Имон баракат меорад

Сокинони Байт-Лаҳми Яҳудо, Элимелек, ҳамсари ӯ Ноомӣ ва ду писарашон Маҳлон ва Килион ба сабаби гуруснагӣ ба Мӯоб ҳиҷрат карданд, (Рут 1: 2-3). Бо мурури замон шавҳари Ноомӣ дар замини бегона вафот кард. Ду писари Ноомӣ ба онҳо занони занони Мӯобро гирифтанд. Пас аз даҳ сол ду писари Ноомӣ вафот карданд. Ноомӣ бо келинҳои духтаронаш танҳо монд. Вай ба ҷуз аз бозгашт ба Яҳудо чорае надошт, зеро дар Мӯоб вай хешу табор надошт ва ӯ ҳоло пир шудааст. Муҳимтар аз ҳама, вай медонист, ки Худованд ба халқи Исроил ташриф оварда, пас аз гуруснагӣ ба онҳо нон медиҳад.

Мувофиқи ояти 8, Ноомӣ келини духтарашро ташвиқ кард, ки ба хонаҳои модари худ баргарданд, зеро шавҳаронашон мурдаанд. Вай инчунин тасдиқ кард, ки чӣ гуна онҳо ба ӯ ва фарзандонаш хуб буданд. Аммо онҳо дар ояти 10 гуфтаанд, ки "албатта мо бо ту ба сӯи қавми ту бармегардем", аммо Ноомӣ онҳоро рӯҳафтода кард, ки ҳамроҳи худ ба Яҳудо биёянд. Орпа яке аз келини духтар Ноомӣро бӯсид ва ба назди қавми худ баргашт. Дар ояти 15 Ноомӣ ба Рут гуфт: "инак, хоҳари арӯси шумо ба назди қавми худ ва назди худоёни худ баргашт. Пас аз хоҳари келинатон баргардед". Акнун, албатта, дасти тақдир дар кор буд, Орфа ба назди худоёни худ, дар Мӯоб баргашт. Дар хотир доред, ки Мӯоб яке аз писарони Лут аз ҷониби духтараш пас аз ҳалокати Садӯм ва Амурра мебошад, Ҳастӣ 19: 30-38.
Аммо Рут тасмим гирифт, ки имони худро бо Ноомӣ бимонад ва тақдири ӯ бо ин амал тағйир ёфт. Дар Рут 1: 16-17, Рут имони худро гуфт ва сарнавишти худро тағир дод; ҳамин тавр ҳар кадоми мо, дар чунин вазъият. Рут далерона ва бо имон эълом дошт, «зеро ба он ҷое ки ту меравӣ, ман меравам; ва дар он ҷое ки шумо иқомат кунед, манзил хоҳам кард: қавми шумо қавми ман ва Худои шумо Худои ман хоҳанд буд: дар он ҷое ки шумо бимонед, хоҳам мурд ва дар он ҷо дафн карда хоҳам шуд: Худованд бо ман чунин кунад, ва ҷуз он ки ҷуз марг ҷузъе надорад. ту ва ман ». Инҳо калимаҳои оддӣ набуданд, балки шахсе буданд, ки имонашонро ба исми Худованд мегӯяд. Вай инро бо гуфтани Худои ту Худои ман хоҳад буд ва қавми ту қавми ман хоҳад буд. Гуфта мешавад, ки назри издивоҷ чунин садо медиҳад; ва шумо гуфта метавонед, ки Рут бо Исроил ва Ноомӣ издивоҷ карда буд ва. Вай ба Худои Исроил ва ба халқи ӯ, сарнавишт садоқат нишон дод.
Ҳамин тавр Ноомӣ ва Рут ба Яҳудо баргаштанд. Ноомӣ ба қавми худ гуфт; «Маро дигар Ноомӣ нахонед, аммо Мара барои Қодири Мутлақ ба ман хеле талх муносибат кардааст. Ман пурра берун шудам ва Худованд маро боз холӣ ба хона овард, зеро ки Худованд бар ман шаҳодат додааст ва Худои Қодир маро ранҷ додааст ». Ноомӣ як хеши сарватманди шавҳараш, марди Бӯаз, бо хоҷагиҳои калон дошт. Ноомӣ ба Рут дар ин бора нақл кард ва Рут пешниҳод кард, ки рафта, дар хоҷагии худ рафта, чида гирад (пас аз гузаштани даравгарон). Дар Рут 2: 2, Рут калимаи дигари имонро гуфт: «ва хӯшаҳои худро аз паси касе гиред, ки дар назараш файз меёбам». Ин имон аст; ёд Ибр. 11: 1 акнун имон ҷавҳари чизҳоест, ки ба он умед мебанданд, далели чизҳое, ки дида намешаванд. Рут бо имон ҳарф мезад ва Худо ӯро эҳтиром мекард, зеро Худо акнун ӯро ҳамчун худ, имондор ба Худои Исроил медид, на мӯобия бо худоёни гуногун. Ноомӣ ба вай гуфт, ки рав духтари ман. Онҳо ба хӯрок ниёз доштанд, онҳо ба Яҳудо холӣ ва камбағал баргаштанд, танҳо эътимод ва умед ба Худо боқӣ монд; аммо Рут мисли имони нав ба Исои Масеҳ бо имони нав буд, ки вай ҳамеша эълом дошт.
Рут дар назди хизматгорони Бӯаз ҷамъ меовард ва имонашро ба кор мебурд. Яъқуб 2:20, "имон бе аъмол мурдааст". Рут боварӣ дошт, ки дар назди Бӯаз, вақте ки ба Ноомӣ эълом дошт, файз пайдо хоҳад кард. Агар шумо ба чизе бовар доред, пас онро эълон кунед. Одамони Бӯаз ӯро дӯст медоштанд ва эҳтиромаш мекарданд, даравгарон, вақте ки ӯро диданд, гуфтанд: «Худованд бо туст; ва ӯ дар навбати худ гуфт: "Худованд туро баракат медиҳад". Ӯ мардони худро дӯст медошт ва онҳо ӯро дӯст медоштанд; ҳарду ҷониб Худовандро ба ёд меоранд.

Бӯаз духтаракро пай бурда, аз ӯ пурсид ва хизматгоре, ки бар одамонаш буд, ба ӯ гуфт, ки ин Рут аз Ноомӣ аст. Вай дархости худро ба сарнизомиён гузошт, то дар паҳлӯи онҳо чинад, ва ӯ бо онҳо монд, сахт меҳнат кард ва кам ё тамоман истироҳат кард. Ин шаҳодат ба Бӯаз писанд омад ва ба вай гуфт: (Рут 2: 8-9) «наравед ва дар дигар киштзорҳо чида наоед ва аз ин ҷо наравед, балки дар ин ҷо бимонед--, бигзор чашмони шумо ба саҳро бошад, ки онҳо медараванд-, Ман ба онҳо амр додам, ки ба шумо даст нарасонанд, ва ҳангоме ки шумо ташнаед, - аз он чизе ки ҷавонон кашидаанд, бинӯшед ». Ин илтифоти Худо ба ӯ ва Ноомӣ буд.

Чархи имон ва тақдир ба чархзанӣ оғоз кард, имон акнун ба кушодани оянда шурӯъ мекард ва Рут қисми он хоҳад буд. Аввалин баракат ин буд, ки Рут дар назари хизматгори Бӯоз илтифот пайдо кард, то ба ҷамъоварии он иҷозат диҳад, акнун Бӯаз ба Рут иҷозат дод, ки ба таври мӯътабар дар баробари одамони худ чинад ва ба вай амр дод, ки дар ягон ҷои дигар чида нагирад. Вай минбаъд баракат дод ва гуфт: вақте ки шумо ташна обе, ки хидматгорон оварда буданд, бинӯшед. Ва Бӯаз гуфт: «Ман ҳама чизро дар бораи некиҳои шумо шунидаам (шумо чӣ гуна шаҳодатҳо доред?) ба Ноомӣ пас аз марги писараш, шавҳари Рут. Чӣ гуна ӯ халқи худ, падар, модар ва зодгоҳи худро ба сарзамине ва одамоне гузошт, ки онҳо намедонистанд. Ва Бӯаз вайро бори дигар баракат дода, гуфт: «Худованд амали туро подош хоҳад дод ва мукофоти комил ба ту, Худои Исроил, ки дар зери болҳояш ба он эътимод дорӣ, дода хоҳад шуд». Чӣ дуо, чӣ баракат ба Рут. Худо барои касе, ки дар имон, муҳаббат ва ростӣ рафтор мекунад, нақша дошт.

Дар Рут 2:14, Бӯаз Рутро дубора баракат дод; гуфт: "ҳангоми хӯрокхӯрӣ ба ин ҷо биё ва аз нон бихӯр ва луқмаи худро ба сирко тар кун; ва ӯ ба ҷуворимаккаи хушкшуда расидааст, ва вай хӯрд, ва кофӣ буду рафт". Имони ӯ ба Худои Исроил акнун ба лутфу марҳамати ӯ шурӯъ мекард. Ин зане буд, ки каме пештар барои хӯрокхӯрӣ ба Ноомӣ ва худаш ғалладона меҷуст; акнун бо даравгарон ва Бӯаз хӯрок мехӯранд. Имон подошҳои худро дорад, агар шумо ба Худованд нигаред ва умедвор бошед. Рут дар Исроил бегона буд, аммо ҳоло бо имон зиндагӣ мекунад; дар Худои наваш, Худои Исроил. Дар ояти 15 гуфта буд Бӯаз, баракати дигаре низ ба вай рехт, бигзор вай ҳатто дар байни ғилофҳо чинад ва маломат накунад. Худо ҳамеша хуб аст.

Имони Рут зарфи баракати Худоро кушода буд ва акнун чизе наметавонад онро боздорад. Бӯаз бо роҳбарии Худо баракатро барои Рут тақвият бахшид, вақте ки дар Рут 2:16 Бӯаз ба хизматгори худ гуфт: «Ва баъзе аз ҳадафҳояшро низ ба вай афтонед ва тарк кунед, то вай онҳоро ҷамъ кунад ва ӯро мазаммат накунед. ” Дар охири рӯз, ӯ дар бораи як ефа (1.1 бутка) ҷав меҷуст. Вай ҷамъоварии калонро ба хона бурд ва пас аз он ки дар саҳро кофӣ буд, барои Ноомӣ каме хӯрок захира кард. Ин баракати Худо сар ба Рут меовард. Имон подоши худро дорад. Агар шумо ба Худованд эътимод дошта бошед, ба монанди Рут, Худо дарҳои баракатро барои шумо низ қадам ба қадам боз хоҳад кард.
Бӯаз ҷавашро меҷуст ва Ноомӣ дар бораи Рут ва ояндаи духтарак фикр мекард. Сипас вай ба Рут гуфт, ки Бӯаз хешованд аст ва метавонад қарор кунад, ки бо ӯ издивоҷ кунад. Дар Рут 3 Ноомӣ ба Рут гуфт, ки чӣ гуна бояд бегоҳ пас аз вақти пиронсолӣ ва хӯрокхӯрӣ рафтор кард; берун аз майдони хирман. Рут ҳамаи дастурҳои Ноомиро иҷро кард, инчунин дар Рут 3: 10-14, Бӯаз гуфт: «Ман ба ту нақши як хешро ба ҷо хоҳам овард, чунон ки Худованд зинда аст». Дар ояти 16 баракати Худованд ба Рут афзоиш ёфт ва афзоиш ёфт; Худи Бӯаз на хизматгоронаш ҷавро то Рут чен кард, шаш ченаки ҷави даравидашуда, на ғундоштан, на барқасд ба замин рехтан, балки аз бочкаи воқеии дарав. Ин буд, ки Худо имони Рутро эҳтиром кард ва сатҳи баракатҳои ӯро мунтазам баланд бардошт. Ба Худованд таваккал кунед ва хаста нашавед, ба Худованд мунтазир шавед ва шубҳа накунед. Агар мӯобӣ метавонад имон дошта бошад ва аз ҷониби Худо баракат ёбад, пас оё шумо низ ҳамон баракатро гирифта метавонед?

Бӯаз дар Рут 4 ба назди дарвозаи шаҳр рафт ва бо хешованде, ки пеш аз ӯ буд, дар қатори даҳ пирон вохӯрд. Мисли тарзи замон ва одамон, Бӯаз ба онҳо дар бораи Ноомӣ, ки қитъаи замин барои харида шуданаш буд, хабар дод ва хешованд ба ин кор тайёр буд. Аммо вақте ки ба ӯ боз дар бораи наҷот додани Рут гуфта шуд, (Рут 4: 5, шумо онро низ бояд аз Рут мӯобия, ҳамсари мурда бихаред, то номи мурдаро бар мероси худ боло бардоред), вай рад кард. Бӯаз акнун озод буд, то ҳамаи чизҳои Ноомиро, аз ҷумла Рутро харида гирад. Пас, дар охири рӯз Бӯаз бо Рут издивоҷ кард. Ин баракати аҷиби Худо буд. Рут акнун дарав намекард, чизҳои барқасдона аз замин чидашударо намедид, бо даравгарон хӯрдану нӯшидан намехост ва ҷавро чен карда бар сараш наменишаст. Вай акнун дар хонаи баракат буд ва ба дигарон баракат меовард. Ноомӣ дам гирифт. Пурра шудани баракат таваллуди Обид буд. Имони Рут баракатро бо номи Обид овард.
Обид падари Йисой буд, ки падари шоҳ Довуд буд. Исо аз қатори Обид аз Бӯаз ва Рут баромад, ки чӣ гуна имон, чӣ баракате буд; инро танҳо тақдир аз ҷониби Худо бароварда метавонад. Худованд ба ҳар як имони мо баракат медиҳад ва агар мо суст нашавем, онро дарав хоҳем кард. Ноомӣ баракати Худоро ба даст овард, агар шумо дар фазои имон бимонед, агар бовар кунед, наметавонед аз баракат дар канор монед. Бӯаз марди мӯътабари Худо буд, ки коргарони худро дӯст медошт ва онҳо ӯро дӯст медоштанд ва ба ӯ итоат мекарданд. Вай ба Худо иҷозат дод, ки тавассути ӯ кор кунад, то манбаи баракат барои дигарон бошад. Вай марди поквиҷдон буд, аз Рут, ки нисбат ба ӯ муқаддас буд, истифода накард. Ӯ аз Худо истифода бурда, ба Рут ва ҳар як имони ҳақиқӣ таълим медод, ки чӣ гуна Худо марҳила ба марҳила тадриҷан баракат медиҳад. Агар шумо дар имон устувор бошед, баракатҳои шумо метавонад оҳиста, вале тадриҷан ба даст оянд.

Рут як бегона барои Исроил, тавба кард ва ба Худои Исроил ва ба халқи Ӯ имон овард ва замини онҳоро дӯст дошт. Рут ба Худои Исроил эътимод кард ва ба ҳидояти Ноомӣ пайравӣ кард. Ноомӣ намунаи он буд, ки муаллимон, занони калонсоли мӯъмин ва имондорони ҳақиқӣ бояд барои масеҳиёни ҷавон ва кофирон чӣ гуна бошанд. Рут бо даравидан дар паҳлӯи даравгарон баракат ёфта, қасдан аз замин чида шуд, дар байни ғилофҳо чида шуд, аз дасти Бӯаз чида шуд, Боазро издивоҷ кард ва бо баракати таваллуди Обид cap кард.  Имрӯз вай дар насаби Исои Масеҳ ба ҳисоб меравад. Ин баландии баракат аст; Худо то ҳол баракат медиҳад ва метавонад шуморо низ баракат диҳад. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо дар он насли рӯҳонӣ, ки тавассути Хуни Исои Масеҳ аст, ҳастед; одами подшоҳи мо наҷотдиҳанда. 1 Петрус 1: 7-9-ро бихонед, «то ки имтиҳони имони шумо аз тиллои нобудшаванда хеле гаронбаҳотар бошад ҳам, бо вуҷуди он ки дар оташ санҷида шавад, барои ҳамду сано ва ҷалол ва ҷалол ҳангоми зуҳури Исои Масеҳ ёфт: аммо надида, дӯст медоред; Ки дар вай, гарчанде ки шумо ҳоло Ӯро намебинед, вале имон овардаед, шумо бо шодии беандоза ва пур аз ҷалол шодӣ мекунед, ва охири имони худро, ҳатто наҷоти ҷонҳои худро мегиред ». Ба Рут бовар кунед ва Исои Масеҳро ҳамчун Парвардигор ва Наҷотдиҳандаи худ қабул кунед.

023 - Имон баракат меорад