Зани пурфарзанд ба ёдам меояд
Аксар вақт шумо зани ҳомилаеро мебинед, ки вай рӯз аз рӯз вазнинтар мешавад, зеро вай ба санаи таваллудаш наздик мешавад. Шумо инчунин дар бораи одамоне мешунавед, ки модари ояндаро танҳо барои дуздӣ ё куштани кӯдак мекушанд. Бадӣ дар шакл ва андозаҳои гуногун меояд, ки ҳама аз ҷониби шайтон таҳия шудааст. Мавлуди Мусо ва аҳкоми фиръавнро ба ёд оред, ки ҳамаи писарбачаҳоро аз синну солашон як рӯз то чанд моҳ кушт (Хуруҷ 1:15-22 ва 2:1-4).
Маттро низ дар хотир доред. 2:1-18, кӯдак (Исо) таваллуд шуд ва Ҳиродус шунид, ки Подшоҳ таваллуд шудааст. Тарс ӯро фаро гирифт. Шайтон вориди ӯ шуд. Ӯ ҳамчун агенти шайтон истода, ҷустуҷӯ ва интизори куштани кӯдак буд. Дар ояти 16, ки дар он гуфта мешавад: «Он гоҳ Ҳиродус чун дид, ки ҳакимонро масхара мекунанд, бағоят хашм гирифт ва ӯро фиристод ва ҳамаи кӯдаконро, ки дар Байт-Лаҳм ва дар канори он буданд, аз ду сол кушт. пиру барно, мувофиқи замоне, ки аз хирадмандон бодиққат пурсида буд». Ин як кӯшиши ҳисобшуда барои нобуд кардани Исои кӯдак буд.
Таваллуди кӯдак ҳамеша масъалае буд, ки Шайтон нафрат дорад. Ҳастӣ 3:15-ро ба ёд овар: «Ва Ман дар миёни ту ва зан, ва дар байни насли ту ва насли вай адоват хоҳам гузошт; сари туро мекӯбад, ва ту пошнаи ӯро мекӯфт». Худо ин пешгӯиро барои ҳама донист ва ҳушёр бошад; зеро ки иблис то даме ки ба кӯли оташ андохта шавад, ҷанги устувор хоҳад дошт. Ӯ ҳамеша кӯшиш мекунад, ки манчилдро бикушад, то ин пешгӯиро бартараф кунад; вале вай наметавонад.
Бори дигар ҳар гоҳе, ки зани ҳомиладорро мебинед; бидонед, ки шайтон ҳамеша роҳи нобуд кардани кӯдакро меҷӯяд. Ин моро ба Ваҳй 12:1–17 меорад, ки омӯзиши дақиқи моро талаб мекунад. Дар ояти 2 омадааст: «Вай бо кӯдак гиря мекард, дар зоиш азоб мекашид ва барои зоиданаш азоб мекашид». Ин занест, ки намояндаи калисо аст, ки писарбачаро таваллуд мекунад; арӯси Масеҳ. Исо таваллуд шуд ва иблис кӯшиш кард, ки Ӯро тавассути Ҳиродус бикушад, аммо натавонист. Ки шакли дигари иҷрошавии пешгӯӣ аст; аммо дар он вақт Исо ба назди Худо ва тахти Ӯ нарасид. Ӯ то ҳол дар рӯи замин зиндагӣ мекард, то ки сафар ба Салиби Гольворо анҷом диҳад, то наҷот ва мусолиҳаи инсон бо Худо: ҳар кӣ имон оварад ва таъмид ёбад, наҷот хоҳад ёфт (Марқӯс 16:16).
Дар ояти 4: «Ва аждаҳо (шайтон, мор ё иблис) дар назди зане, ки барои таваллуд омода буд, истода буд, то ки кӯдаки ӯро баробари таваллуд шуданаш бихӯрад». Ин ҷанг аст ва Шайтон стратегияи худро барои пирӯзӣ дар ҷанг дорад. Аммо Худое, ки Шайтонро офаридааст, беҳтар медонист ва ҳатто андешаҳои худи Шайтонро медонист. Худо доност!
Мувофиқи ояти 5, «Ва ӯ (калисо ё зан) писаре зоид, ки бояд тамоми халқҳоро бо роҳи оҳан ҳукмронӣ кунад; ва кӯдаки вай (арӯси Масеҳ, ки интихоб шуда буд) ба Худо бурда шуд, ба тахти У». Ин тарҷумаи оянда аст. Ва ҳангоме ки ин ҳодиса рӯй дод, аждаҳо баъд аз он ки арӯс ба сӯи Худо бурда шуд, ба замин афтид. Шайтон ҳангоме ки ба замин ронда шуд; хашми азиме дошт, зеро медонад, ки фурсати андаке дорад (ояти 12).
Сипас Шайтон дар ояти 13 ба таъқиби зане, ки писарбачаро ба дунё овард, равона шуд. Зан барои муҳофизати ӯ дар рӯи замин кӯмаки фавқулоддае дошт, зеро вай дар паси худ монда буд. Шайтон наметавонист ба зан зиён расонад ва ғолиб ояд, зеро вай ҳифз карда шуд; ва аз паси боқимондаи зан рафт. Дар ояти 17 гуфта мешавад: «Ва аждаҳо ба он зан хашмгин шуд ва рафт, то бо бақияи насли вай, ки аҳкоми Худоро риоят мекунанд ва шаҳодати Исои Масеҳро доранд, ҷанг кунад». Тавре ки шумо аждаҳоро мебинед, шайтон барои несту нобуд кардани мард буд, аммо чун ноком шуд, аз ақиби зан рафт ва ҳангоме ки зан аз ҳамлаи ӯ раҳо ёфт, берун рафт, то ба боқимондаи насли вай ҳамла кунад, (авлиёи мусибат, бокираҳои аблаҳ; Онҳо шаҳодати Исои Масеҳро бе равған дар чароғҳои худ доштанд, вақте ки Худованд дар нисфи шаб ногаҳон омад). Ин насл аҳкоми Худоро риоят мекард ва шаҳодати Исои Масеҳро дошт, аммо қисми он мард набуд. Онҳо ақиб монда буданд ва муқаддасони мусибатанд. Инҳо бори дигар дар Ваҳй 7:14 пайдо мешаванд: «Инҳоянд, ки аз мусибати бузург баромада, ҷомаҳои худро шуста, бо Хуни Барра сафед кардаанд». Чаро шумо мехоҳед ба ин гурӯҳ дохил шавед?
Вақте ки шумо зани ҳомилаеро мебинед, шояд ба шумо хотиррасон кунад, ки манчал, арӯси интихобшуда ба дунё омадан аст ва ногаҳон ба Худо ва тахти Ӯ афтодааст.
Абзори ёддошткунандаи доимӣ. 8:22-23 гуфта мешавад: «Зеро ки мо медонем, ки тамоми махлуқот то ҳол якҷоя бо дард нола мекунад ва азоб мекашад. Ва на танҳо онҳо, балки худи мо низ, ки аввалин самари Рӯҳ доранд, дар дохили худ оҳу нола мекунем ва мунтазири фарзандхонд шудан ва фидияи ҷисми худ ҳастем».
Оё шумо дар гурӯҳи нола дар батни зане, ки интизори таваллуд ҳастед? Агар шумо тарҷума шуда бошед, бешубҳа шумо дар батни вай интизори таваллуд ҳастед. Шумо дар тарҷума ба назди Худо хоҳед буд. Дар як мижа задан, дар як лаҳза, ногаҳон, дар як соат шумо фикр мекунед, ки ин тавр намешавад. Он чунон ногаҳонӣ хоҳад буд, ки аждаҳо ҳамеша ошуфта хоҳанд шуд. Бигзор ҳар як зани ҳомилаеро, ки шумо мебинед, ба шумо хотиррасон кунед, ки писарбачае ба дунё меояд ва назди Худо ва тахти Ӯ бурда мешавад. Боварӣ ҳосил кунед, ки даъват ва интихоботи худро ҳамчун як қисми манчилд, ки дар пеш аст, боварӣ ҳосил кунед. Дар акси ҳол шумо дар паси худ мемонед. Ҳар вақте ки шумо модари ҳомиларо мебинед, дар хотир доред, ки писарбача бояд таслим карда, ба Худо ва тахти Ӯ бурда шавад (Ваҳй 12:5) ва халқҳоро бо асои оҳанин ҳукмронӣ хоҳад кард.
138 - Зани вазнини кӯдак ба ёдам меояд