Шодмонӣ - Панҷ дақиқа пеш аз тарҷума
Ба наздикӣ омадани Худованди мо Исои Масеҳ барои арӯси худ, дар дили онҳое, ки худро омода кардаанд ва барои зуҳури Ӯ дар ҷустуҷӯи онҳо ҳастанд, шодӣ хоҳад буд. Шодӣ бемаънтарин далели ҳузури Худо дар зиндагии инсон аст. Ман дар бораи шодии Рӯҳулқудс сухан меронам, чунон ки дар Ғал. 5:22-23. Дар замони тарҷума ягона мевае, ки шумо мехоҳед дар шумо пайдо шавад, меваи Рӯҳ аст. Ин мева аз муҳаббат, шодмонӣ, осоиштагӣ, пурсабрӣ, ҳалимӣ, некӣ, имон, фурӯтанӣ, фурӯтанӣ иборат аст: бар зидди онҳо қонун нест. Ҳар як имондоре, ки ба тарҷума омода мешавад, бояд инҳоро дошта бошад. Самараи Рӯҳ Исои Масеҳ аст, ки дар шумо зоҳир шудааст. Ҳамин тавр, 1 Юҳанно 3:2-3 интизории шумо хоҳад буд: "Эй маҳбубон! Ҳоло мо фарзандони Худо ҳастем, ва маълум нест, ки мо чӣ гуна хоҳем буд; аммо медонем, ки вақте ки Ӯ зоҳир мешавад, мо мисли Ӯ хоҳем буд; зеро ки мо Ӯро ҳамон тавре ки ҳаст, хоҳем дид. Ва ҳар касе ки ба ӯ чунин умед дорад, худро пок мекунад, чунон ки вай пок аст». Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ҳоло самари Рӯҳро зоҳир карда истодаед, зеро панҷ дақиқа барои тарҷума барои тасдиқи он ё кор кардан дар ҳаёти шумо хеле дер хоҳад буд.
Китоби Муқаддас шаҳодат медиҳад, ки панҷ дақиқа пеш аз тарҷумаи Ҳанӯх ӯ шаҳодати худро бовар кунонд, зеро навишта шудааст, ки ӯ ба Худо писанд омад (Ибр. 11:5-6). Аммо бе имон ба вай писанд омадан ғайриимкон аст, зеро ҳар кӣ назди Худо меояд, бояд имон оварад, ки Ӯ ҳаст, ва Ӯ ба толибони Ӯ мукофот медиҳад. Ҳанӯх ба Худо маъқул буд, дӯст медошт ва имон дошт. Пеш аз тарҷума шуданаш Илёс панҷ дақиқа вақт дошт. Ӯ медонист, ки Худованд барои ӯ меояд, мисли ҳар як имондори ҳақиқии имрӯза медонад, ки Худованд албатта барои мо меояд. Ӯ дар Юҳанно 14:3 ваъда дода буд, ки гуфт: «Ва агар биравам ва барои шумо ҷой тайёр кунам, боз омада, шуморо назди Худ хоҳам бурд, то ки дар он ҷое ки Ман дар он ҷо ҳастам, шумо низ бошед». Осмон ва замин гузарон аст, аммо каломи Ман намегӯяд Худованд. Бигзор ҳама одамон дурӯғгӯ бошанд, аммо каломи Худо рост бошад (Рум. 3:4). Бешубҳа, тарҷума ё рӯҳбаландӣ сурат хоҳад гирифт. Каломи Худо инро гуфтааст ва ман ба он бовар дорам.
Илёс дар Подшоҳони 2-юм 2:1-14 медонист, ки тарҷумаи ӯ хеле наздик аст. Ва ҳангоме ки Худованд Илёсро (арӯсро) бо гирдбод ба осмон бардошт, Илёс бо Элишоъ (мисли муқаддаси мусибат) аз Ҷилҷол рафт. Имрӯз калисо омехта аст, вале аз он, арӯс ба ваҷд меояд. Илёс аломатҳоеро дид, ки ба ӯ тасдиқ карданд, ки тарҷумааш наздик аст. Айнан ҳамин тавр, имрӯз аломатҳои зиёде мавҷуданд, ки тасдиқ мекунанд, ки Худованд ба қарибӣ худашро мисли Илёс ба осмон хоҳад зад. Илёс панҷ дақиқаи охирини худро дар рӯи замин дошт. Панҷ дақиқаи охирини мо дар рӯи замин наздик мешавад. Илёс аз каломи Худо медонист ва аз таҳти дил тайёр буд, ки ба хона баргардад. Ӯ медонист, ки замин хонаи ӯ нест. Арӯс дар ҷустуҷӯи шаҳр аст.
Исои Масеҳ бо чанд масал ва суханронии мустақим дар бораи бозгашти худ барои мо ба мо каломи Худро дод; чунон ки вай ба Ильёс кард. Дар ҳамаи инҳо барои Илёс буд ва барои мо панҷ дақиқаи охир, пеш аз тарҷумаи мо хоҳад буд. Подшоҳони 2-юм 2:9 хеле возеҳ аст, панҷ дақиқаи Илёс ба охир расид; «Илёс ба Элишоъ гуфт: «Бипурс, ки пеш аз он ки ман аз ту дур шавам, барои ту чӣ кор кунам» ва Элишоъ гуфт: «Бигзор як қисми рӯҳи ту бар ман бод». Ва ҳангоме ки онҳо мерафтанд ва гуфтугӯ мекарданд, баногоҳ аробаи оташин ва аспҳои оташин ҳардуи онҳоро аз ҳам ҷудо карданд; ва Илёс бо гирдбод ба осмон баромад, ва Элишоъ дигар ӯро надид. Панҷ дақиқа то тарҷумаи ӯ Илёс медонист, ки тарҷумаи ӯ наздик аст. Ӯ медонист, ки кораш иҷро шудааст, на дар дӯстӣ бо ҷаҳон. Ӯ медонист, ки одамон дар паси худ хоҳанд монд. Ӯ муқаррар ва ҳассос ба тадҳин буд, ки ба он имкон медиҳад. Ӯ алоқаи заминии худро баста, ба Элишоъ гуфт, ки пеш аз он ки ӯро аз ӯ гирифтан, дархости худро бигӯяд. Дар лаҳзаи тарҷума бо рӯҳ боварӣ вуҷуд дорад, ки шумо бо ин ҷаҳон тамом шудаед ва ба боло менигаред, на ба поён, ки Худованд шуморо тарҷума кунад. Ҳамаи инҳо дар панҷ дақиқаи охир пеш аз тарҷумаи Илёс бозӣ мекарданд; ва бо мо низ ҳамин тавр хоҳад буд. Шояд на ҳама мо мисли Илёс ва Ҳанӯх пайғамбар бошем, аммо бешубҳа, ваъдаи Худованд барои ҳамон таҷрибае, ки онҳоро ба осмон баргардонд ва онҳо ҳанӯз зиндаанд, бар мост. Худои мо Худои зиндагон аст, на мурдагон.
Панҷ дақиқа пеш аз тарҷумаи арӯс, ба умеди шумо як. Дар дили мо аз рафтани мо як шодии тасаввурнашаванда хоҳад буд. Ҷаҳон барои мо ҳеҷ гуна ҷалбе нахоҳад дошт. Шумо худро бо шодӣ аз ҷаҳон ҷудо хоҳед кард. Самараи Рӯҳ дар ҳаёти шумо зоҳир хоҳад шуд. Ту худро аз ҳар намуди бадӣ ва гуноҳ дур хоҳед дид; ва ба қудсият ва покӣ нигоҳ доштан. Вақте ки мурдагон дар байни мо қадам мезананд, муҳаббат ва шодмонии нав пайдо мешаванд, шуморо фаро мегиранд. Аломате, ки ба шумо мегӯяд, ки вақт тамом шудааст. Касоне, ки ба калиди мошину хона ниёз доранд, пеш аз он ки моро гирифтан бигиранд. Парвози охирин барои арӯс.
Илёс ва Ҳанӯх дар панҷ дақиқаи охир ба гуноҳҳои худ иқрор нашуданд. Онҳо дар фикри осмон буданд ва ба осмон менигаристанд, зеро наҷоти онҳо наздик аст. Агар шумо ба Рӯҳ ҳассос бошед, хоҳед донист, ки лаҳза наздик буд ва самари Рӯҳ моро фаро гирифтааст. Ва мо дар қалби худ аз ҷаҳон ҷудо хоҳем шуд ва иродаҳои осмонӣ, умедҳо, рӯъёҳо ва фикрҳо пур мешавад. Панҷ дақиқаи охирини рӯи замин аз ҳисси фарогирандаи осмон, шодмонӣ, осоиштагӣ ва муҳаббат ба Худованди мо Исои Масеҳ иборат хоҳад буд. Ҷаҳон ва чизҳои он ба мо ҳеҷ чиз нахоҳанд дошт, зеро мо бе парешон ба Худованд тамаркуз мекунем; зеро он метавонад ҳар лаҳза бошад. Зани Лутро ба ёд оред. Мо наметавонем ба дунё ва фиреби он панҷ дақиқа пеш аз тарҷума назар андозем. Барои он ки шумо дар тарҷума иштирок кунед, шумо бояд наҷот ёбед, ба ваъдаҳои Худо бовар кунед, аз гуноҳ дур шавед ва ба панҷ дақиқа пеш аз тарҷума омода шавед. Панҷ дақиқаи охир бояд шуморо пур аз меваҳои Рӯҳ ва пур аз шодӣ ва пур аз ҷалол бубинад. Гуноҳ, нобахшиданӣ ва аъмоли ҷисмониро аз худ дур нигоҳ доред. Бигзор сӯҳбати шумо дар осмон бошад, на дар рӯи замин, (Фил. 3:20), «Зеро ки сӯҳбати мо дар осмон аст; аз он ҷо низ мо Наҷотдиҳанда, Исои Масеҳи Худовандро интизорем». Тарҷума хеле шахсӣ аст, он кори гурӯҳӣ ё оилавӣ нест, ки барои парвоз даст ба даст меоранд. «Ба Исо, ки муаллиф ва анҷомдиҳандаи имони мост, менигарем» (Ибр. 12:2).
Ба ёд оред, ки Худованд гуфта буд: «Он гоҳ ду нафар дар саҳро хоҳанд буд; яке гирифта ва дигаре гузошта мешавад. Ду зан дар осиёб дастос мекунанд; яке гирифта мешавад ва дигаре гузошта мешавад. Пас, бедор бошед; зеро намедонед, ки Парвардигори шумо дар кадом соат меояд. —- Пас, шумо низ тайёр бошед: зеро дар чунин соат (даҳзае), ки шумо гумон намекунед, Писари Одам меояд» (Матто 24:40-44). Дар як лаҳза, дар як мижа задан, ногаҳон, ҳамаи мо (танҳо мӯъминони наҷот ва омода) тағир хоҳем ёфт. Як лаҳза аз панҷ дақиқа чанд ҳиссаи хоҳад буд? Дарро баста мешуд. Парвозро аз даст надиҳед. Пас аз он мусибати бузург меояд.
137А — Шодй — Панч дакика пеш аз тарчима