Вай барои коштани тухми нек баромад

Масал дар бораи Коранда, ки Исои Масеҳ гуфтааст; чор имконоти гуногунро дар бар мегирад, ки ба муносибати инсон бо каломи Худо муқобилат мекунанд. Калом тухм аст ва дили мардон хокеро ифода мекунад, ки тухм бар он меафтад. Навъи дил ва тайёр кардани хок нати-чаро муайян мекунад, ки тухмй ба хар кадомаш меафтад.
Исо одам нест, ки ҳикояҳоеро нақл кунад, ки маъное надоранд. Ҳар як изҳороти Исо пешгӯӣ буд, ин боби Навиштаҳо низ ҳамин тавр аст. Ману шумо як қисми ин Навишта ҳастем ва дили самимӣ бо ҷустуҷӯи дуо ба шумо нишон медиҳад, ки шумо чӣ гуна замина ҳастед ва ояндаи шумо чӣ гуна буда метавонад. Ин масали Худованд як хулосаи инсоният ва муносибати онҳо бо Каломи Худо буд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки замини бекорхобидаи худро дар ҳоле ки вақт ҳаст, бишканед. Дар масал дар бораи чор намуди замин сухан меравад. Ин навъҳои гуногуни хок натиҷаи тухмиро муайян мекунанд; ки чигит зинда мемонад, мева медихад ё не. Натиҷаи интизории шинондани тухмӣ ҳосили ҳосил аст (Луқо 8:5–18).
Ин масал муҳимтаринест, ки ба гуфтаи Худованди мо Исои Масеҳ аст. Дар Марк 4:13 гуфта мешавад: «Оё ин масалро намедонед? Пас чӣ гуна шумо тамоми масалҳоро хоҳед донист?» Агар шумо мӯъмин бошед ва барои омӯзиши ин оят вақт надиҳед, шумо эҳтимол ба хатар дучор шуда истодаед. Худованд аз шумо талаб мекунад ва интизор аст, ки ин масалро бидонед. Ҳаввориён аз Исои Масеҳ дар бораи маънои ин масал пурсиданд; ва дар Луқо 8:10 Исо гуфт: «Ба шумо донистани асрори Малакути Худо дода шудааст, вале ба дигарон бо масалҳо; то ки дида, набинанд ва шуниданд, нафаҳманд». Корандае баромад, то ки тухм пошад ва ҳангоме ки ӯ мекорад, тухм ба чор замин афтод. Тухм каломи Худост:

Вақте ки ӯ мекорад, баъзеҳо дар канори роҳ афтоданд, ва мурғони ҳаво онҳоро хӯрданд. Дар хотир доред, ки вақте шумо ва дигарон бори аввал дар бораи каломи Худо шуниданд. Дар он чо чй кадар одамон буданд, чй тавр рафтор карданд ва ба онхо таъсир расонданд; вале баъди чанд руз он чиро, ки шунидаанд, масхара мекарданд ё шӯхӣ мекарданд ё фаромӯш карданд. Дар Китоби Муқаддас гуфта шудааст, ки онҳо каломро шунида, дарҳол шайтон омада, каломеро, ки дар дилҳои онҳо кошта шуда буд, мерабояд. Баъзе одамоне, ки шумо медонед, ба онҳое монанданд, ки каломро қабул карданд, аммо шайтон бо ҳар гуна иштибоҳ, бовар кунонида ва фиреб омада, калимаи шунидаашонро дуздидааст. Ин тоифаи мардум ин суханро шуниданд, ба дилашон омад, вале дархол шайтон омад то дуздид, бикушад ва нобуд кунад. Њар гоњ каломи Худоро шунидед, дари дилро нигоњ дор ва миёни ду андеша овезон мабош, каломро бипазир ё рад. Ин шуморо ба манзили абадии худ мепайвандад; Биҳишт ва дӯзах воқеӣ аст ва Исои Масеҳи Худованд ин тавр мавъиза кардааст.
Вакте ки вай кошта буд, баъзехо ба замини санглохе афтоданд, ки хокаш он кадар зиёд набуд ва аз сабаби хурд будани замин дархол сабзид. Вақте ки офтоб баромад, он сӯзон шуд; ва азбаски реша надошт, пажмурда шуд.
Одамоне, ки ба ин гурӯҳ дохил мешаванд, бо Худованд кори ногувор доранд. Шодии начот дар дили онхо дер давом намекунад. Вақте ки онҳо каломи Худоро мешунаванд, онро бо шодӣ ва ғайрати бузург қабул мекунанд, аммо дар худ реша надоранд ва дар Худованд лангар надоранд. Муддате сабр мекунанд, лаззат мебаранд, таърифу ибодат мекунанд, баъд аз он; вақте ки ба хотири калом мусибат ё таъқибот ба миён ояд, дарҳол ба васваса меафтанд. Сахтиву тамасхур ва набуди мушорикат метавонад боиси пажмурда шудани инсон дар замини санглох гардад, аммо дар хотир доред, ки дар паси он шайтон аст. Агар шумо ҳоло ҳис кунед, ки шумо дар замини санглох ҳастед, ба Худо фарёд кунед, дар ҳоле ки онро имрӯз мегӯянд.
Баъзе донаҳо дар миёни хорҳо афтода, хорҳо калон шуда, онҳоро пахш карданд, ва самаре надод. Дар Марқӯс 4:19 масъалаи онҳое, ки ба миёни хорҳо афтодаанд, мефаҳмонад. Ин хорҳо дар шаклҳои гуногун меоянд; ғамхорӣ дар ин ҷаҳон ва фиреби сарват ва ҳавасҳои чизҳои дигар (мубориза барои ҷамъ кардани сарват, аксар вақт бо тамаъкорӣ анҷом меёбад, ки дар Китоби Муқаддас ҳамчун бутпарастӣ, бадахлоқӣ, майзадагӣ ва ҳама аъмоли ҷисм тавсиф карда мешаванд., (Ғал. 5:19–21); даромадан, каломро пахш мекунад, ва он бесамар мегардад. Чун бинӣ, ки дар миёни хорҳо афтодаанд, даҳшатовар ва гарон аст. Дар хотир доред, ки вақте ки шахс ақибнишинӣ мекунад, аксар вақт аъмоли ҷисм вуҷуд дорад ва шахсро Шайтон зер кардааст. Шахсе, ки аз ғамхориҳои зиндагӣ парешон шудааст, бешубҳа дар миёни хорҳост. Ӯ пур аз калом аст, вале шайтон аз роҳи худ дур кардааст. Вақте ки одамро хор пахш мекунад, аксар вақт рӯҳафтодагӣ, шубҳа, фиреб, ноумедӣ, бадахлоқӣ ва дурӯғ ба вуҷуд меояд.
Баъзе донаҳо ба хоки нағз афтоданд, ва инҳоянд, ки каломро мешунаванд ва қабул мекунанд ва мева медиҳанд. Баъзе сӣ баробар, баъзе шаст ва баъзе сад баробар. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки дар Луқо 8:15, он одамоне, ки дар замини нағз ҳастанд, касоне ҳастанд, ки дар дили пок ва пок каломро шунида, онро риоя мекунанд ва бо сабр мева меоранд. Онҳо ростқавл ҳастанд (ин одамон самимӣ, содиқ, одил, ростқавл, пок ва дилбохтаанд, (Фил. 4:8). Онҳо дили пок доранд ва мекӯшанд, ки аз ҳама намуди бадӣ дурӣ ҷӯянд; онҳо аз паи некӣ ҳастанд, на бадӣ, меҳмоннавоз, меҳрубон ва пур аз марҳамат ва дилсӯз. Каломро шунида, онро нигоҳ доред, (ба сухане, ки шунидаанд, вафодор бошед, ба маънои калимаи шунидаашон бовар кунед, бидонед, ки сухани киро шуниданд, ба калом ва ваъдаҳо часпонед. Подшоҳ Довуд гуфт: «Каломи Туро дар дили худ нигоҳ доштам, то ки бар зидди ту гуноҳ накунам».

Он гоҳ Китоби Муқаддас идома медиҳад: «Ва бо сабр мева дод». Вақте ки шумо дар бораи замини хуб мешунавед, сифатҳои муайяне ба назар мерасанд, ки заминро барои ҳосил додани тухм бой мегардонанд. Айюб дар Айюб 13:15-16 гуфт: «Гарчанде ки маро бикушад, ман ба ӯ таваккал хоҳам кард». Хоки хуб дорои маъданҳои фоиданок барои тухм ва растанӣ мебошад; инчунин самараи рӯҳ дар Ғал. 5:22-23 дар ҳар касе, ки каломи Худоро мешунавад ва онро риоя мекунад, зоҳир мешавад. 2 Петрус 1:3-14-ро омӯзед, шумо чизҳои заруриро хоҳед ёфт, ки мева оваред. Ба алафзор рох дода намешавад, ки тухмиро дар замини хуб пахш кунанд. Дар кори ҷисм алафҳои бегона мерӯянд.
Бо сабр ҳосил додан ба хоки хуб вобаста аст, зеро интизории ҳосил ва ҳосили хуб вуҷуд дорад. Тухм озмуда мешавад, рӯзҳои пасти намӣ, шамолҳои баланд ва ғайра, ки ҳама озмоишҳо, озмоишҳо ва васвасаҳо мебошанд, ки тухмии ҳақиқӣ дар хоки хуб аз сар мегузаронад. Яъқуб 5:7-11-ро ба ёд оред, ҳатто деҳқон мунтазири меваи гаронбаҳои замин аст. Ҳар як фарзанди Худо бояд сабр кунад, то бориши борони аввалу охирро набинад. Шумо бояд дар имони асоснок ва устувор устувор бошед ва аз умеди башорат, ки шумо шунидаед ва мувофиқи Қӯл. 1:23 ба ҳар махлуқи зери осмон мавъиза шудааст, наафтед.
Вақте ки мо одамон аз ин замин мегузарем, муҳим аст, ки донем, ки замин замини филтркунанда ва ҷудокунанда аст. Тарзи рафтори мо бо тухм (каломи Худо) ва тарзи нигоҳ доштани дили худ (хок) муайян мекунад, ки оё касе ҳамчун тухм дар канори роҳ, замини санглох, дар байни хорҳо ё дар хоки хуб меистад. Дар баъзе мавридҳо одамон дар байни хорҳо меафтанд, баъд барои мағлуб шудан мубориза мебаранд, баъзеҳо аз он мебароянд, аммо баъзеҳо не. Аксар вақт онҳое, ки онро аз хорҳо мебароранд, ба воситаи дуоҳо, шафоат ва ҳатто дахолати ҷисмонӣ аз онҳое, ки дар замини нағз бо меҳрубонии Худованд кӯмак мекунанд, кӯмак мегиранд.

Барои ҳамаи одамон, вақте ки шумо каломи Худоро мешунавед, онро қабул кунед ва бо шодӣ ин корро кунед. Дили пок ва покро нигоҳ доред. Аз ғамхориҳои ин зиндагӣ дурӣ ҷӯед, зеро онҳо аксар вақт ҳаёти шуморо пахш мекунанд; Аз ҳама бадтараш он шуморо водор мекунад, ки бо ҷаҳон дӯстӣ ва душмани Исои Масеҳ бошед. Агар зинда боши зиндагиатро бисан ва агар дар хоки бад боши, амал кун ва хоку сарнавишти худро дигар кун. Беҳтарин, боэътимод ва кӯтоҳтарин роҳ ин аст, ки лангар ҳаёти худро бо қабули каломи Худо, ки Исои Масеҳи Худованд аст, омин. Агар шумо ин масалро надонед, аз куҷо метавонед масалҳои дигарро бидонед, мегӯяд худи Худованд. Касоне, ки дар канори роҳ ҳастанд, вақте ки шайтон калимаро медуздад, шумо бе Исои Масеҳ тухми калима гум мешавед. Шайтон каломро дуздида, ба шумо шубҳа, тарсу ваҳшат ва беимонӣ меорад. Ба шайтон муқобилат кунед ва ӯ аз шумо гурезад.

032 - Барои коштани тухми хуб баромад