Худо ва такмили муқаддасонаш

Исои Масеҳ ҳама чизро додааст, то гуноҳкоронро муқаддас созанд, ҳатто ҳаёти худро. Вай худро ба замин фаромада, дар батни Марям маҳдуд кард, аммо бо вуҷуди ин ҳама махлуқотро дар ихтиёри худ дошт. Вай дар батни инсон дар замин буд, аммо дар осмон ҳамчун Худои Қодири Мутлақ. Ӯ ҳама ҷо аст, зеро ӯ Худо аст. Юҳанно 3:13 -ро омӯзед, он чашмони шуморо мекушояд ва худи Исои Масеҳ изҳорот дод; «Ва ҳеҷ кас ба осмон сууд накардааст, магар фақат Он ки аз осмон нузул кардааст, ҳатто Писари Одам, ки дар осмон аст».
Ин оят ба таври возеҳ нақл мекунад, ки Исо, гарчанде ки дар замин аст, чунон ки гуфта буд, дар осмон аст. Ин маълумоти аввалини дасти аст. Калимаи "аст," маънои ҳозираро дорад. Исо дар рӯи замин бо Ниқӯдимус гуфтугӯ мекард ва инчунин гуфт: «Ӯ дар айни замон дар осмон аст». Вай бояд дуруст бошад, вагарна тахмин. Дар хотир доред, ки шаҳодати ӯ ҳамеша дуруст аст. Барои ӯ чизи наве нест ва чизе нест, ки вай ҳам дар осмон, ҳам дар замин ва ҳам дар зери замин ва дар ҷое, ки ба ҷуз худои дигар тасаввур мекунед. Ӯ дар бораи худои дигаре намедонад, зеро худои дигаре нест.

Вақте ки ба баландӣ баромад, асиронро ба асирӣ бурд ва ба одамон тӯҳфаҳо дод. Он ки нузул карда буд, ҳамонест, ки болотар аз тамоми афлок сууд кард, то ки ҳама чизро пур кунад. Ӯ тӯҳфаҳои гуногун дод, аммо ҳамон Рӯҳ, Рӯҳи Ӯ, Рӯҳи Муқаддас. Худо рӯҳ аст, Исои Масеҳ Худо аст. Ӯ Писари Худо дар рӯи замин буд. Ӯ Падар, Худои Қодири Мутлақ аст. Ман Аввалин ва Охирин ҳастам. Ӯ ҳама чизро дар ҳама.
Кор 1 12:13, «зеро ки мо ҳама бо як рӯҳ ба як бадан таъмид меёбем, хоҳ яҳудӣ бошем, хоҳ ғайрияҳудӣ, чӣ ғулом ё озод; ва ҳама ба як рӯҳ нӯшиданд. ”Тафовути маъмурият вуҷуд дорад, аммо ҳамон Худованд; ва Худованд он Рӯҳ аст. Зуҳури Рӯҳ ба ҳар як мард дода шудааст, то ки фоида ба даст орад. Зеро ба касе аз ҳамон Рӯҳ каломи ҳикмат дода мешавад; ба дигаре каломи маърифати ҳамон Рӯҳ. Худи ҳамон Рӯҳ бахшоишҳои дигар, имон, шифо, офаридани мӯъҷизот, нубувват ва ташхиси арвоҳро дод; забонҳои гуногун ва тафсири забонҳо. Аммо ҳамаи инҳо ҳамон як Рӯҳро ба амал меоваранд, ки ба ҳар кас алоҳида, мувофиқи хости худ, тақсим мекунад.
Вақте ки шумо 1-уми Корро мехонед. 12:28, шумо розӣ хоҳед шуд, ки Худо калисоро ба тартиб даровардааст, аввал расулон, дуввум пайғамбарон, сеюм муаллимон, пас аз он мӯъҷизаҳо пас аз тӯҳфаҳои шифо, кӯмакҳо, ҳукуматҳо ва забонҳои гуногун. Рӯҳи Худованд ба ҳар як мӯъмин тӯҳфа ё тӯҳфаҳо медиҳад, то ки ба бадани Масеҳ кӯмак кунанд, на барои манфиати шахсӣ.

Ҳар як масеҳӣ узви бадани Масеҳ аст ва худи Исои Масеҳ сарвари ин бадан аст. Дар бадан қисмҳо мавҷуданд ва ин қисмҳои гуногун нақшҳои ҳаётан муҳимро мебозанд, то ки бадан ҳамчун як воҳид кор кунад. Қисмҳо ба якдигар вобастагӣ доранд ва ҳама бо итоат ба сар. Ин қадар чизҳо дар имони масеҳӣ ошуфтааст, зеро бисёриҳо таълимоти Инҷилро ба ривояти мардум тарк кардаанд. Ҳар он чизе, ки шумо доред аз ҷониби Худованд, мавқеи шуморо дар бадан Худованд медиҳад, на мерос ё бо овоз. Оё ягон ҳавворӣ ё шогирди аввалро тасаввур кардан мумкин аст, ки даъвати онҳоро ба фарзандони худ интиқол медиҳад, эҳтимол надорад. Масъала воизонест, ки кӯшиш мекунанд ба Худо хидмат кунанд, бе он ки иродаи Худо бошад. Бисёр вақт пасторҳо майл доранд, ки писарони худро тарбия кунанд, то вазоратҳои худро бе даъват дар ҳаёти худ ба даст гиранд.

Дар зоҳир хуб аст, ки писар бо назардошти вазоратҳои дигар ба Худованд ҳамчун падар ё бобои худ хидмат кунад. Ин анъанаи одамон шудааст, аммо оё ин намунаи Худованд аст? Дида мешуд, ки танҳо подшоҳонро писаронашон ва дар баъзе ҳолатҳо левизодагон иваз мекунанд. Ин ҳама дар Аҳди Қадим тибқи қонун буданд. Дар Аҳди Ҷадид ҳолат гуногун аст, зеро Рӯҳ ин мавқеъҳоро медиҳад. Эф. 4:11 мегӯяд, ки "ва ӯ ҳаввориён дод; ва баъзе пайғамбарон; ва баъзе башоратдиҳандагон; ва баъзе пасторҳо ва муаллимон; барои такмили муқаддасон, барои корҳои вазоратҳо, барои обод кардани бадани Масеҳ ».
Синну сол ба охир мерасад ва Тарҷума наздик аст, аммо баъзеҳо гумон мекунанд, ки мо ҳанӯз вақт дорем. Онҳо барои фарзандон ва фарзандони бузурги худ империяҳо, салтанатҳо ва ояндаҳоро ташкил мекунанд. Баъзеҳо сарват ҷамъ мекунанд ва фаромӯш мекунанд, ки вақт кӯтоҳ аст ва пешгӯиҳое, ки баргаштани Исои Масеҳро ба зудӣ тасдиқ мекунанд, ба сари мо омадаанд. Тарҷума ҳоло буда метавонад ва оё мо воқеан омодаем, ки тарзи зиндагии худро тамошо кунем.

Ин ҳам тааҷҷубовар ва ҳам аҷиб аст, ки бисёр ташкилотҳои масеҳӣ, мактабҳои Инҷил ва алоқаҳое ҳастанд, ки ба масеҳиёни ҷавон табдилёфта ҳастанд; ки ё аз ҷониби Худо барои мавъиза кардани Инҷил даъват шудаанд ё дар дили худ ҳис мекунанд, ки мехоҳанд барои Худованд кор кунанд. Худо кӯшишҳои моро мебинад ва дӯст медорад, аммо мо бояд анъанаҳоро аз роҳнамоии Худо ҷудо кунем ва ҳар кадоме аз онҳо дар ин сафари масеҳӣ нақш бозад. Агар шумо дар хотир доред Eph. 4:11, шумо ҳайрон мешудед, ки чаро бисёр гурӯҳҳои масеҳӣ дар таълимоти динии худ корҳое мекунанд. Эф. 4 мегӯяд, ки Худованд ба тамоми осмон боло баромад ва каме дод, -. Ҳангоми баррасии вазъи ҷаҳони масеҳият инро бояд дар хотир дошт. Тасаввур кунед, ки як мактаби библиявӣ бо 100 нафар донишҷӯёни хатмкунанда ва ҳамаашон пастор ҳастанд. Мактаби дигар 100 нафар хонандагонро хатм мекунад ва онҳо ҳама омӯзгоранд, як навъи дигари мактаб 100 нафари дигарро хатм мекунанд ва ҳамаашон башоратдиҳанда мешаванд. Ин ба назар хуб менамояд ва садо медиҳад, аммо ҳақиқат ин аст, ки чизе нодуруст аст. Ман инчунин як гурӯҳи калисоро дидам, ки дар он ҳама ҳукуматдорон пайғамбар ё пайғамбар мебошанд. Чизе бешубҳа нодуруст аст ва аз ҳар як масеҳӣ талаб карда мешавад, ки дар бораи анъанаҳои мардон фикр кунад, ки роҳбарии ҳақиқии Худоро дар хоҳиши ба Худо хидмат кардан ё истифода бурдан истифода мебаранд.
 Дар ҳамаи ин мисолҳо, оё як мактаби хатмкунандагонро хатм кардан мумкин нест; ки башоратдиҳанда аст ё муаллим ё пайғамбар ё ҳавворӣ? Дар ин ҳама барномаҳои хуби инсон чизе хато аст. Худо ба ин идораҳо, алахусус барои кори калисо, ба таври ҷиддӣ медиҳад. Ҳар як масеҳӣ бояд роҳнамоии Худовандро ҷӯяд, то ки хушнудии худро иҷро кунад. Худро пастор таъин накардаед, ки дар асл шумо дар даъвати Худо башоратдиҳандаед. Аз суннати мардон эҳтиёт шавед. Дар ин рӯзҳо дин ба як корхонаи тиҷорӣ табдил ёфтааст. Мардон дар ҳама нақшаҳои бунёди империяҳои молиявӣ, аз ҷумла таъсиси мактабҳо ва калисоҳои Библия ширкат меварзанд. Пасторҳо маркази назорати молиявии калисо гаштаанд ва аз ин сабаб шумо метавонед нисбат ба дигар идораҳои бадани Масеҳ пасторҳои бештар дошта бошед.

Имрӯз донистани он душвор аст, ки вақте Худо ба одам дар бадани Масеҳ мансабе дод ва вақте ки одамон одамеро ба идорае таъин карданд, дар калисое, ки гӯё ҷисми Масеҳ бошад. Ин ҳолат аз он сабаб ба амал омадааст, ки мардум анъанаи одамонро бештар аз каломи Худо риоя мекарданд. Ҳама хизматҳое, ки Худо медиҳад, барои такмили муқаддасон, кори хидмат, обод кардани бадани Масеҳ мебошанд, то он даме ки мо ба ваҳдати имон расем.

Агар мо ҳама пасторҳо бошем, пас башоратдиҳандагон куҷоянд, агар ҳама ҳаввориён дар куҷо пайғамбар бошанд, агар ҳама муаллимон бошанд, идораҳои дигар дар куҷоянд. Ҳама калисоҳои масеҳӣ бояд ин мавқеъҳои Худоро дар калисо эътироф кунанд; иҷозат диҳед, ки Рӯҳи Худо ниятҳои Худоро дар калисо кор кунад. Ин як сабаби калон аст, ки ҳар як масеҳӣ дар бораи ин чизҳо фикр кунад. Монанди хӯрдани косаи хӯрокест, ки танҳо як ғизо (пасторҳо) ё (пайғамбарон) ё (муаллимон) ё (ҳаввориён) ё (башоратдиҳандагон) -ро дар бар мегирад. Ҳангоми хӯрдани ин гуна хӯрок, ба ҷои омезиши хӯрокҳои гуногун, аксар вақт ду чиз рух медиҳад; Аввалан, шумо метавонед бо мурури замон фикр кунед, ки ҳаёти беҳтарини хӯрокворӣ доред ё дуюм, шумо норасоии ғизо (норасоии рӯҳонӣ) пайдо карда метавонед. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо чӣ гуна хӯрок мехӯред.

Ҳангоми омӯхтани он қисми ҳар яки ин идораҳо барои солимии куллии калисо, шумо аз он чизе ки гум мекунед, ҳайрон мешавед. Ҳаввориён сутунҳо дар калисо мебошанд ва аз ин рӯ, дар Китоби Муқаддас гуфта шудааст, ки Худо онҳоро аввал дар калисои Кор 1 гузоштааст. 12:28. Баъд аз пайғамбарон, инҳо одамони олиҷанобе ҳастанд, ки як идораи муҳимро ишғол мекунанд, ки одатан бо калимаи Худо ба калисо ва ҷаҳон меоянд. Дар хотир доред, ки пешгӯӣ калисоро обод мекунад. Расул ва пайғамбар бозуи рӯъёии бадан ҳастанд, то онро сабуктар кунанд, зеро идораи онҳо гирифтани маълумотро аз Худо мустақиман аз рӯи мансаби худ мегирад, на аз ҷониби Худо, на аз ҷониби одамон. Ман ният надорам, ки ҳар як дафтарро тафтиш кунам, танҳо мехоҳам ба таври возеҳ қайд кунам, ки ин рӯзҳои охир вақти он нест, ки анъанаҳои мардон роҳбарӣ ё роҳнамоӣ карда шаванд.

Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки анъанаи одамон дар бадани Масеҳ нопадид шудааст; ба монанди табдил додани мансаб? о дар бадани Масе? Тасаввур кунед, ки ин парад, Павлусро муаррифӣ мекунад, зеро ин адвокат, ҳавворӣ, Пол аст. Баъдан ин духтур, муҳандиси пастор, Марк; ва дар ниҳоят ин башоратдиҳанда, усқуф, муҳосиб, Матто мебошад. Ин ба он чизе монанд аст, ки шумо дар доираҳои гуногуни масеҳии имрӯз мебинед. Ин сирф анъанаи одамон аст ва на аз рӯи Навиштаҳо. Дар ин торҳои суннатӣ наафтед. Аз мактаб ё ташкилот ё калисо ё агентие эҳтиёт шавед, ки ҳамаи хатмкардагони худро дар як мақоми Худованд як вазифа таъин кунад. Ҳамчунин дар хотир доред, ки Худо шахсе аст, ки ин офисҳоро барои такомули муқаддасон тӯҳфа мекунад ва суннати мардумро нигоҳ намедорад.
Ҳар як масеҳӣ бояд бидонад, ки масъулият аз они онҳост, то фаҳманд, ки Худо дар бадани Масеҳ барои онҳо чӣ ҷойгоҳ дорад. Шумо наметавонед чунин як масъалаи муҳими рӯҳониро ба суннати мардон вогузоред. Шояд шумо пастор таъин шуда бошед, аммо дарвоқеъ шумо башоратдиҳанда ё пайғамбар буда метавонед. Бифаҳмед, ки Худо барои шумо чӣ дорад, дуо кунед, ҷустуҷӯ кунед, рӯза гиред ва худоро бишнавед ва ба суннати мардон такя накунед. Агар шумо ба таври ҷиддӣ аз Худованд донистан хоҳед, Худо шуморо бе далел ё тасдиқ нахоҳад гузошт. 2 Тимро хонед. 4: 5, "аммо дар ҳама чиз бедор бошед, ба уқубатҳо тоб оред, кори башоратдиҳандаро ба ҷо оваред ва хизмати худро пурра исбот кунед."

Дар ин рӯзҳо шумо қариб ки дар калисоҳо диконҳоро намешунавед. 1stTim. 3:13 гуфта мешавад, "зеро онҳое ки аз мансаби дикак истифода кардаанд, барои худ дараҷаи хуб ва ҷасорати азим дар имонеро, ки ба Исои Масеҳ аст, харидорӣ мекунанд." Китоби Муқаддас баъзе параметрҳои муҳимро, ки бадани Масеҳ бояд дар назар дошта бошад, муайян мекунад. Инҳо талаботро барои усқуфон ва деконҳо дар бар мегиранд; а) онҳо бояд шавҳарони як зан бошанд, на занони як шавҳар ё шахсони танҳо. Тамоми бобро хонед, то сифатҳои мукаммали дафтари усқуф ва диконро бубинед. Гуфтугӯҳои Китоби Муқаддас аз диконҳо ва на декасонҳо.

021 - Худо ва такмили муқаддасонаш