Заноне, ки дасти Худоро ба ҳаракат дароварданд
Якчанд занҳо дар Китоби Муқаддас фарқияти зиёд ба амал оварданд; аммо мо як-дутои онхоро дида мебароем, ки аз хаёти онхо ибрат гирем. Соро аз Иброҳим, (Ибр. 11:11) як зани зебое буд, ки бисёр чизҳоро аз сар гузаронд, бефарзанд буд, масхара мекард, вале канизашро ба сабаби зебоии худ ду мард аз шавҳараш гирифта буданд. Дар Ҳастӣ 12:10-20 аз ҷониби фиръавн аз Миср; дигараш Абималик дар Ҳаст. 20:1-12 буд. Вакте ки вай дар хаштодсола буд. Худо дар ҳарду ҳолат дахолат кард. Мо бояд ҳамеша ба Худо содиқ буданро ёд гирем, тасаввур кунед, ки даҳшатеро, ки вай аз сар гузаронидааст, вале Худованд бо ӯ буд ва ба ҳеҷ осебе иҷозат намедод, (Забур 23 ва 91). Соро Худоро чунон эҳтиром мекард ва шавҳарашро эҳтиром мекард, ки шавҳарашро оғои ман гӯяд. Дар ниҳоят ба ӯ Исҳоқ, ваъдаи Худо, вақте ки ӯ 90-сола буд, баракат дод. Ба вазъияти худ нигоҳ накунед, ба ваъдаҳои Худо ба шумо нигоҳ кунед. Муносибатҳои худро бо Исои Масеҳ хеле шахсӣ кунед ва шумо натиҷаҳоро хоҳед дид.
Марями хоҳари Марто ва Лаъзор яке аз занони Худо буд, ки хислатеро нишон медод, ки имрӯзҳо на бисёриҳо доранд.. Вай медонист, ки чӣ гуна каломи Худоро нигоҳ дорад, вайро аз гӯш кардани Худованд парешон карда наметавонист. Вай медонист, ки чӣ муҳим аст, дар ҳоле ки хоҳараш Марта банд буд, то Худовандро шод кунад. Вай пухтан буд ва ҳатто ба Худованд шикоят кард, ки Марям дар пухтупаз кӯмак намекунад, Луқо 10:38-42-ро хонед. Омӯзед, ки ба Худованд иҷозат диҳед, ки шуморо ба он чӣ муҳим аст ва чӣ не, роҳнамоӣ кунад. Марям ба суханони Исо гӯш дода, чизи муҳимро гирифт. Интихоби шумо чист; дар хотир доред, ки бо ҷаҳон дӯстӣ надошта бошед.
Эстер (Ҳадасса) як зани аҷибе буд, ки ҷони худро барои халқи худ, яъне яҳудиён дар хатар гузошт. Вай қатъият ва эътимод ба Худоро нишон дод. Вай рӯза ва дуоро барои мушкилоти худ истифода бурд ва Худованд ба ӯ ва халқаш ҷавоб дод, Эстер 4:16-ро омӯзед. Вай ба шароити рӯзаш таъсир карда, дасти Худоро ҷунбонд, шумо чӣ? Чӣ тавр шумо дасти Худоро вақтҳои охир ҳаракат кардед?
Абиҷайл, Подш 1. 25:14-42, ин зане буд, ки ҳаракати Худоро дарк карда метавонист ва медонист. Вай шафоат кардан ва нарм сухан гуфтанро медонист (ҷавоби нарм ғазабро дур мекунад, Мас. 15:1). Вай марди ҷангиро дар лаҳзаи ташаннуҷ ором кард ва хуб медонист, ки шавҳараш бад аст. Имрӯз ҳеҷ кас розӣ нест, ки онҳо аъзои оилаи бад доранд. Ҳар як мӯъмини ҳақиқӣ ба фаҳмиши хуб, хирад, доварӣ ва оромӣ бо ҷалби нарм мисли Абиҷайл ниёз дорад.
Ҳанна, модари Самуили набӣ, зани аҷибе буд, ки муддате нозой буд (1 Подш.1:9-18), аммо Худо дар ниҳоят ба дуоҳои вай ҷавоб дод. Вай ба Худованд назр карда, онро ба ҷо овард; аз худ бипурсед, ки оё шумо боре назди Худованд назр кардаед ва онро вафо кардаед ё не? Вафодорӣ махсусан дар ин рӯзҳои охир муҳим аст. Вай ба мо аҳамияти садоқат, қудрати дуо ва таваккал ба Худовандро нишон дод. Аҷиб аст, ки имрӯз бисёр масеҳиён аз баъзе оятҳо иқтибос меоранд, вале фаромӯш мекунанд, ки он аз Ҳанно бо илҳоми Худо омадааст; мисли Подш 1. 2:1; ва 2:6-10, «Ҳеҷ муқаддас мисли Худованд нест; зеро ки ҳеҷ кас ҷуз Ту нест, ва ҳеҷ санге монанди Худои мо нест».
Рути Ноомӣ, модари Убид, бобои шоҳ Довуд, зани аҷоиби Бӯаз буд. Вай мӯобӣ аз банӣ-Лут бо духтараш буд, имон надошт. Вай бо писари Ноомӣ издивоҷ кард, ки баъдтар мурд. Таъсир ва муҳаббат ба Ноомӣ бузург буд, ки ӯ тасмим гирифт, ки баъд аз гуруснагии харобиовар аз Мӯоб ба Байт-Лаҳм пайравӣ кунад. Онҳо дар фақр баргаштанд ва Ноомӣ пир шуд. Рут бе шавҳар тасмим гирифт, ки ба ноумедиҳо нигоҳ накарда бо Ноомӣ бимонад. Вай як ҷаҳиши имон гирифт ва иқрор шуд, ки ҳаёти ӯро тағир дод ва ҳаёти ҷовидониашро гирифт. Рут 1:11-18-ро бихонед ва бубинед, ки чӣ тавр вай бо эътирофи худ ба Худои Исроил наҷот ёфт, «Қавми ту халқи ман хоҳад буд ва Худои ту Худои ман хоҳад буд». Аз он вақт инҷониб, Худо ӯро ва Ноомиро баракат дод ва дар ниҳоят зани Бӯаз шуд. Вай модари Обид ва бибии шоҳ Довуд шуд. Вай дар насабномаи заминии Исои Масеҳ сабт шудааст. Худои ту кист, чӣ қадар вафодор будӣ? Обиди ту дар куҷост? Оё шумо ба Ноомӣ дар ҳаёти худ оромӣ ва осоиштагӣ бахшидед? Чӣ тавр Бӯаз дар ҳаёти шумо, оё ӯ наҷот ёфт? Имонатонро ба Масеҳ мисли ин занони олиҷаноби Худо сироят кунед. Дигароне ҳастанд, ба мисли Дебора, зани сирофиникӣ, ки имони зиёд дорад, то фарзандаш шифо ёбад ва ғайра.
Зани шунаммит дар Подшоҳони 2-юм 4:18-37 зани аҷиби Худо буд. Вай медонист, ки чӣ тавр ба Худо таваккал кунад ва ба паёмбари Ӯ имон оварад. Фарзанди ин зан мурд. Вай доду фиғон кардан ё гиря накард, балки медонист, ки чӣ муҳим аст. Вай дар дилаш ҷой дод, ки роҳи ягона Худост ва паёмбараш калид аст. Кӯдакро гирифта, бар кати марди Худо хобонд ва дарро баст. Вай ба шавҳараш ва ба касе чизе нагуфт, ки бо писараш рӯй дод, вале ба ҳама гуфт, ки хуб аст. Ин зан имони худро ба амал овард, ба Худованд ва паёмбараш таваккал кард ва писараш зинда шуд. Ин дуввумин эҳёи мурдагон дар таърихи ҷаҳон буд. Паёмбар (с) ба Худо дуо кард, бар кӯдаке, ки ҳафт бор атса зад ва дубора зинда шуд, дуо кард. Зани муъмин подошашро барои таваккал ба Худо ва
Дар Подшоҳон 1-ум 17:8-24, бевазани Сорефот бо Илёси тишбита-пайғамбар вохӯрд. Дар ин сарзамин гуруснагии шадид ба амал омад ва ин зани кудакдор як каф орд ва андаке равган дар круз дошт. Вай ду чӯб ҷамъ мекунад, то хӯроки охирини худро пеш аз марг, вақте ки бо паёмбар вохӯрд, омода кунад. Вақте ки шумо бо пайғамбари ҳақиқӣ вохӯред, воқеаҳо рӯй медиҳанд. Обу озука камй мекард. Аммо набӣ гуфт: «Оби андак биёр, то бинӯшам ва кулчае бипазам; аз хӯроки андаке, ки ман бихӯрам, пеш аз он ки ту барои худ ва фарзандат омода соз (ояти 13). Илёс дар ояти 14 гуфт: «Худованд Худои Исроил чунин мегӯяд, то рӯзе ки Худованд борон бар замин бифиристад, зарфи орд тамом нахоҳад шуд, ва зарфи равған тамом нахоҳад шуд». Вай имон овард ва рафт ва мувофиқи каломи марди Худо амал кард, ва онҳо камӣ надоштанд, то даме ки борон борид.
Дар ҳамин ҳол писари бевазан мурд ва Илёс ӯро бардошта, бар болинаш хобонд. Ӯ се бор ба болои кӯдак дароз кашид ва аз Худованд дуо кард, ки рӯҳи кӯдак дубора ба даруни ӯ баргардад. Худованд овози Илёсро шунид, ва рӯҳи кӯдак боз ба даруни ӯ даромад, ва ӯ зинда шуд. Дар ояти 24 зан ба Илёс гуфт: «Акнун аз ин ман фаҳмидам, ки ту марди Худо ҳастӣ, ва каломи Худованд дар даҳони ту рост аст». Ин аввалин бор дар таърихи инсоният мурдагон эҳё шуданд. Имон ба Худо метавонад ҳама чизро ба номи Исои Масеҳ имконпазир созад.
Инҳо занони имондор буданд, ки ба каломи Худо таваккал мекарданд ва ба паёмбаронаш имон оварданд. Имрӯз дидан душвор аст, ки ин гуна сенарияҳо дубора такрор мешаванд. Имон ҷавҳари чизҳои умедбахш ва далели чизҳои диданашуда аст. Ин занҳо имон зоҳир карданд. Омӯзиши Яъқуб 2:14-20, "Имон бе кор мурдааст». Ин занон ба аъмоли худ имон оварданд ва ба Худо ва паёмбаронаш имон оварданд. Ту чӣ шуд имонат куҷо, корат куҷо? Оё шумо далели имон, эътимод ва кор доред? Ман ба ту имони худро бо аъмоли худ нишон хоҳам дод. Имон бе кор мурда аст, танҳо будан.
006 - Занҳое, ки дасти Худоро ҷунбонданд