Имондорон ғайритабиӣ ҳастанд
Устухонҳои маро ҳамроҳи худ ба Замини ваъдашуда баред, гуфт Юсуф дар Ҳас. 50: 24-26; вақте ки Худо ба шумо ташриф хоҳад овард ва "устухонҳои маро дар Миср нагузоред". Ин як сухани ғайритабиӣ буд ва он ба амал омад. Вақти истиқомат дар Миср ва вақти рафтан аз Миср вуҷуд дорад. Инчунин вақти баромадан аз ин ҷаҳон вуҷуд дорад, аммо беҳтар аст, вақте ки Худованд дар тарҷума меояд, аз ин ҷаҳон тарк кунед. Ин барои онҳое, ки ғайритабиӣ ҳастанд, нуқтаи авҷ хоҳад буд (ҳаёти ҷовидонӣ ғайритабиӣ аст). Замини Миср қудрати ғайриоддиро аз амалҳои ғайритабиӣ дар атрофи одамони ғайритабиии Худо медид. Хуруҷ. 2: 1-10 ба шумо нишон медиҳад, ки чӣ гуна ҳатто вақте ки кӯдакон қудрати ғайритабиӣ дар имони ҳақиқӣ дида мешаванд. Фарзандони ғайриоддии Худо ҳатто фариштагони Худоро ҷалб мекунанд, Хуруҷро хонед. 3: 2-7. Худо бо фарзандони худ гуфтугӯ мекунад, зеро вақте ки шумо дар Масеҳ ҳастед, шумо ғайриоддӣ ҳастед ва ин маълум мешавад, агар шумо дар Ӯ бимонед Юҳанно 15.
Худо сарчашмаи қисми аъмолӣ ва аъмоли мост. Балоҳои Худоро ба воситаи зуҳури фавқултабии Мусои мӯъмин бар миллати саркаши Миср ба ёд оред. Гузаргоҳи Exod-и баҳри Сурхро ба ёд оред. Соати 14:21. Ҳар як имони ҳақиқӣ ҳамеша дасти Худо дорад ва дар гирду атроф аст; Ҳузури ӯ дар саросари мо ҳатто вақте ки мо онро намебинем. Тасаввур кунед, ки оятҳои 18-20 аз Хуруҷ. 14, вақте ки Худо барои Исроил нур ва барои мисриён торикии комил буд. Ин қавми Худо буданд, ки аз қудрати ғайритабиӣ баҳра мебаранд. Абр рӯзона ва сутуни оташ шабона қавми худро аз Миср ба сарзамине, ки ба Иброҳим ваъда карда буд, мебарад.
Дар давоми чиҳил сол Худованд банӣ-Исроилро ба таври ғайритабиӣ нигоҳ дошт. Дар Хуруҷ. 16: 4-36, Худо чил сол нонро аз осмон борид, то ки банӣИсроилро сер кунад. Ӯ обро аз кӯҳ берун овард (ки Масеҳ аст), то онҳо бинӯшанд. Дар давоми чил сол дар байни онҳо ягон шахси афсонавӣ набуд ва кафи пойҳояшон хаста намешуд. Ин қудрати ғайритабиӣ буд. Еҳушаъ якчанд зуҳуроти ғайритабиии фарзанди Худоро ба намоиш гузошт. Еҳушаъро дар Еш ба ёд оред. 6:26 Пас аз ҳалокати Ериҳӯ гуфт: "лаънат ба марде ки дар назди Худованд, ки бархоста, ин шаҳр Ериҳоро барпо мекунад; вай таҳкурсии онро дар нахустзодаи худ хоҳад гузошт, ва дар писари хурдиаш дарвозаҳо барпо хоҳад кард аз он. ”Ин як сухани ғайритабиӣ буд, ки тақрибан 600 сол дар Подшоҳони 1 16:34 иҷро шуд; дар рӯзҳои подшоҳ Аҳъоб аз Ҳиел ва ду писараш Абирам писари нахустинаш ва писари хурдии ӯ Сегуб.
Дар Ҷош. 10: 12-14, яке аз бузургтарин амалҳои ғайритабиӣ аз ҷониби Худо тавассути як писари ғайритабиӣ рух дод. Дар ҷанг алайҳи амӯриён Еҳушаъ дар пеши назари тамоми Исроил гуфт: «Офтоб, бар Ҷибъӯн биист; ва ту, Мун, дар водии Аҷалон ». Офтоб хомӯш истод ва моҳ монд, то даме ки мардум аз душманони худ интиқом нагиранд. Офтоб дар мобайни осмон истод ва шитоб кард, ки тамоми рӯз ғарқ нашавад. Ва пеш аз он ё пас аз он чунин рӯзе набуд; ки Худованд ба овози одамизод гӯш дод, зеро ки Худованд барои Исроил ҷангидааст. Тасаввур кунед, ки хуршед ва моҳ аз замин то чӣ андоза дуранд, тасаввур кунед, ки чӣ гуна овози инсон аз замин аз ҷониби Худо дар осмон, дар болои офтоб ва моҳ қадр карда шуд. Ин ғайритабиӣ буд ва танҳо онҳое, ки Исои Масеҳ наҷот дод, метавонад мисли Еҳушаъ амал кунад ва дар он зоҳир шавад. Оё шумо дар ин доираи имондорони ғайритабиӣ ҳастед, ки Рӯҳи Масеҳро талаб мекунанд9 Рум. 8; 9)?
Илёс ғайритабиӣ аст, ман инро барои он мегӯям, ки ӯ ҳанӯз зинда аст; ба ёд оред, ки чӣ гуна ӯ осмонро баст, ки сеюним сол борон наборид. Ӯ мурдагонро эҳё кард ва оташро аз осмон фуруд овард: "Аробаи Исроил ва саворони он" аз ҷониби Худо ӯро ба шӯҳрат ба хона бурд, подшоҳони 2: 2-11. Элишоъ ба ду хирс амр дод, ки чилу ду ҷавонеро, ки ӯро тамасхур мекарданд, нест кунанд. Вай ба кӯрии артиши Сурия фармон дод. Пас аз мурдан ва дафн карданаш, мурдаеро ба хато ба қабр (қабр) -и Элишоъ андохтанд ва вақте ки устухони Элишоъ ба ҷасад расид, он мард зинда шуд Подшоҳони 12-юм 2:13.Ин ҳодисаҳо бо одамоне мераванд, ки ғайритабиӣ ҳастанд. Исои Масеҳ моро ғайритабиӣ мекунад.
Дар Дан. 3: 22-26 се кӯдаки ибрӣ Шадрах, Мешак ва Абднаҷу ибодати пайкарро рад карданд, подшоҳ Набукаднесар насб кард. Онҳо ба кӯраи алангаи оташ афрӯхтанд; чунон гарм буд, ки он одамонро, ки онҳоро ба оташ андохтанд, кушт. Чӣ бахшидани он мардон; ин боиси зиндагии онҳо шуд, то ба одам, подшоҳи заминӣ итоат кунанд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки аз он касе натарсед, ки танҳо ҷисмро кушад ва наметавонад ба ҷаҳаннам партояд, Луқо 12: 4-5. Вақте ки шоҳ ба кӯраи оташ нигарист, Дан. 3: 24-25, ӯ шахси чорумро дар шӯълаҳо дид, ки ба Писари Худо монанд аст. Худо ба подшоҳ ваҳй дод, шояд се фарзанди ибрӣ ваҳйро намедонистанд ё намедиданд. Барои онҳо фарқе надошт, агар дар Дан эътироф кардани онҳоро дар ёд доред. 3: 15-18. Ҳамеша донед, ки ба кӣ бовар мекунед ва эътирофоти шуморо тамошо кунед.
Наҷоти онҳо ғайритабиӣ буд. Онҳо дар эътирофоти худ ғайритабиӣ буданд ва касе, ки фавқултабъӣ медиҳад, бо онҳо дар шуълаҳо буд ва шоҳ Ӯро дид. Мо ғайритабиӣ ҳастем, зеро дар мо касе ҳаст; Он ки дар туст, аз касе ки дар ҷаҳон аст, бузургтар аст. Исои Масеҳ дар ҳама имондорон моро табиӣ мекунад, дар ҳоле ки Шайтон дар ҷаҳон бо мо мубориза мебарад. Дэнро хонед. 3: 27-28 ва шумо қудрати ғайритабииро хоҳед дид. Дониёлро дар паноҳи шер ба ёд оред.
Дар Аъмол 3: 1-9 Петрус ба одами ланг гуфт: «Ман нуқра ва тилло надорам, ба ҷуз он чи ки (ғайритабиӣ), ба ту ато мекунам: ба исми Исои Масеҳи Носирӣ бархоста ва роҳ рав» ва ӯ бархост ва боқимонда таърих аст. Инчунин Аъмол 5: 13-16, дар бораи сояи Петрус беморонро табобат мекунад. Мардум ҳатто дар сояи имондор имон доштанд ва он натиҷа дод. Бубинед, ки ин ҳамон Исои Масеҳ дар Петрус аст, ки имрӯз дар ҳар як имондор аст, ин ғайритабиӣ аст. Мо ғайритабиӣ ҳастем. Дар бораи бародари мо Истефанус Аъмол 7: 55-60 чӣ гуфтан мумкин аст, ки ӯ тавонист Худовандро дар осмон бубинад ва бо вуҷуди сангсор кардани онҳо оромиши рӯҳӣ дошта, гуфтааст: "Худованд ин гуноҳро ба гардани онҳо бор намекунад". Ҳамон тавре ки Исои Масеҳ дар салиб гуфт падари салиб онҳоро бибахш. Ин амал танҳо аз онҳое баромада метавонад, ки ғайритабиӣ ҳастанд. Дар Аъмол 8: 30-40 Филиппусро Рӯҳи Муқаддас интиқол додааст ва ин дар байни имондорон пеш аз тарҷума такрор хоҳад ёфт.
Дар Аъмол 19: 11-12 Павлусро ба ёд оред, ки дар он чунин гуфта шудааст: "ба тавре ки аз бадани ӯ дастмолҳо ё пешдоманҳои бемор оварда шуданд, ва бемориҳо аз онҳо дур шуд ва рӯҳҳои бад аз онҳо берун рафтанд". Павлус беморонро надидааст ва ба онҳо даст нарасонидааст, аммо тадҳини фавқулодда ва дар Павлус ба воситаи Исои Масеҳ ба он ашё дохил шудааст ва одамон бо имон шифо ёфта, наҷот ёфтаанд. Агар шумо ба Исои Масеҳ боварӣ дошта бошед, шумо ғайритабиӣ ҳастед. Марқӯс 16: 15-18, барои одамони ғайритабиӣ нақл мекунад. Агар шумо ба ин бовар надоред, пас ғайритабиӣ аз шумо зоҳир шуда наметавонад. Аъмол 28: 1-9 -ро хонед, ва шумо фавқулоддаро дар амал мебинед. Имрӯз бисёре аз мо, имондорон, дарк намекунем, ки мо ғайритабиӣ ҳастем, бедор шавем ва мисли уқобе, ки шумо ҳастед, парвоз кунед; ин ҳама ба исми Худованди мо Исои Масеҳ аст, омин.
002 - Имондорон ғайритабиӣ ҳастанд