Оё марги дуюм бар шумо қудрат дорад?
дар он ҷо марги дуюм, метавонад пурсад, мо чанд маргро медонем? Дар хотир доред, ки мо аз рӯи меъёрҳои Библия рафтор мекунем. Дар Одам ҳама мурдаанд. Дар Ҳас. 2: 16-17, Худованд Худо ба одам амр фармуда, гуфт: аз ҳар дарахти боғ озодона бихӯред: Аммо аз дарахти маърифати некиву бадӣ шумо нахӯред, зеро дар рӯзе, ки онро бихӯрӣ, албатта хоҳӣ мурд. Ин амр ба Одам пеш аз он ки Ҳавво барои ӯ офарида шавад, дода шуда буд. Одам ба амри Худованд итоат кард ва итоат кард ва сулҳ буд. Баъдтар, ки мо намедонем, ки чӣ қадар вақт; Худованд Худо Ҳавворо аз Одам офарид ва онҳо дар боғи Адан маскан гирифтанд.
Худо ҳама чизи хубро офаридааст. Аммо садои фарқ аз овози Худованд, Одам ва Ҳавво дар боғ шунида шуд. Дар Ҳас. 3: 1 овози аҷоиб ва нав гуфт: ба зан, бале, оё Худо гуфтааст, ки шумо аз ҳар дарахти боғ нахӯред? Шояд море бошад, ки Одамро ба Ҳавво дар бораи дастурҳои Худованд ба Одам дар бораи дарахтони боғ хабар дод. Ин мори нозук медонист, ки чӣ гуна ақли мардумро ба иштибоҳ андохтан ва вайрон кардан. Ҳавво дар Ҳас. 3: 2-4 ба мор он чизеро мегӯяд, ки Худо ба Одам гуфт. Дар ояти 3, Ҳавво фармоишро берун аз дастури аввал васеъ кард. Вай гуфт: «Аз он нахӯред ва ба он даст нарасонед, ки бимиред». Аввалан, Ҳавво коре надошт, ки ба мор чизе бигӯяд, ки Худованд ба Одам ва ӯ чӣ гуфт. Дуюм, Ҳавво гуфт, ва шумо низ ба он даст нарасонед; дарахти маърифати некиву бадӣ, ки дар миёни боғ аст.
Мисли имрӯз, Худованд ба мо якчанд амр ва дастур додааст; аммо худи ҳамон мор дар боғи Адан меояд, то ба мо тартиби дигаре бигӯяд ва мо худро дар як вақт мебинем ё дар вақти дигар, ба монанди Ҳавво, бо мор созиш мекунад. Донистани ҳудуди фармони Худованд ва нақшаҳои диаболикии мор муҳим аст. Дар Ҳас. 3: 5 мор ҳаракати марговар мекунад, вақте ки ба зан гуфт: шумо албатта нахоҳед мурд, зеро Худо медонад, ки дар рӯзе ки шумо аз он бихӯред, он гоҳ чашмони шумо кушода хоҳад шуд ва шумо мисли худоён хоҳед буд. , донистани некиву бадӣ. Мор ва Ҳавво дахолат карданд, ва меваи дарахт ва Ҳавво ба Одам дод. Ин мева меваест, ки хӯрокхӯрро эҳсоси гуворо кардааст Ин мева, ки онҳоро водор кард, ки урён бошанд, нишонаи он буд, ки мева метавонад ҷинсӣ бошад ё мева дигар вуҷуд надорад, аммо ба мо нагуфтаанд. Оқибати ин вохӯрӣ имрӯз ҳам дар атрофи инсоният ҳузур дорад.
Ин мева онҳоро водор сохт, ки урён буданд ва барои пӯшондан бо баргҳои анҷир пешдоманҳо сохтанд. Бисёре аз воизон иддао доранд, ки ин меваи себ будааст, дигарон, баъзе навъҳои меваҳое, ки ба онҳо боварӣ надоранд. Кадом мева метавонад шахси бегуноҳро ногаҳон дарк кунад, ки онҳо урён буданд? Мувофиқи каломи Худо онҳо гипноз карда шуданд ё ногаҳон мурданд. Худованд Одамро ба зиёрати боғ даъват кард. Дар Ҳастӣ 3:10, «Ман овози шуморо дар боғ шунидам ва тарсидам, зеро бараҳна будам; ва ман худро пинҳон кардам », ҷавоб дод Одам. Азбаски онҳо аз дарахт хӯрда буданд, Худованд Худо ба онҳо фармудааст, ки нахӯранд. Шайтон Одаму Ҳавворо бо мақсади саркашӣ аз Худо истифода бурд. Аммо Худо тиҷоратро дар назар дошт, вақте ки гуфт: Дар Ҳас. 2:17, аммо аз дарахти маърифати некиву бадӣ шумо нахӯред; зеро дар рӯзе ки онро мехӯрӣ, албатта хоҳӣ мурд.
Одаму Ҳавво ба гапдароӣ гӯш накарданд ва онҳо мурданд. Ин аввалин марг буд. Ин марги рӯҳонӣ, ҷудоӣ аз Худо буд. Одам ва тамоми инсоният он наздикиро бо Худо, ки бо Одам ва Ҳавво дар салқини рӯз роҳ мерафтанд, аз даст доданд. Худо маҷбур буд роҳи ҳалли суқут ва марги инсонро пайдо кунад, зеро калима ва ҳукми Худоро ба як чизи муқаррарӣ қабул кардан ғайриимкон аст. Одамро аз боғи Адан ронданд. Наздикии худро бо Худо аз даст доданд, мушоракат вайрон шуд, душворӣ ва душманӣ сар шуд, нақшаи Худо бо инсон аз миён рафт; аз ҷониби одам ба шайтон гӯш дода, ба ин васила ба Худо беитоатӣ мекунад. Шайтон одамро ҳукмронӣ карданро сар кард.
Одам ва Ҳавво аз ҷиҳати рӯҳонӣ мурда буданд, аммо ҷисман зинда буданд ва замини лаънатро кор мекарданд, зеро онҳо ба мор гӯш доданд ва бо онҳо созиш карданд. Қобил ва Ҳобил ҳар кадоме бо хислат ва шахсияти зоҳир таваллуд шудаанд; ки ин боиси он мегардад, ки оё ин ҷавонон воқеан аз Одам буданд? Дар Ҳас. 4: 8 Қобил бар зидди Ҳобил, бародари худ бархост ва ӯро кушт. Ин аввалин марги ҷисмонии инсон буд. Ҳобил дар қурбонии худ ба Худо медонист, ки барои Худо чӣ мақбул аст. Аввалин рамааш он чизе буд, ки Ҳобил ба Худо ҳадя кард. Ӯ хуни рамаеро рехт, ки ба хуни Исо барои гуноҳ монанд аст. Ин дар ҳақиқат бо ваҳй буд. Ҳамчунин Худованд Худоро ба ёд оред, ки пероҳанҳо офарид ва онҳоро пӯшонид. Худованд ба Ҳобил ва ҳадияи ӯ эҳтиром дошт. Ҳобил ором буд, шояд ба Одам монанд бошад. Қобил ба Худо аз меваи замин қурбонӣ овард, хун барои рехтани гуноҳ вуҷуд надошт, бинобар ин ӯ дар бораи он чизе, ки ба Худо пазируфта мешавад, ваҳй надошт. Худо ба Қобил ва ҳадияи ӯ эҳтиром надошт. Қобил хеле хашмгин шуд ва дар Ҳас. 4: 6-7, Худованд ба ӯ гуфт: чаро ту хашмгин шудӣ? Агар шумо хуб кор кунед, оё шуморо қабул намекунанд? Ва агар ту кори хуб накунӣ, гуноҳ назди дар мехобад. Пас аз он ки Қобил Ҳобилро кушт, Худованд бо ӯ рӯ ба рӯ шуд ва пурсид, ки Ҳобил, бародари ту куҷост? Қобил дар ҷавоб гуфт Худованд, ман намедонам: оё ман нигаҳбони бародари худ ҳастам? Қобил дар салқии рӯз бо Худо роҳ нагирифта буд, наздикии қаблӣ бо Худо надошт ва Худо дар ин вақт ба ҷуз овоз бо чашм ноаён буд. Тасаввур кунед, ки Худо дар осмон ва Қобил дар замин, ба Худо тақрибан ҷавоб медиҳанд. Дар ҳақиқат вай мисли Одам амал намекард, балки мисли мор сухан меронд, ки ба Ҳавво гуфт, ки шумо албатта нахоҳед мурд, Ҳас. 3: 4. Ин ба тухми мор монанд буд. Пас, мо мебинем, ки чӣ гуна марги рӯҳонӣ аввалин шуд; бо нозукии мор ва аввалин марги ҷисмонӣ бо таъсири мор ба насли худ Қобил, бар зидди Ҳобил.
Бино бар Ҳизқ. Соати 18 ва 20 - «ру-хе, ки онро гунох мекунад, мемирад». Дар Одам ҳама гуноҳ кардаанд ва ҳама мурдаанд. Аммо Худоро шукр, ки барои Худованди мо Исои Масеҳ, ки ба ҷаҳон омадааст, то барои одам, ҳамчун барра бимирад, Ӯ хуни худро барои наҷоти мо рехт. Исои Масеҳ ба дунё омадааст, то инсониятро бо Худо оштӣ диҳад, зеро аз сабаби гуноҳи Одам ва суқути насли инсон дар боғи Адан мурд. Юҳанно 3: 16-18 мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки ба писари ягонаи худ ато кард, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад". Ва "Ман эҳёшавӣ ва ҳаёте ҳастам, ки ба Ман имон меорад, гарчанде ки ӯ ҳанӯз зинда хоҳад буд," "(Юҳанно 11: 25).
Худо бо ирсоли насли зан дар Ҳастӣ 3:15 ва насли ваъдаро ба Иброҳим, ки ғайрияҳудиён ба ӯ эътимод хоҳанд дошт, бо тамоми инсоният оштӣ дод; Ин Исои Масеҳи Худованд аст. Худо шабеҳи инсон бо пардае бо номи Исои Масеҳ омад ва дар кӯчаҳои Исроил гашт. Шайтон устоди марги ӯро дар назар дошт: Аммо намедонист, ки марги ӯ ҳаёт хоҳад овард, зеро ҳамаи онҳое ки минбаъд ба Исои Масеҳ имон доранд. Инҳо касоне ҳастанд, ки ба Худо гуноҳҳои худро эътироф мекунанд; тавба кунед ва тавба кунед, гуноҳҳояшон бахшида шаванд ва Исои Масеҳро ба Худованд ва Наҷотдиҳандаи ҳаёти худ даъват кунед. Пас шумо дубора таваллуд мешавед. Бо таъмид ба исми Исои Масеҳи Худованд таъмид гиред; дар итоат ба Библия ва аз Худо атои Рӯҳулқудсро бихоҳед. Вақте ки шумо Худовандро самимона қабул мекунед, ҳаёти ҷовидониро соҳиб мешавед ва дар Ӯ кор ва рафтор мекунед. Марги рӯҳонии шумо тавассути Одам ба воситаи қабул кардани Исои Масеҳ ба ҳаёти рӯҳонӣ мубаддал мегардад омин.
Ҳамаи онҳое, ки кори анҷомдодаи Исои Масеҳро дар салиби Калвари, ки дар он ҷо ӯ барои ба мо ҳаёти ҷовидонӣ бахшидан мурд, рад мекунанд, ба маҳкумият дучор мешаванд. Вай барои ҳама мурд ва маргро бекор кард ва калиди дӯзах ва маргро дорад, Ваҳй 1:18. Масеҳиён ва кофирон то ҳол марги ҷисмониро аз сар мегузаронанд, зеро Қобил Ҳобилро кушт ва Худо рӯзҳои ҷисмонии инсонро дар рӯи замин пас аз ворид шудани гуноҳ ба сабтҳои инсон маҳдуд кард. Қисми ҳаёти ҷовидонӣ бо эҳё шудан аз мурдагон ва тарҷума алоқаманд аст. Исои Масеҳ мурд ва эҳё шуд, то аввалин меваи мурда бошад. Инҷил мегӯяд, ки вақте ки Исои Масеҳ аз мурдагон эҳё шуд, баъзе имондорони мурда низ эҳё шуда, ба мардуми Ерусалим хидмат карданд (Матто 27: 52-53).
«Ва қабрҳо кушода шуданд; ва бисьёр ҷасадҳои муқаддасон, ки хуфта буданд, эҳьё шуданд ва пас аз эҳё шуданаш аз қабрҳо баромада, ба шаҳри муқаддас рафтанд ва ба бисёриҳо зоҳир шуданд ». Ин қудрат ва шаҳодати Худоест, ки нақшаҳои илоҳии худро таҳия мекунад. Ба қарибӣ вафот / тарҷума ба амал хоҳад омад ва мурдагон дар Масеҳ ва он мӯъминоне ки Худовандро дастгирӣ мекунанд, ӯро дар ҳаво пешвоз мегиранд ва ҳамин тавр мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд. Он гоҳ ду шоҳиди ваҳй 11 ба Худо наздик хоҳанд шуд; пас аз намоиш дар замони мусибати бузург бо зидди Масеҳ. Ҳамчунин муқаддасони мусибат бархоста, дар тӯли 1000 сол дар Ерусалим салтанат хоҳанд ронд, (Ваҳй 20). Ин эҳёи аввалин аст. Хушбахт ва муқаддас аст касе ки дар эҳёи якум иштирок мекунад; ба чунин мамоти дуюм қудрате нест, балки онҳо коҳинони Худо ва Масеҳ хоҳанд шуд ва бо Ӯ ҳазор сол салтанат хоҳанд ронд ».
Чанде пас аз ҳазорсола шайтон ба кӯли оташ андохта мешавад. Тахти бузурги сафед пайдо шуд; ва касе ки бар он дар қудрат нишаст, ва замин ва осмон аз пеши Ӯ гурехт. Мурдагон хурду бузург дар назди Худо истодаанд ва китобҳо кушода шуданд ва китоби ҳаёт низ кушода шуд ва доварӣ бароварда шуд. Ҳар кӣ дар дафтари ҳаёт навишта нашудааст, ба кӯли оташ андохта мешавад. Ин марги дуввум аст, (Ваҳй 20:14). Агар шумо дар Исои Масеҳ ҳамчун имондор бошед, дар эҳёи якум иштирок хоҳед кард ва марги дуюм бар шумо ҳеҷ қудрате надорад, омин.
014 - Оё марги дуюм бар шумо қудрат дорад?