Ман танҳо тасаввур мекунам, аммо ин дуруст аст
Ҳеҷ пайғамбар пешгӯӣ накардааст, ки қабрҳо кушода мешаванд ва дар рӯзи сеюм, ва одамон дар он қабрҳои кушода ҳангоми эҳё шудани Исои Масеҳ аз онҳо берун хоҳанд омад. На танҳо аз қабрҳо мебароянд, (Матто 27: 50-53), балки аз қабрҳо баромада, ба шаҳри муқаддас рафтанд ва ба бисёриҳо зоҳир шуданд. Бешубҳа, вақте ки онҳо ба бисёриҳо зоҳир мешуданд, онҳо бояд ба онҳо чизе мегуфтанд, шояд мардум ба онҳо, саволҳо медоданд ва шояд посух мегуфтанд. Онҳо бояд ба одамоне зоҳир мешуданд, ки онҳоро мешиносанд. Чӣ даврае буда метавонад, ки буда метавонад. Чӣ қадар онҳо дар гирду атроф буданд, ба мо нагуфтанд. Шумо гумон мекардед, ки кори кӯтоҳи кӯтоҳ ҳама чизро дар шаҳри муқаддас ва берун аз он табдил медод. Аммо то имрӯз ин тавр нест; ҳатто дар Луқо 16:31 гуфта шудааст, ки "агар онҳо Мусо ва анбиёро нашунаванд, ва ҳатто бовар карда нахоҳанд шуд, гарчанде ки яке аз мурдагон эҳьё шуд".
Бисёриҳо касонеро, ки аз мурдагон эҳё шуданд, диданд ва шуниданд, аммо тағироти ҷиддие ба амал наоварданд; Ғайри шоҳидони мӯъминони ҳақиқӣ. Ман танҳо тасаввур карда метавонам, зеро дар он ҷо набудам; аммо ман чӣ кор мекардам? Аммо ин дуруст буд ва танҳо ҳангоми марг ва эҳё шудани Исои Масеҳ ба амал омад. Исои Масеҳ эҳё ва ҳаёт аст, ҳамчун оҳанги имзои ӯ. Дар ҳақиқат, барои ҳамин дар Юҳанно 11: 25-26 Исо гуфт: «Ман эҳёшавӣ ва ҳаёт ҳастам: ҳар кӣ ба Ман имон оварад, агар мурда бошад ҳам, зинда хоҳад шуд. Ва ҳар кӣ зинда бошад ва ба Ман имон оварад, ҳаргиз нахоҳад мурд. Ту ба ин боварӣ дорӣ? ” Исои Масеҳи Худованд эҳё ва ҳаёт аст. Ҳоло мо дар мавсими омадани Худованд қарор дорем ва ман тасаввур карда метавонам, ки чӣ ҳодиса рӯй медиҳад. Дар охири вақт, "Ӯ корро ба итмом мерасонад ва онро дар адолат кӯтоҳ мекунад, зеро ки Худованд дар рӯи замин кори кӯтоҳе хоҳад кард" (Рум. 9:28).
Бро Фрисби дар дафтари 48 навиштааст: "" Оё баъзе пайғамбарон ё муқаддасон бармегарданд ва дубора хидмат мекунанд ва тақрибан 30 ё 40 рӯз қабл аз рабудан дар саҳроҳои хориҷӣ зоҳир мешаванд, то барои як муддати кӯтоҳи корӣ? " —- Пеш аз баргаштанаш, чизҳои азим такрор мешаванд, Исо ба интихобкардагон ҳамон шаҳодатро медиҳад, ки ба калисои аввал дода буд. Агар касе бовар накунад, ки ин барои мост, пас чӣ гуна онҳо бовар кунанд, ки бо калисои аввал чӣ рӯй додааст? "}
Ба қарибӣ дар тамоми гӯшаҳои замин, аз он ҷумла дар он ҷое, ки шумо ҳастед, воқеаҳои аҷибе рух медиҳанд. Ман танҳо тасаввур карда метавонам, ки Навиштаҳо дар 1 гуфтаандst Тасс. 4: 13-18, дар он гуфта мешуд, ки "мурдагон дар Масеҳ аввал эҳё хоҳанд шуд". Вақте ки Исои Масеҳ барои калисо меояд, эҳёи пинҳонӣ ба амал меояд, зеро танҳо баргузидаҳо тасаввуроте пайдо мекунанд, ки дар оянда чизе аҷибе рӯй медиҳад. Монанди марг ва эҳёи Исои Масеҳ қабрҳо кушода шуданд ва мардум бархостанд ва одамони зиёде онҳоро диданд. Ин ба қарибӣ такрор хоҳад шуд. Ҳар як имони ҳақиқӣ бояд дар посбон, бедор ва тамошо бошад. Худо ба баъзе мурдагон иҷозат медиҳад, ки дар байни мо сайругашт кунанд. Ман танҳо тасаввур карда метавонам, ки Шимъӯн ва Анна (Луқо 2: 25-38), ки дар замони Исо шинохта шуда буданд, шояд дар байни онҳое буданд, ки аз мурдагон эҳё шуданд, то мардум дар ҳақиқат онҳоро шинохтанд. Дар ин охири замон, Худо метавонад ба бисёриҳое, ки ба қарибӣ дар давоми 20 соли охир фавтидаанд, иҷозат диҳад, ки ба назари бисёриҳо зоҳир шаванд. Дар хотир доред, ки на танҳо ягон мурда, балки онҳое, ки дар Исои Масеҳ хобидаанд. Онҳо барои бадани худ аз биҳишт меоянд, на аз дӯзах. Як бор дар ҷаҳаннам шумо наметавонед баргардед ва қисми тарҷума бошед. Онҳое, ки дар Масеҳ мурдаанд, метавонанд бо садои фариштаи фаришта фарёди Худовандро бишнаванд, (1)st Тасс. 4:16), аммо ҳатто зиндагононе, ки бо Худо сулҳи комил ба даст наовардаанд, онро намешунаванд. Ман тасаввур мекунам, ки чаро бокираҳои аблаҳ овози Худовандро нашуниданд; на он фарёдро эътироф карданд ва албатта, наметавонанд карнаи Худоро бишнаванд.
Ман тасаввур карда метавонам, ки он лаҳзае, ки ман ё шумо дучор мешавам ё бародар ё хоҳаре, ки маълум аст, ки ҳоло дар Худованд хоб аст, чӣ гуна хоҳад буд. Ин аст, ки ҳар лаҳза. Ин маънои онро дорад, ки рафтани мо наздик аст. Шояд ба шумо дидани ҳеҷ кадоме аз онҳо имтиёз надиҳад, аммо дар хотир доред ва шубҳа накунед. Агар ягон каси дигар ба шумо дар бораи чунин таҷриба нақл кунад, кофир нашавед, вагарна шумо ба гурӯҳе дохил мешавед, ки Худованд гуфтааст: "гарчанде ки мурда аз мурдагон баргардад, онҳо бовар намекунанд." Ин вазъият ҳоло дар атрофи гӯша аст. Танҳо мурдагон дар Масеҳ овозро мешунаванд ва аз қабр мебароянд. Ин овози ҳаёт аст, ки қувват мебахшад. Дар Ҳас. 2: 7, Худо одамро офарид ва ба сӯрохи худ нафаси ҳаётро дамид, ва инсон ҷони зинда гашт. Ҳоло дар ин охири замон, Исои Масеҳи Худованд, (Худо), бо садои фариштаи фаришта хоҳад омад (ин овоз мурдагонро дар Масеҳ бедор мекунад, ба онҳо ҳаёт мебахшад) ва мо, ки зиндаем ва боқӣ мондаем (дар имон) бо онҳо тағир хоҳад ёфт. Ва дар сури охирин, арӯс бо Худованд дар ҳаво пайдо мешавад. Дар хотир доред, ки ин дар як мижа задан ба вуқӯъ хоҳад омад, ногаҳон ва пас аз як соат шумо фикр намекунед. Ман тасаввур карда метавонам, ки он рӯз ва лаҳза чӣ гуна хоҳад буд. Аммо ин дуруст аст.
Ин сурудро дар хотир доред: «Оё шумо барои қудрати поксозӣ назди Исо будед? Оё шумо бо хуни Барра шустаед? Оё шумо ин соат ба лутфи Ӯ комилан эътимод доред? Оё либосҳои шумо доғдоранд, оё онҳо мисли барф сафеданд? Оё шумо ҳар рӯз аз паҳлӯи Наҷотдиҳанда меравед? ” Матни ин суруд шуморо ба Салиби Калворӣ нишон медиҳад. Наҷот ягона роҳи тарҷума аст; ва шумо чунин ҳастед, ки шумо омодаед? Ибриён 9: 26-28 мегӯяд, “—- Аммо акнун як бор дар охири дунё зоҳир шуд, ки гуноҳро бо қурбонии Худ нест мекунад. Ва тавре ки ба одамон таъин шудааст, ки як бор бимиранд, аммо пас аз ин доварӣ: Пас Масеҳ як бор пешниҳод карда шуд, ки гуноҳҳои бисёриҳоро бардорад; ва барои онҳое ки Ӯро меҷӯянд, бори дуюм бе гуноҳ барои наҷот зоҳир хоҳад шуд ». Ман танҳо тасаввур карда метавонам, ки пас аз тарҷума тавассути наҷот, дар рӯи замин танҳо доварӣ боқӣ мондааст. Духтарони аблаҳе, ки тарҷумаро пазмон шуда буданд, азоби азимро аз сар гузаронда, инчунин бо нишони ҳайвони ваҳшӣ рӯ ба рӯ мешаванд. Тавба кунед ва наҷот ёбед. Касе ки имон оварда, таъмид мегирад, наҷот хоҳад ёфт, аммо касе ки имон надорад, маҳкум хоҳад шуд »(Марқӯс 16:16).
Дар ниҳоят, Забур 50: 5 -ро ба ёд оред, «муқаддасонамро назди ман гирд оваред; онҳое ки бо қурбонӣ бо ман аҳд кардаанд ». Ин ба Ибриён 9: 26-28 мувофиқат мекунад, ки Исо қурбонӣ буд ва муқаддасонамро (танҳо онҳое, ки наҷот ёфтанд) ба назди ман ҷамъ меоранд (онҳое ки дар Исо хуфтаанд ва онҳое ки мо зиндаем ва дар имон ҳастем) дар тарҷума, дар ҳаво. Китоби Муқаддас мегӯяд: "Ва ба онҳое ки Ӯро меҷӯянд, вай бори дуюм бе гуноҳ (имондорони хуншуста) барои Наҷот зоҳир хоҳад шуд" (Ибр. 9: 26-28)). Ман танҳо тарҷумаро тасаввур мекунам ва онҳое, ки онро месозанд: Ва ин дуруст аст ва ҳар лаҳза рӯй хоҳад дод. Шумо омодаед?
124 - Ман танҳо тасаввур карда метавонам, аммо ин дуруст аст