Эътимоди худро аз даст надиҳед
Бино ба Ибр. 10: 35-37, "Пас, эътимоди худро аз даст надиҳед, ки мукофоти бузурге дорад. Зеро ба шумо сабр лозим аст, то ки иродаи Худоро ба ҷо оварда, ваъдаро ба даст оред. Чанде пас, ва он ки хоҳад омад, хоҳад омад ва даранг нахоҳад кард. ” Боварӣ дар ин ҷо бояд бо боварӣ ба калом ва ваъдаҳои Худо алоқаманд бошад. Худо ба мо ваъдаҳои зиёде дод. Ба мо бовар кардан ва ба онҳо амал кардан аст. Аммо Шайтон ҳама чизро мекунад, то касро калима ва/ваъдаҳои Худоро рад кунад, рад кунад ё шубҳа кунад. Каломи Худо пок аст, Масалҳо 30: 5-6, "Ҳар як каломи Худо пок аст: Ӯ барои онҳое, ки ба Ӯ таваккал мекунанд, сипар аст. Ба суханони ӯ илова накун, мабодо вай туро мазаммат кунад ва туро дурӯғгӯй пайдо кунанд ». Усули асосии шайтон бар мӯъминон кор кардан он аст, ки онҳоро бо таҳрир кардани табиати инсонӣ шубҳа кунанд ё ба калом ва амалҳои Худо шубҳа кунанд.
Шумо метавонед иблисро дар роҳҳои худ боздоред, бо он коре, ки каломи Худо гуфта буд: "Ба иблис муқобилат кунед (бо истифода аз ҳақиқати каломи Худо, ки қудрат аст) ва ӯ аз шумо мегурезад (Яъқуб 4: 7). Ҳамчунин дар хотир доред, ки мувофиқи 2nd Кор. 10: 4, "Зеро аслиҳаи ҷанги мо ҷисмонӣ нест, балки ба василаи Худо то фурӯ рафтани қалъаҳо пурқудрат аст: тасаввурот ва ҳар он чизи баландро, ки худро аз дониши Худо боло мебарад ва ҳар як фикрро ба асирӣ меорад итоати Масеҳ ». Ҳамлаи душман ҳамеша барои муқаддасон мушкилот ва мушкилот эҷод мекард; он аз ҳамла ба андешаи шумо оғоз мешавад ва тадриҷан эътимоди шуморо мехӯрад. Пеш аз он ки ягон партофтан.
Оё шумо ягон бор тасаввур кардаед, ки бо Яҳудои Исқарют, ки ба Исои Масеҳ хиёнат кард, чӣ шуд? Дар хотир доред, ки ӯ яке аз он дувоздаҳ расулони интихобшуда буд. Вай ҳамчун шахсе, ки ҳамёнро нигоҳ медошт, баланд шуд (хазинадор). Онҳо ба мавъиза рафтанд ва девҳо ба ҳаввориён тобеъ шуданд ва бисёриҳо шифо ёфтанд (Марқӯс 6: 7-13). Ҳамчунин Худованд ҳафтод, ду ва ду нафарро пешопеши худ ба ҳар шаҳр ва ҳар ҷое ки худаш мехост, фиристод ва ба онҳо қудрати ояти 19-ро дод (Луқо 10: 1-20). Дар ояти 20 онҳо шодмон баргаштанд; Худованд ба онҳо гуфт: «Бо вуҷуди ин, шод нашавед, ки арвоҳ ба шумо итоат мекунанд; балки шодӣ кунед, зеро ки исмҳои шумо дар осмон навишта шудааст ». Яҳудо башорат медод, вай девҳоро мавъиза мекард ва берун мекард ва беморонро ба мисли дигар ҳаввориён шифо мебахшид. Он гоҳ шумо мепурсед, ки Яҳудо дар куҷо хато кардааст? Вай кай эътимоди худро аз даст дод?
Боварии худро аз даст надиҳед, зеро дар охир мукофот аст; лекин шумо аввал бояд сабр кунед, баъд иродаи Худоро иҷро кунед, пеш аз он ки ваъдаи Худоро қабул кунед. Яҳудо тоқат карда наметавонист. Агар шумо сабр надошта бошед, шумо метавонед худро иродаи Худо иҷро накунед ва шумо ваъдаро, ки мукофот аст, қабул карда наметавонед. Ҳоло шумо метавонед тасаввур кунед, ки агар имконпазир бошад, кай ва чиро Яҳудо боварии худро аз худ дур кардааст. Аз он вазъият сабақ гирифтан мумкин аст.
Дар Юҳанно 12: 1-8, шумо хоҳед фаҳмид, ки пас аз он ки Марям пойҳои Исоро тадҳин кард ва пойҳояшро бо мӯи худ хушк кард, ин ба Яҳудо хуб набуд (рафтори ҷустуҷӯи камбудиҳо). Вай назари дигар дошт. Дар ояти 5, Яҳудо гуфт: "Чаро ин равғанро ба сесад динор фурӯхта, ба мискинон надоданд?" Ин рӯъёи Яҳудо буд ва он дар дил ва андешаи ӯ як масъала шуд. Пул барои ӯ як омил шуд. Юҳанно ин шаҳодатро дар ояти 6 овардааст: «Инро ӯ (Яҳудо) гуфт, на барои он ки ӯ ба мискинон ғамхорӣ мекард; балки барои он ки ӯ дузд буд ва халта (хазинадор) дошт ва он чизеро, ки дар он ҷо гузошта шуда буд, (пул) бардошт ». Ин шаҳодат ба шумо тасаввуроте медиҳад, ки чӣ рӯй дода метавонад, ба истиснои он ки шумо биниши худро бо иродаи Худованд дарбар гирифтаед. Дидгоҳи Исо гуногун буд. Исо дар бораи салиб ва он чиро, ки барои ошкор кардан омадааст, фикр мекард; ва ваъда бидеҳ ҳар кӣ ба сухан ва амали ӯ бовар кунад. Дар ояти 7-8 Исо гуфт: «Вайро ором гузоред; бар зидди рӯзи дафни ман вай инро нигоҳ дошт. Зеро мискинон ҳамеша бо шумо ҳастанд; лекин ман ҳамеша на шумо ». Дидгоҳи шахсии шумо чист, оё он бо дидгоҳи Худованд дар ин охирзамон мувофиқ аст, бар калом ва ваъдаҳои гаронбаҳояш. Ин метавонад муайян кунад, ки оё шумо эътимоди худро аз даст медиҳед.
Каломи Худо гуфт: «Ба шайтон муқобилат кунед ва ӯ аз шумо хоҳад гурехт. Луқо 22: 1-6 ба мо фаҳмиши бештар медиҳад, ки Яҳудо дар бораи чӣ буд; "Ва саркоҳинон ва китобдонон дар ҷустуҷӯи он буданд, ки чӣ тавр ӯро (Исо) кушанд, зеро аз мардум метарсиданд." Пас аз он шайтон ба Яҳудои лақаби Исқариот даромад (чарх шикаста буд ва шайтон ҳоло дастрасӣ дошт), ки аз шумораи дувоздаҳ аст. Ва ӯ рафта, бо саркоҳинон ва мирисадҳо гуфтугӯ кард, ки чӣ тавр Ӯ (Яҳудоро) ба онҳо таслим кунад. Ва онҳо шод гаштанд ва аҳд карданд, ки ба ӯ (Яҳудо) пул диҳанд. Ва ӯ ваъда дод, ва фурсат меҷуст, то ба ӯ (Исо) хиёнат кунад ба онҳо дар сурати набудани издиҳом ».
Яҳудо кай эътимоди худро аз даст дод? Чӣ ӯро водор сохт, ки эътимоди худро аз даст диҳад? Чӣ тавр ӯ эътимоди худро аз даст дод? Лутфан эътимоди худро дар ин охири замон аз даст надиҳед ва каломи Худо ва ваъдаи тарҷума хеле наздик аст. Юҳанно 18: 1-5 нишон медиҳад, ки анҷоми шахсе, ки эътимоди худро аз даст додааст, чӣ гуна ба назар мерасад. Яҳудо он боғеро медонист, ки Исо аксар вақт бо шогирдонаш мерафт. Вай дастаи мардон ва афсарони саркоҳинон ва фарисиёнро ба он ҷое ки Исо ва шогирдонаш буданд, бурд. Вай боре бо шогирд ва Исо дар як боғ буд, аммо ин дафъа дигар хел буд. Дар ояти 4-5 гуфта мешавад: «Пас, Исо ҳама чизеро, ки ба сари ӯ меояд, медонист, берун омада, ба онҳо гуфт:« Киро ҷустуҷӯ мекунед? Ба Ӯ ҷавоб доданд: «Исои Носириро, Исо ба онҳо гуфт:« Ман ҳастам ». Ва Яҳудо низ, ки ба ӯ хиёнат карданд, бо онҳо буд (издиҳом, саркоҳинон ва мулозимон). Вай дар муқобили Исо ва муқобил истод. Эътимоди худро аз даст надиҳед.
Агар шумо ақиб гашта бошед, тавба кунед ва ба сӯи Худованд баргардед: Аммо агар шумо эътимоди худро аз худ дур кунед, шумо дар муқобили Исо ва дар як тараф бо иблис хоҳед буд. Эътимоди худро аз даст надиҳед, бовар кунед ва устувор бошед ё ба каломи Худо ва ваъдаи гаронбаҳои Ӯ пайравӣ накунед; ки тарҷумаро дар бар мегирад. Худованди мо Исои Масеҳ гуфт, ки ӯ мисли дузд шабона меомад, ногаҳон, дар соате, ки шумо гумон намекунед, дар як мижа задан, дар як лаҳза; ин ба мо нишон медиҳад, ки мо бояд ҳар лаҳза ӯро интизор шавем. Агар шумо иҷозат диҳед, ки шайтон шуморо ба иштибоҳ андозад, бигӯед, ки ин ҳақиқат нест, дар дили худ шубҳае гузоред, ки калом ё ваъдаҳои Худоро тарк кунад, пас шумо ба вай муқобилият накардаед, ки "навишта шудааст". Эҳтимоли худро аз даст доданатон мумкин аст. Силоҳи ҷанги моро истифода баред, то ба калом ва ваъдаҳои Худо устувор бошед. Ба шайтон муқобилат кунед. Ба Исои Масеҳ назар кунед, ки муаллиф ва анҷомдиҳандаи имони мост (Ибр. 12: 2). "Бо имони неки имон мубориза баред, ҳаёти ҷовидониро нигоҳ доред, ки онро санъат низ меноманд" (1st Тим. 6:12) Эътимоди худро аз даст надиҳед.
125 - Эътимоди худро аз даст надиҳед