Худо ҳамеша бо мардум

Китоби Ҳастӣ китоби хос аст ва ҳеҷ як фарди солимфикр ба он шубҳа карда наметавонад. Мазмуни он чизе нест, ки ҳар як инсон бо тамоми таърихи офариниш ва пешгӯиҳои футуристӣ ва бисёриҳо иҷро карда метавонад. Барои ин матн ман ба Ҳастӣ 1:27 менигарам, ки дар он гуфта мешавад, ки «ва Худованд Худо одамро аз ғубори замин офарид ва ба сӯрохи худ нафаси ҳаётро дамид; ва одам ҷони зинда шуд ». Ҷисми инсон дарвоқеъ як маҷмӯи хокҳои муҷассама буд, ки ҳаёт, фаъолият, ҳиссиёт ва доварӣ надорад, то даме ки нафаси зиндагӣ аз ҷониби Худо ба ӯ ворид нашавад. Ин нафаси зиндагӣ дар инсон сокин аст ва тамоми бадани инсонро барои зинда шудан фаъол мекунад. Одам он аввалин одаме буд, ки нафаси ҳаётро қабул кард, то равандҳои биологиро, ки боиси офариниш шуданд, оғоз кунад. Ҳоло ин нафаси ҳаёт дар хун сокин аст, Лев 17: 11, зеро ҳаёти ҷисм дар хун аст. Инчунин Deut. 12:23 омадааст, «танҳо итминон ҳосил кунед, ки хунро нахӯред; зеро хун ҳаёт аст; ва ҳаётро бо ҷисм нахӯред ».

Ҳаёт дар хун аст ва вақте ки инсон хуни худро гум мекунад, нафаси зиндагӣ аз байн меравад. Ин ба мо нишон медиҳад, ки Худо вақте ки нафаси ҳаёт бахшид, он дар хун ҷойгир буд; он бо оксиген аз ҷониби Худо алоқаманд аст. Тавре ки хуне, ки мо мебинем, аз одам берун меравад, нафаси ҳаёт низ меравад. Ин нафаси зиндагӣ, Худо онро танҳо дар хун мондан офаридааст. На хун ва на нафаси ҳаётро дар корхона тавлид кардан мумкин нест. Ҳама қудрат аз они Худост. Хуни бе нафаси зиндагӣ хок аст. Нафаси зиндагӣ тамоми фаъолиятеро ба амал меорад, ки ҳаётро ташкил медиҳанд ва агар Худо онҳоро ба ёд орад, ҳама амалҳо қатъ мешаванд ва бадан то ба эҳё шудан ё тарҷума ба хок бармегардад. Нафаси зиндагӣ ба хун гармӣ мебахшад: бадан фаъолиятеро ба вуҷуд меорад ва вақте ки ин нафаси ҳаёт нест мешавад, ҳама чиз хунук мешавад. Ин нафас аз Худои Таоло аст. Аммо Ӯ боз ҳам бештар меравад, то ки бо меҳрубонӣ ва файзи худ худро ба ҳамаи ҷӯяндагони ҳақиқӣ зоҳир кунад.

Одам Худоро дар боғи Адан фуруд овард, боғе, ки Худо худ шинонд. Вақте ки Худо чизеро месозад, онро комил мекунад. Боғи Адан комил буд, ҳеҷ гуноҳе набуд, махлуқот бо ҳам мувофиқат карданд; дарёҳое, ки зебо, Фурот яке аз дарёҳо буд. Тасаввур кунед, ки ин дарё чандсола аст ва ҳоло ҳам шоҳид аст, ки баъзеҳо дар он ҷое ки замоне боғи Адан вуҷуд дошт. Аз ин рӯ, китоби Ҳастӣ бояд дуруст бошад. Агар ин тавр бошад, пас бояд Офаридгоре бошад, ки ҳамаро оғоз кардааст. Худо инро ба шахсе, пайғамбаре нишон дод ва гуфт, ки онро барои башарият ҳуҷҷатгузорӣ кунад.

Ҳас. 1:31 ва Худо ҳама чизи сохтаи ӯро дид ва инак, ин хеле хуб буд ва Забур 139: 14-18, «зеро ки ман тарсончак ва аҷоиб офарида шудаам; қисматҳои пасти замин.
Худо ҳама чизро комил мекунад, одамро мувофиқи ваҳйе, ки Худо ба шоҳ Довуд дода буд, пинҳонӣ офарид. Одамро пинҳонӣ офариданд ва боғи Худоро ба Адан оварданд Ҳас. 2: 8 ва дар он ҷо одами ташаккулёфтаро гузошт. Худо содиқ аст ва асрори худро ба бандагонаш пайғамбарон мефаҳмонад. Ӯ нақшаҳо ва қудрати худро ба халқи худ нишон медиҳад, агар онҳо ба Ӯ ва каломи Ӯ вафо кунанд. Дар хотир доред, Ҳастӣ китобест, ки оғози чизҳоро ба мо ошкор мекунад.

Юҳанно 1: 1 ва 14 дар ибтидо калима буд, ва калима бо худо буд, ва калима худо буд - ва калима ҷисм гардид ». Ба пайғамбарон бо ваҳй гуфта шуд, ки чаро калима ҷисм хоҳад шуд. Вақте ки Одам гуноҳ кард, ҳукми Худо ба сари тамоми инсоният омад. Ҳастӣ 2:17 "зеро дар он рӯзе ки шумо онро мехӯред, албатта хоҳед мурд". Одам ва Ҳавво ба Худо гӯш накарданд ва марг бар тамоми инсоният омад ва муносибати байни инсон ва Худо ва байни махлуқоте, ки Одам онҳоро бо инсон номбар кард, халалдор кард. Морро лаънат карданд, занро лаънат карданд, замин лаънат карда шуд, то мард заминро нарм кунад, аммо мард мустақиман лаънат нашуд. Худо душманиро байни насли мор ва насли зан (Ҳавво) Масеҳ гузоштааст. Ин тухм на аз ҷониби инсон, балки тавассути омадани Рӯҳулқудс ба бокира буд. Ин ҷанг барои барқарор кардани ҳамаи он чизе, ки Одам аз даст дод, ҷанг буд. Сабаби калима ҷисм шуд. Дар ибтидо Худо осмон ва заминро офарид; Вақте ки Ӯ эҷод мекард, ӯро Худо меномиданд. Аммо дар Ҳас. 2: 4, пас аз ба итмом расонидани офариниш, дар рӯзи ҳафтум, онро тақдис кард, зеро ки дар он ӯ аз тамоми кори худ ором гирифта буд.
Аз он вақт инҷониб ӯ на танҳо Худо, балки Худованд Худо шуд. Вай ҳамчун Худованд Худо дар истинод монд, то даме ки одамро аз боғи Адан фиристод. Худованд Худо дигар ҳеҷ гоҳ истифода бурда нашуд, то вақте ки Иброҳим аз ҷониби Худо дар бораи насл (фарзанд) дар Ҳас. 15: 2 муроҷиат мекард, ваҳй омад. Вақте ки Худо чизҳоро меофарид, Худо дар осмон кумита надошт; Ӯ медонист, ки чӣ кор карда истодааст ва тамоми офаридаҳои Ӯ ба чӣ қодиранд. Вай медонист, ки Шайтон чӣ кор хоҳад кард, инсон чӣ кор хоҳад кард ва чӣ гуна ба инсон кӯмак хоҳад кард. Худо ҳеҷ гоҳ аз инсон таслим намешавад. Вай якчанд кӯшиши худро барои кӯмак ба одам кард. Пас аз суқути Одам, ӯ фариштагонро фиристод, ки он муяссар нашуд, пайғамбаронро фиристод, он гоҳ он қадар хуб кор накард, билохира Писари ягонаи худро фиристод. Вай медонист, ки кор барои бозгашти инсон ба сӯи Худо анҷом дода мешавад, аммо ба ивази хуни бегуноҳ, хуни худи Худо. Дар Салиби Калворӣ тухми зан бар тухми мор ғолиб омад; ва хуни Исои Масеҳ балои маргро барои инсоният бозмедорад, зеро онҳое ки ба Инҷил имон хоҳанд овард.
Акнун ба ёд оред, ки Худо омада истодааст ва ҳамеша дар рӯи замин дар байни мардум буд. Дар Ҳас. 3: 8, "ва онҳо овози Худованд Худоро дар боғ дар рӯзҳои салқин мешуниданд". Худо дар ҳама ҷо тамошо ва роҳ меравад, омода аст бо шумо гуфтугӯ кунад: шумо дар куҷоед Шумо чӣ кор карда истодаед, каме дам бошед ва шумо Ӯро мешунавед, Ӯ аз шумо дур нест, Касе ки дар шумост, аз Ӯе ки дар ҷаҳон аст, бузургтар аст. Марди дигаре бо Худо кор мекард ва ӯ намегузошт, ки ӯ пир шавад, ӯ як ҷавони калонсол буд, вақте ки одамон дар тӯли зиёда аз 365 син зиндагӣ мекарданд, танҳо 900 сола буд. Ибр. 11: 5 омадааст, «бо имон Ҳанӯх тарҷума карда шуд, ки ӯ маргро нахоҳад дид; ва ёфт нашуд, зеро Худо ӯро тарҷума карда буд, зеро пеш аз тарҷумаи ӯ вай чунин шаҳодат дошт, ки ба Худо писанд афтод.

Нӯҳ марди дигаре буд, ки бо Худо кор мекард. Худо бо ӯ дар бораи нақшаи худ дар бораи доварӣ кардани ҷаҳони рӯзаш сӯҳбат кард. Вай ба ӯ дастур дод, ки чӣ кор кунад, киштиро чӣ гуна созад, ба киштӣ чӣ ворид кунад ва муҳимтар аз он ки мардумро огоҳ кунанд. Нӯҳ, бешубҳа, дар фикри ман бояд мардумро огоҳ мекард, аммо танҳо ҳашт нафар наҷот ёфтанд. Имрӯз одамон фикр мекунанд, ки Худо рӯйбинӣ хоҳад кард, на ин тавр, вагарна Ӯ адолати худро халалдор мекунад. Худро тасаввур кунед, ҳар касе ки бошед, вазъи Нӯҳ ва вазъияти худатонро санҷед. Вай бародарон, хоҳарон, амакбачаҳо, ҷиянҳо, холаҳо, тағоҳо, шавҳарон, дӯстон, коргарон, аз ҷумла онҳое буд, ки ба ӯ дар сохтани киштӣ кӯмак карданд. Имрӯз тарҷума меояд ва бисёриҳое, ки мо ба онҳо мавъиза кардем, аъзои оила, дӯстон, ҳамкорон ва ғайра метавонанд онро иҷро накунанд. Ҳатто дидани он, ки Худо барои ворид шудан ба киштӣ бисёр ҳайвонот ва мавҷудотро интихоб кардааст, ҳайратовар аст. Интихобшудагон роҳи худро ба киштӣ ёфтанд ва махлуқот ва инсон ҳама ором монданд. Худо бузург аст. Ҳастӣ 7: 7-16 -ро хонед.
Худо бо Иброҳим кор мекард, сӯҳбат мекард ва роҳ мерафт. Вай дар қатори ду фаришта дар роҳи доварӣ кардани Садӯм ва Амӯро назди Иброҳим омад. Онҳо се мард буданд, аммо Иброҳим ба яке аз онҳо рӯ оварда, ӯро Худованд гуфт. Ҳастӣ 18: 1-33 -ро хонед ва хоҳед дид, ки Худо масъалаҳоро аз Иброҳим пинҳон накардааст. Акнун наздикиро дар ин ҷо бубинед, Худованд Худо дар ин ҷо бо Иброҳим гуфтугӯ карда, Худро "ман" номидааст. Иброҳим дар назди Худо қудрат дошт. Худо бо Иброҳим дар Ҳас. 14: 17-20, ҳамчун Малкисодақ, коҳини Худои Таоло ташриф овард. «Ва Ӯро баракат дода, гуфт: Муборак аст Иброми Худои Таоло, ки соҳиби осмон ва замин аст». Ин Мелкиседек бе падар, бе модар, бе насл буд, Ибр. 1: 3- {на ибтидои рӯзҳо ва на охири ҳаёт, балки ба Писари Худо монанд шуданд; доимо коҳин мемонад.} Худо ба Иброҳим ташриф овард ва хӯроки Иброҳимро дар зери дарахт хӯрд Ҳас. 18: 1-8. Худо ҳамеша дар байни мардум буд ва танҳо онҳое, ки писандидаанд, ҳузури Ӯро пай мебаранд. Шояд ӯ дар гирди шумо буд, аммо шумо Ӯро пайхас накардед.
Ибр. 13: 2 - меҳмоннавозии бегонаро фаромӯш накунед, зеро ба ин васила баъзеҳо фариштагонро ноогоҳ меҳмоннавозӣ кардаанд.
Худо метавонад яке аз он бегонагон дар ҳаёти шумо бошад, ки ранги пӯст, табақаи иҷтимоӣ, ифлос, камбағал, бемор дошта бошад, кӣ медонад, ки чӣ гуна шакл гирад. Як чиз мутмаин аст, ки оё шумо дар рӯҳ зиндагӣ мекунед, ки шумо имкони огоҳии Ӯро доред.
 Худо бо марди Мусо кор ва сӯҳбат кард. Ин мард ба муаррифӣ ниёз надорад, зеро ӯ хизматгор ва пайғамбаре буд, ки Худо банӣ-Исроилро аз ғуломии Миср берун овард. Худо бо ӯ мустақиман бо суханони возеҳ сӯҳбат кард ва ба саволҳои Мусо мустақиман ҷавоб дод, тавре ки дар сӯҳбат бо Иброҳим. Ин муносибат динамикӣ буд. Мӯсо ба ҳама чиз ба Худо эътимод дошт ва ин дунё завқи ӯ набуд. Ибр. 11:27 мехонад: «бо имон ӯ Мисрро тарк кард ва аз ғазаби подшоҳ натарсид, зеро вай тоб овард, мисли он ки Нонамоёнро дид».

Ин одамон ва чанд нафари дигар бо Худо кор мекарданд. Баъзеҳо Ӯро ҳамчун Худо мешинохтанд, баъзеи дигар ӯро Худованд Худо медонистанд, аммо барои Мусо худро Яҳува номидааст. Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб то Мусо Ӯро ҳамчун Яҳува намешинохтанд. Хуруҷ. 6: 2-3 ва, "Худо ба Мусо сухан гуфт ва ба ӯ гуфт:" Ман Худованд ҳастам ва ба Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб, ба исми Худои Қодири Мутлақ зоҳир шудам, аммо бо номи ман Худованд намешинохтам ба онҳо. ” Ин мард Мусо бо Худо чунон бузург буд, ки ба ӯ иҷозат дод, ки асрори худро хонад, Такризро хондааст. 18: 15-19 ва омӯзиши кушодани чашмро оғоз кунед.
(Худованд Худои шумо барои шумо пайғамбаре аз хатои шумо, бародаронатон, ки мисли ман ба миён меоваранд, ба ӯ гӯш хоҳед дод). Худо инро дар ояти 18 тасдиқ кард, вақте ки гуфт: "Ман онҳоро аз байни бародаронашон мисли шумо ба воя мерасонам ва суханони маро ба даҳонаш меандозам; ва ӯ ба онҳо ҳар чизе мегӯяд, ки" ман ба ӯ фармоям ".
Худованд ба Ишаъёи набӣ гуфт: «бинобар ин худи Худованд ба шумо аломате хоҳад дод; Инак, бокирае ҳомиладор хоҳад шуд ва писаре хоҳад зоид, ва ӯро Имануил хоҳад номид ». Исо 7:14. Инчунин дар Исо. 9: 6-7 мегӯяд: "Барои мо фарзанд таваллуд мешавад, барои мо Писар дода мешавад ва номи ӯ аҷоиб, Мушовир, Худои Қодири Мутлақ, Падари ҷовид, Шоҳзодаи Сулҳ номида мешавад." Худо ҳанӯз дар байни мардум нақшаи асрҳои худро роҳбарӣ мекард. Худо ба Ҳавво ва насли ту Ҳастӣ 3: 14-15 ваъда дод, ки Худо ба Иброҳим ҳамон наслро Ҳастӣ 15: 4-17 ваъда дод.
Фаришта Ҷабраил омад, то ба Марям нақшаи Худо ва ҳиссаи ӯро дар он эълом кунад. Ҳоло тухми ваъда расидааст ва ҳама пешгӯиҳо ба таваллуди бокира ишора мекарданд. Луқо 1: 31-38: "ва инак, шумо дар батни худ ҳомила шуда, Писар ба дунё меоваред ва ӯро Исо меномед - Рӯҳулқудс бар шумо нозил хоҳад шуд ва қудрати Худои Таоло шуморо сояафкан хоҳад кард - вай хоҳад буд Писари Худо ном дошт ». Дар Луқо 2: 25-32 Рӯҳулқудс Шимъӯн ҳангоми бахшидани Исо ба маъбад омад ва ӯ гуфт, ки "чашмони ман наҷоти туро диданд", зеро Худо бояд ба ӯ ваъда дода буд, ки Исоро пеш аз маргаш мебинад. Шимъӯн, ки яҳудӣ буд, нубувват карда, гуфт: "Исо нуре барои сабук кардани ғайрияҳудиён ва ҷалоли қавми ту Исроил буд". Дар хотир дорад Эф. 2: 11-22, «ки шумо бе Масеҳ будед, бегона аз Иттиҳоди Исроил ва бегона аз аҳди ваъда, ки дар ҷаҳон бе умед ва бе Худо будед.

Исо калон шуд ва ба хидмати худ шурӯъ кард, хос буд, раввинҳо аз таълимоти ӯ дар ҳайрат буданд, марди оддӣ ӯро бо хурсандӣ нигоҳ медошт. Вай меҳрубон, меҳрубон, меҳрубон ва даҳшатнок ба марг ва девҳо буд. Аммо одамони мазҳабӣ ва шайтон қасд доштанд, ки Ӯро бикушанд, бидонанд, ки онҳо ба Худо хидмат мекунанд. Ин калимаест, ки дар байни халқаш ҷисм ва маскан шудааст Юҳанно 1:14. Ва ояти 26 мегӯяд "аммо дар байни шумо касе ҳаст, ки шумо ӯро намешиносед." Дар хотир доред, ки дар Deut. 18 ки Худо ва Мусо гуфтаанд, ки Худо аз миёни шумо пайғамбареро дар байни бародаронатон ба воя мерасонад. Вай танҳо он чизеро, ки Худованд ба ӯ мегӯяд, хоҳад гуфт. Ин ҳамон насл ва набии оянда буданд.

Дар Юҳанно 1:30, Яҳёи Таъмиддиҳанда ошкор кард, ки «ин ҳамон касест, ки ман гуфта будам, пас аз ман марде меояд, ки пеш аз ман бартарӣ дошт, зеро вай пеш аз ман буд». Ва дар оят, "Ӯ гуфт: инак Барраи Худо", ҳангоме ки Исо мегузашт, дид. Андриёс шогирди Яҳёи Таъмиддиҳанда буд ва вақте ки Юҳанно инро шарҳ дод, ӯ ва як шогирди дигар аз паси Исо рафтанд. Онҳо аз паси ӯ ба манзилаш рафтанд. Тасаввур кунед, ки пас аз шаҳодати Яҳёи Таъмиддиҳанда бори аввал рӯзро бо Худованд гузаронед. Пас аз ин дидор Эндрю ба бародараш Петрус тасдиқ кард, ки Масеҳро ёфтааст. Ин ду ҷиддӣ буданд ва ба он чизе ки диданд ва бо Исо шуниданд ва ба шаҳодати Яҳёи Таъмиддиҳанда дар бораи Исои Масеҳ бовар карданд.

020 - Худо ҳамеша бо мардум