чӣ ваъдае барои диндорон:
Худованд Ҳанӯхро тарҷума кард, Илёсро Худованд тарҷума кард ва дар Юҳанно 14: 3 Худованд ваъда дод, ки «ва агар ман рафта, барои шумо ҷой омода кунам, боз омада, шуморо бо худ қабул мекунам, то дар он ҷое ки ман ҳастам, шумо бошед инчунин. ” Ин ваъда ба писарони раъд, баргузидагон, муқаддасон Илёс ва Ҳанӯх, арӯси Масеҳ аст. Ин муқаддасон, бо Худованд пинҳонӣ сайр кунед. Ба ҷаҳониён, ба монанди Ҳанох, номаълум аст ва дар он ҷо мӯъҷизот нишон дода мешаванд, тавре ки дар 1-уми Кор қайд шудааст. 15: 51-54, "дар як лаҳза, дар як мижа задан ба чашм - марг ҷовидӣ хоҳад гузошт". 1 Тасс. 4: 15-18 гуфта мешавад, ки "Худи Худованд бо фарёд, бо овози фариштаи фаришта, бо карнай ва Худо аз осмон нузул мекунад; ва мурдагон дар Масеҳ аввал эҳё хоҳанд шуд; пас мо, ки зинда ҳастем ва боқӣ мемонем бо онҳо дар абрҳо бурда хоҳем шуд, то ки Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем ва ҳамин тавр мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд ». Худованд ба онҳое, ки имон оварданд ва умед доштанд, ваъда дод ва иҷро хоҳад кард.
Илёси тишбитӣ таърихи оилавӣ надошт, ки мо битавонем ба он ишора кунем; аммо мо медонем, ки ӯ пайғамбар аз ҷониби Худо буд. Ӯ мӯъҷизаҳо ба амал овард; тирезаҳои осмонро пӯшед, то хушксолӣ ва гуруснагӣ биёяд 1 Подшоҳон 17: 1. Пас аз сеюним сол ӯ дуо кард ва борон борид. Вай бо пайғамбарони козиби Баал нишон дод. Вай бо онҳо муқовимат дошт; ки бо он Илёс оташро аз осмон даъват кард, то қурбонии худро ба Худо даъват кунад. Ӯ чорсад пайғамбарони бардурӯғро кушт. Вай боз ду маротиба оташ ба сӯи бадхоҳонаш зад. Ӯ кӯдакро аз мурдагон эҳьё кард, (Қонуни аввал), Подшоҳони 1 17: 17-24. Илёс бо ҷомаи худ дарёи Урдунро задааст ва онҳо аз дарё дар замини хушк гузаштаанд. Ва пас аз убур кардани Ӯрдун, Подшоҳони 2-юм 2: 4-11, фавқултабиие, ки дар ояти 11 гуфта шудааст, ба вуқӯъ пайваст, "ва чунин воқеъ шуд, ки онҳо ҳанӯз идома дода, гуфтанд, ки инак, аробаи оташ пайдо шуд, ва аспҳои оташ ва онҳоро ба ҳам ҷудо кард; ва Илёс бо тундбод ба осмон баромад ». Ба осмон рафтани Ҳанӯх ҳанӯз ҳам махфӣ аст, аммо Илёс намоиши осмонӣ буд, ки Элишоъ шоҳиди он буд. Ҳардуи якҷоя ба шумо ҳиссиёт медиҳанд, ки муқаддасони Ҳанӯх ва Илёс аз сар мегузаронанд; он махфият ва намоиши тарҷумаро дар бар мегирад.
Талабот ба ин намуди муқаддасон:
Барои муқаддас шудани Ҳанӯх ва Илёс масъулияти шахсӣ мебошад. Ҳанӯх ягон ҷисмро ҳамроҳи худ ба осмон набурд. Илёс аз Элишоъ ҷудо шуд ва танҳо рафт. Ману шумо ҳеҷ касро ҳамроҳ гирифта наметавонем; ин як сафари инфиродӣ аст ва ҳамаи мо дар ҳаво вомехӯрем, ки ҳама чизи сазовор ҳисобида мешаванд. Аввалан, шумо бояд донед, ки Худое ҳаст, ки шуморо ва тамоми мавҷудоти оламро офаридааст. Шумо метавонед даъво кунед, ки ӯро бо ҳамон қадар одамон мешиносед, аммо оё шумо бо ӯ ҳамчун Парвардигор ва наҷотбахши шумо муносибати шахсӣ доред? Ин ду мард медонистанд, ки гуноҳ бояд доварӣ карда шавад, покӣ ва муқаддасият талабот барои муносибат бо Худованд аст. Дар ҳоле ки онро имрӯз меноманд, Худо то ҳол гуноҳро бо хуни Исои Масеҳ мебахшад, чунон ки дар салиби Калвария кафорат шудааст. Барои ба ин ширкат тааллуқ доштан, Исои Масеҳ бояд Парвардигори ҳаёти шумо бошад; шумо бояд гуноҳҳои худро эътироф кунед; тавба кунед ва тавба кунед. Таъмид ва бо Рӯҳулқудс пур шавед; пас шумо омодаед бо Худованд кор кунед. Инҷили худро хонед, дуо гӯед, ситоиш кунед, шаҳодат диҳед, рӯза гиред ва пур аз умедҳо бошед; зеро Худованд гуфтааст, дар Ҳаб. 2: 3, "рӯъё барои вақти муайяне пешбинӣ шудааст, гарчанде ки вай мунтазир аст, зеро ҳатман меояд, он даранг нахоҳад кард".
Омода бошед, ногаҳон хоҳад омад, танҳо омодагӣ ва содиқ ба Худованд тарҷума хоҳад шуд. Ба омодагии беамон он ҳамчун дом меорад. Инак, ман ҳамчун дузд дар шаб меоям, ин як сирри куллӣ хоҳад буд, ба монанди замони Ҳанӯх, балки он дар як қудрат мисли замони Илёс хоҳад буд. Вақте ки Худованд моро дар тарҷума даъват мекунад, мӯъҷизот ба амал меоянд; вақте ки ҷозиба дигар бар муқаддасон ҳукмрон нахоҳад шуд. Абрҳоро баҳри муқаддасон мепӯшонанд, ки дар осмон бо Худованд мулоқот мекунанд. Муқаддасони Ҳанӯх ва Илёс дар роҳанд; мисли ин ду нафар дар осмон зинда бо Худованд буданд, пас мо низ ба зудӣ бо Худованд хоҳем буд. Ҳамаи мо дар як мижа задан бо чашмони худ тағир хоҳем ёфт, то ки бо Худованд бошем ва ҳамин тавр ҳамеша бо Чӯпон ва Усқуфи ҷонҳои худ хоҳем буд. Омода ва интизор бошед; шояд аз оне, ки шумо фикр мекунед, зудтар бошад.
028 - Ҳанӯх ва муқаддасони Илёс меоянд