Усто дар қаиқ аст
Заҳматҳои зиндагӣ дар рӯи замин ба бисёриҳо шурӯъ мекунанд ва шумо шояд як бошед. Баъзеи мо дар бораи фардо он қадар ғам мехӯрем, ки на офтоб, шодӣ қадр мекунем ва на аз хатогиҳои имрӯза дарс мегирем. Худо Рӯҳ аст (Юҳанно 4:24) ва чашмони ӯ ба ҳама чизҳои офаридааш нигоҳ мекунанд. Аз ӯ ҳеҷ сирре пинҳон нест. Сафари ҳаёт мисли марде аст, ки дар уқёнуси ҳаёт шино мекунад. Шумо на қаиқ ва на уқёнусро офаридаед, аммо ҳангоми ба замин омадан шумо бояд дар қаиқи худ шино кунед. Ҳангоме ки бодбонӣ ҳама хуб ва олӣ аст, бо нури офтоб ва сайди хуб (баракат ва муваффақияти хуб) дар об, дили шумо ором менамояд. Рӯзҳо пешгӯишавандаанд, офтоб тулӯъ мекунад, баҳр ором аст ва бодҳо нарм мевазанд. Чунин ба назар мерасад, ки ҳеҷ чиз хато намекунад ва шумо оромии худро дӯст медоред. Баъзан ҳаёти мо чунин менамояд; мо он қадар бароҳатем, ки ба назарам ҳеҷ чиз аҳамият надорад. Одамон қариб ҳамаи ниёзҳои моро қонеъ мекунанд. Он ором аст ва киштии ҳаёт бо завқи бузург шино мекунад.
Аммо он гоҳ тӯфонҳои хурди ҳаёт ба қаиқ сар доданро оғоз мекунанд, шумо мегӯед, ки ин ғайриоддӣ аст; зеро он ҳамеша хуб буд. Ногаҳон, шумо коратонро аз даст додед ва дигареро ҷустуҷӯ кардед ва ин ҳама ваъдаҳо буд. Шумо пули нақд доред ва пасандоз надоред. Дӯстон ба таназзул сар мекунанд ва шумо метавонед аз аъзои оила канорагирӣ кунед. Тӯфони ҳаёт ногаҳон меояд ва ин якбора мешавад. Дар хотир доред, ки Айюб дар Китоби Муқаддас ва тӯфонҳое, ки бо ӯ рӯ ба рӯ шуданд ва ӯ ҳама чизро аз даст дод (Айюб 1: 1-22) ва занаш ба ӯ гуфт: «Оё ту то ҳол беайбии худро нигоҳ медорӣ? Худоро лаънат кунед ва бимиред »(Айюб 2: 9). Шояд аз назар гузаронидани ҳаёти одамони дигар, ки дар ин уқёнуси ҳаёт шино мекунанд ё шино кардаанд, шояд як фикри хуб бошад. Беҳтар аст, ки аз омӯзиши Ибр оғоз шавад. 11: 1-40. Ҳангоме ки Устод дар қаиқ аст, ӯ метавонад бодро сарзаниш кунад ва оромӣ орад, метавонад шуморо далерӣ бахшад ё ба шумо имкон диҳад, ки бо харобаҳои харобии киштӣ дучор оед. Дар маҷмӯъ, дар хотир доред, ки устод низ дар қаиқ буд.
Шумо метавонед танҳо бошед, дар зиндон ё дар бистари беморхона; ин ҳама як қисми тӯфонҳо дар уқёнуси ҳаёт аст, ки шумо дар он меравед. Агар шумо Исои Масеҳро дар ҳаёти худ дошта бошед, пас шумо танҳо нестед, зеро Ӯ гуфтааст, ки ман ҳеҷ гоҳ шуморо тарк нахоҳам кард ва туро тарк нахоҳам кард (Такрори Шариат 31: 6 ва Ибриён 13: 5). Инчунин Мат 28: 20, "Инак, ман ҳамеша то охири дунё бо шумо ҳастам." Агар шумо тавба накунед ва Исоро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худованд қабул накунед, шумо бо шайтон имконият надоред. Яҳёи Таъмиддиҳанда ва Истефанус дар сафари худ дар уқёнуси ҳаёт ба ҳукми бераҳмона дучор шуданд; Аммо Худованд дар қаиқ буд, ки ба Истефанус фариштагон ва Писари Одамро нишон дод, ки ба ямини Худо нишаста буданд, ва Ӯро сангсор мекарданд. Ҳангоме ки онҳо ӯро сангсор мекарданд, устод дар бораи хонаи наваш ба ӯ чизҳоро нишон медод. Мӯъмин ба хона шино мекунад, зеро замин хонаи мо нест.
Айюб сарфи назар аз чизҳои манфӣ, ки бо ӯ рӯ ба рӯ шуд, аз ҷумла беайбии ӯ дар назди одамон; ӯ ҳеҷ гоҳ шубҳа надошт, ки агар Устод ҳангоми сафар дар уқёнуси ҳаёт дар қаиқ бошад. Дар лаҳзаи пасттаринаш дар уқёнуси ҳаёт ҳама ӯро тарк карданд, аммо ӯ ба устод эътимод дошт. Ӯ эътимод ба Устодро дар Айюб 13:15 тасдиқ карда, гуфт: "Ҳарчанд ӯ маро мекушад, аммо ман ба ӯ таваккал хоҳам кард." Айюб ҳеҷ гоҳ ба каломи Худо шубҳа намекард. Дар сафари худ ӯ боварӣ дошт, ки ҳама чиз барои беҳбудии ӯ кор мекунад (Рум. 8:28). Ӯ боварӣ дошт, ки Устод дар қаиқ бо ӯ буданд; зеро ки Худованд гуфтааст: "Ман ҳамеша бо ҳам ҳастам". Инчунин дар Аъмол 27.1-44, шумо Павлусро дар яке аз қаиқҳои ҳаёти худ хоҳед дид ва Худованд бо ӯ дар қаиқ буд. Худованд ба ӯ ваъда дод, ки хуб мебуд, ҳатто вақте ки киштии табиие, ки онҳо дар он мерафтанд, шикаст хӯрд; киштии ҳақиқии рӯҳонӣ, ки дар он дар уқёнуси ҳаёт шино мекард, беайб буд, зеро устод дар қаиқ буд. Ҳикояи "Изҳои пой дар нишонаҳои вақт" -ро ба ёд оред. Вай фикр мекард, ки ӯ бо пои худ кор мекунад, аммо дар асл устод ӯро мебардошт. Баъзан устод вақте ки мо гӯё таслим шудаем, вақти зиёдатиро иҷро мекунад. Файзи ман барои ту кофист, Худованд ба Павлус дар яке аз тӯфонҳои худ, дар қаиқ, дар уқёнуси ҳаёт гуфт (2)nd Кор. 12: 9).
Дар Аъмол 7: 54-60, Истефанус дар назди шӯро, издиҳоми айбдоркунандагон ва саркоҳин истода буд; ва барои айбдоркуниҳои зидди Инҷил ҷавоб дод. Ҳангоми ҳимояи ӯ ӯ аз таърихи худ бисёр чизҳоро гуфт: "Вақте ки онҳо ин суханонро шуниданд, дилашон ба ларза афтод ва дандонҳояшро ғиҷиррон карданд. Аммо ӯ пур аз Рӯҳулқудс буд, ва босаброна ба боло менигарист (аз қаиқи зиндагии худ) ба осмон нигариста, ҷалоли Худо ва Исоро дар тарафи рости Худо истода дид. Ва гуфт: «Инак, мебинам, ки осмон кушода шудааст ва Писари Одам дар тарафи рости Худо истодааст». Исо ба Истефанус нишон дод, ки аз он чи мегузарад, огоҳ аст ва ба ӯ чизҳои андозааш абадиро нишон дод; то ба ӯ хабар диҳад, ки "ман ҳастам" бо ӯ дар қаиқ буд. Мардум дар ояти 57-58, "Бо овози баланд фарёд зад ва гӯшҳояшро қатъ кард ва бо як овоз ба ӯ давид ва ӯро аз шаҳр берун карда, сангсор карданд. Худо ва мегӯяд: "Худованд Исо, рӯҳи маро қабул кун". Ва зону зада, бо овози баланд фарьёд зад: "Худовандо! Ин гуноҳро ба гардани онҳо нагузор". Ва чун инро гуфт, хобаш бурд ». Азбаски устод бо ӯ дар қаиқ буд, муҳим нест, ки сангсор шавад; Вақте ки онҳо сангсор карданд, Худо ба ӯ ваҳй ва осоиштагӣ дод, то ҳатто барои бадхоҳонаш дуо гӯяд. Оромии рӯҳӣ барои дуо кардан дар бораи онҳое, ки ӯро сангсор мекарданд, нишон доданд, ки мири сулҳ бо ӯст ва ба ӯ осоиштагии Худоро додааст, ки аз ҳар хирад болотар аст. Осоиштагии Худо далели он аст, ки Устод дар қаиқи Истефанус буд. Вақте ки шумо рӯзҳои вазнинро аз сар мегузаронед ва шайтон дар ҳамла аст, каломи Худо ва ваъдаҳои ӯро дар хотир доред (Забур 119: 49); ва осоиштагӣ бар шумо шодӣ хоҳад кард, зеро ин далели он аст, ки Худованд дар қаиқ аст. Он ҳеҷ гоҳ фурӯ рафта наметавонад ва оромӣ хоҳад буд. Ҳатто агар ӯ қарор кунад, ки шуморо мисли Павлус, Истефанус, Яъқуб, бародари Юҳаннои маҳбуб, Юҳаннои Таъмиддиҳанда ё ягон ҳаввориён ба хона барад, осоиштагӣ ҳамчун далели он аст, ки Устод дар қаиқ бо шумо буданд. Ҳатто вақте ки шумо дар зиндон ҳастед ё дар беморхона беморед ё танҳоед, ҳамеша суханони Исои Масеҳро (вақте ки ман бемор будам ва дар зиндон будам) дар Мат ёдовар шавед. 25: 33-46. Шумо хоҳед донист, ки дар ҳама ҳолатҳои шумо Исои Масеҳ бо шумост, аз лаҳзаи тавба кардан ва ӯро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳандаи худ қабул кардан. Новобаста аз тӯфонҳои ҳаёт, ки дар қаиқ дар уқёнуси ҳаёт мегузаранд, итминон ҳосил кунед, ки Устод ҳамеша дар паҳлӯи шумост. Имон ба каломи Худо баъзан шуморо водор мекунад, ки ӯро дар қаиқатон бинед.
Имрӯз, ҳатто вақте ки шумо меравед, душвориҳо ва озмоишҳо ба шумо хоҳанд омад. Дар роҳи шумо беморӣ, гуруснагӣ, номуайянӣ, бародарони бардурӯғ, хоинон ва ғайра дучор хоҳанд шуд. Иблис чунин чизҳоро истифода мебарад, то шуморо рӯҳафтода, депрессия, шубҳа ва ғайра биёрад. Аммо ҳамеша дар бораи каломи Худо мулоҳиза кунед, ваъдаҳои Ӯро, ки ҳеҷ гоҳ шикаст хӯрда наметавонанд, дар хотир доред, он гоҳ оромӣ ва шодӣ ба ҷони шумо лабрез мешавад; донистани он ки Устод дар қаиқи ҳаёт бо шумост. Боварӣ ба Исои Масеҳ оромии дил мебахшад.
119 - Усто дар қаиқ аст