Худованд маро ба ёд ор

Люк 23: 39-43 як бахши ин оят аст, ки пур аз ваҳйҳо ва дар айни замон ҷолиб аст. Худо ҳеҷ коре бе шоҳид намекунад. Худо ҳама чизро пас аз машварати иродаи худ мекунад (Эфсӯсиён 1:11). Худо ҳама чизро медонад ва бар ҳама чиз намоён ва нонамоёнро комилан дар ихтиёр дорад. Худо дар шахси Исои Масеҳ омад ва медонист, ки ӯ бояд ба салиб биравад. Ин як зарурати комил буд. Ӯ нуқтаҳои махсуси истгоҳ дошт, то шоҳидонро бигирад. Вай бо Шимъӯни пиронсол ва Анна барои мулоқот истод, (Луқо 2: 25-38). Дар бораи дидори онҳо бо Худованд бихонед ва бубинед, ки оё онҳо шоҳид набудаанд. Вай назди чоҳ истод, то зани сомариро бигирад, (Юҳанно 4: 7-26) ва гурӯҳи ӯ. Вай мардеро, ки кӯр таваллуд шудааст, бардошт, (Юҳанно 9: 17-38). Дар Юҳанно 11: 1-45 Худованд истод, то Лаъзор ва ҳамроҳони ӯро бо иқтибоси машҳури ояи 25 истинод кунад: "Ман эҳёшавӣ ва ҳаёт ».

Худо барои гирифтани шоҳидони худ бисёр истгоҳҳо сохт. Дар бораи он фикр кунед, ки вақте ӯ барои гирифтани шумо таваққуф кард, ин мулоқот бо шумо аз таъсиси ҷаҳон буд. Як чинакчӣ буд, ки номаълум боқӣ монд, яъне охирин чидани он бо даъвати мустақими шифоҳӣ буд. Дар салиб Исои Масеҳ байни ду шоҳид маслуб шуда буд; яке аз онҳо ба сӯи Худованд хашмгин шуда, аз ӯ илтимос кард, ки худаш ва онҳоро наҷот диҳад, агар ӯ Масеҳ бошад, аммо дигаре огоҳ кард, ки аввалин шахсе, ки суханронии ӯро тамошо кунад. Дар ояти 39, аввалин шоҳиди ҷинояткор, изҳорот дод, ки дар он намуди шаҳодат дар бораи ӯ нишон дода шудааст, а) агар шумо Масеҳ бошед б) худро наҷот диҳед ва в) моро наҷот диҳед. Вай ҳамроҳи Исои Масеҳ маслуб шуда буд. Ин шоҳид дузд буд ва мувофиқи аъмолаш доварӣ карда мешуд; чунон ки шоҳиди дуюм дар ояти 41 тасдиқ кардааст. Вай бо Худованд тақрибан, бидуни ваҳй сӯҳбат кард.

Агар ту Масеҳ бошӣ, ин изҳороти шубҳа ба имон набуд. Худро наҷот деҳ, инчунин изҳороти шубҳа, нобоварӣ ва бидуни ваҳй. Дар изҳороти "моро наҷот диҳед" нишон дода шудааст, ки бидуни имон, вале шубҳа ба кӯмак муроҷиат кунед. Ин изҳорот ба таври возеҳ нишон доданд, ки ин шоҳид ҳеҷ рӯъё, ваҳй, умед ва имон надошт, балки шубҳа ва беэътиноӣ дорад. Вай дар салиб шоҳид буд ва барои шоҳидони дӯзах хоҳад буд. Оё тасаввур карда метавонед, ки мард то чӣ андоза ба Худои худ наздик шуд ва инро дарк накард ва қадр накард. Оё шумо соати ташрифатонро шинохта метавонед. Худованд ба ин шоҳид ташриф овард, аммо ӯ Худовандро нашинохт ва соати дидораш омад ва гузашт. Кӣ гунаҳгор аст?

Шоҳиди дуюм як навъи дигари шоҳид буд, ки беназир буд. Ин шоҳид вазъи ӯро шинохт ва эътироф кард. Дар Луқо 23:41 ӯ гуфт: "ва мо ҳақиқатан одилонаем, зеро подоши амалҳои худро мегирем". Ин шоҳид худро гунаҳкор муаррифӣ кард, ки ин қадами аввалини мардест, ки ба сӯи худ меояд ва маҳдудияти ӯро дида, кӯмак мехоҳад. Инчунин ин шаҳодат, гарчанде ки гунаҳкор ва дузд барои пешгӯии Исои Масеҳ дар салиб таъин карда шуда буд. Шумо намедонед, ки дар куҷо ва кай бо Исои Масеҳ вомехӯред; ё ӯ аллакай аз назди шумо гузаштааст ва шумо шоҳиди хуб набудед ва соати ташрифи шуморо пазмон шудед.

Вақте ки Рӯҳи Муқаддас ба наҷот додани инсон ҳаракат мекунад, тасаллӣ барои он вуҷуд дорад. Ду дузд бо Исои Масеҳ маслуб шуда буданд, яке аз тарафи чапаш ва дигаре аз тарафи росташ. Аввалин ӯро мазаммат кард, ки бо Худованд бе ваҳй ва эҳтиром сӯҳбат мекард. Дасти тақдир барои ҷудо кардани шоҳидон дар ҷои кор буд, аммо дар хотир доред, ки дар ин замон фариштагони Худо ҷудошударо анҷом медиҳанд. Роҳзани дуввум дар ояти 40-41 гуфтааст, ба дузди дигар гуфтааст: “Оё шумо аз Худо наметарсед, дар сурате ки шумо дар ҳамон маҳкумият қарор доред? —-– аммо ин мард ҳеҷ бадӣ накардааст. ” Дузди аввал дар Исо ҳеҷ чизи хуберо надид ва бо вай ба ҳар ҳол гап мезад, ҳатто масхара мекард. Чизи меҳрубонона ин буд, ки Исо гуфт, ба ин шоҳид чизе нагуфт. Аммо дузди дуввум дар ояти 42 ба Исои Масеҳ гуфт: "Худовандо, вақте ки ба подшоҳии худ меоӣ, маро ёд кун".

Акнун биёед суханони дузди дуюмро дар салиб дида бароем; Ӯ Исои Масеҳро Худованд номид. 1-ум Корро дар хотир доред. 12: 3, "ҳеҷ кас наметавонад гӯяд, ки Исо Худованд аст, балки ба воситаи Рӯҳулқудс." Ин дузд подоши аъмолашро гирифта, дар салиб бо марг дар якчанд соат рӯ ба рӯ шуда, ба Худо барои умед ва истироҳат муроҷиат кард. Худо ва умеди ӯ дар пеши чашмаш дар салиб буд. Вай метавонист мисли дузди аввал амал кунад ё мисли он вақте ки бисёриҳо ин корро мекарданд. Чӣ гуна марде, ки дар салиб овезон аст, саросар хун мерезад, бад тозиёна мекунад ва тоҷи хорҳо муҳим аст. Аммо ҳатто дузди аввал медонист, ки Исо одамонро наҷот дод, шифо дод, аммо ба дониши худ имон надошт. Оё мумкин аст, ки одами дар салиб монандро, ки дар даст аст, Худованд шуморем? Оё шумо фикр мекунед, ки агар шумо бо ҳамон дузди аввал дучор меоед, беҳтар кор мекардед?

Худоро ситоиш кунед Дузди дуввум бародари асосгузори ҷаҳон буд, ки шайтон то дами салиби Масеҳ дар асорат буд. Ӯро Худованд номид, ва ин аз ҷониби Рӯҳулқудс буд; сониян гуфт: маро дар ёд дор, (аз ҷониби Рӯҳулқудс ӯ медонист, ки пас аз марг дар салиб зиндагӣ вуҷуд дорад; ин ваҳй буд); сеюм, вақте ки ба салтанати худ меоед. Дар он замон, дузди дуввум дар салиб бо Исои Масеҳ бо Ҳобил ва ҳамаи имондорони ҳақиқӣ як рӯҳ дошт; донистани нақшаи Худо. Қодир медонист, ки хун барои қурбонӣ ба Худо лозим аст, Ҳастӣ 4: 4; инчунин дузд дар салиб хуни Исоро дар салиб қадр кард ва ӯро Худованд гуфт. Ин дузди дуюм медонист, ки як салтанате, ки ба Исои Масеҳ тааллуқ дорад, вуҷуд дорад. Имрӯз бисёре аз мо мекӯшем, ки Малакутро тасаввур кунем, аммо дузди дуввум дар салиб ба навъе на танҳо медонист, балки эътироф кард ва шояд Малакутро аз дур дидан мумкин аст.

Вай аз вазъи кунунии худ хавотир набуд, балки вақте ки ӯро Худованд гуфт, бо умед, имон ва муҳаббат ба воситаи Масеҳ салтанати ояндаро фаро гирифт. Дар хотир доред, ки онҳо бо Исо маслуб шуда буданд, аммо ӯ Исоро Худованд номид ва медонист, ки ӯ салтанате дорад. Дар ояти 43, Исо ба дузди дуюм гуфт: «Ба ростӣ ба ту мегӯям, ки имрӯз бо ман дар биҳишт хоҳӣ буд». Ин дузди дуюмро шахси наҷотёфта, бародар, ҳаммаслак, шоҳиди бовафо сохт, ки аввал бо Исои Худованд ба биҳишт расад. Аз раддия дар ҷаҳон, бо Парвардигор дар биҳишт будан ва аз поён то Биҳишти боло амалӣ шудан, омӯзед (Эфсӯсиён 4: 1-10 ва Эфсӯс 2: 1-22).

Ин бародари нав, барои омӯхтани Китоби Муқаддас оид ба тавба наомадааст, таъмид нагирифтааст, қабул кардани Рӯҳулқудсро надидааст ва пире надошт, ки барои қабули Исои Масеҳ дасти худро бар ӯ дароз кунад. Аммо вай ӯро Рӯҳулқудс Худованд номид. Худованд ба ӯ гуфт: имрӯз ту бо ман хоҳӣ буд, ки дар он ҷо Одам, Ҳобил, Шет, Нӯҳ, Иброҳим, Исҳоқ, Яъқуб, Довуд, пайғамбарон ва дигар имондорон биҳиштанд. Ин тасдиқи он буд, ки ӯ ҳоло наҷот ёфтааст. Кӣ медонад, ки ӯ чӣ гуна муаррифиро аз Худованд дар назди биҳишт гирифтааст? Худованд ваъда дод, ки ҳангоми фариштагон дар осмон аз мо шарм намекунад, вақте ки моро ба шӯҳрат меорад.

Ин бародар азоби салибро ҳис кард ва Худованд ӯро пеш аз бунёди ҷаҳон интихоб кард, то дар салиб шоҳиди ӯ шавад ва ӯ аз Худованд шикаст нахурд. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо низ аз Худованд шикаст нахӯред, имрӯз шояд рӯзе бошад, ки Худованд мехоҳад, ки шумо дар вазъияти муайян шоҳиди ӯ бошед. Дар байни ҳамаи гурӯҳҳои одамон, аз ҷумла фоҳишаҳо, маҳбусон, рӯҳониён, дуздон ва ғайра Худо шоҳидон дорад. Як дузд Худовандро масхара карда, ба ҷаҳаннам рафт ва дигаре Худовандро қабул кард, махлуқи нав шуд, чизҳои кӯҳна гузаштанд ва ҳама чиз нав шуд. Ҳама фармонҳои зидди ӯро хуни Исои Масеҳ дар салиби Калвария шустааст.
Вақте ки шумо шахсеро мебинед, ки дар лаҳзаҳои пасти худ, ҳатто ҳатто гуноҳ ва заъф ба Худованд муроҷиат мекунад; ба онҳо дар Калом кӯмак кунед. Ба гузаштаи онҳо нигоҳ накун, балки ба ояндаи онҳо бо Худованд назар андоз. Тасаввур кунед, ки дузд дар салиб, мардум шояд ӯро аз рӯи гузаштаи худ доварӣ кунанд ё шояд ҳукм кардаанд, ВАЛЕ ӯ ояндаеро сохт, ки бо номи Рӯҳи Муқаддас Исо, Худовандо; ва ӯ гуфт: «Худовандо маро ба ёд овар. Умедворам, ки Худованд шуморо ёд хоҳад кард; агар шумо метавонед ҳамон оятҳоро дошта бошед ва Исои Масеҳро Худованд хонед.

026 - Худованд маро ёд кунед