Аз ин ҳама одамон хоҳанд донист
Дар китоби Юҳанно 13:35 Исо гуфт: «Аз ин ҳама хоҳанд донист, ки шумо шогирдони Ман ҳастед, агар якдигарро дӯст доред». Ин гуна ишқ имрӯз дар ҷаҳон хеле кам аст. Муҳаббати илоҳӣ ё муҳаббати агапе маҳсули Рӯҳи Муқаддас ё зуҳур аст, дар хаёти муъмини таслим ва содикs in tӮ Худованд Исои Масеҳ. Мо гуфта наметавонем, ки мо Исои Масеҳро Худованд ва Наҷотдиҳанда қабул кардем; ва дар хаёти мо зухуроти у вучуд надорад. Агар мо дар ҳақиқат Исои Масеҳро дар ҳаёти худ бо ҳузури самари Рӯҳ зоҳир кунем; ба мукобили мо конун вучуд дошта наметавонад.
Роҳҳои зиёде барои тафтиш кардани ҳузури Худо дар ҳаёти мо мавҷуданд. Шумо бояд бо Рӯҳи Худо роҳнамоӣ кунед: "Ва агар касе Рӯҳи Масеҳро надошта бошад, вай аз они Ӯ нест" (Рум. 8:9, 14). Ҳамчунин агар шумо дар ҳақиқат аз они Ӯ бошед ва Рӯҳи Ӯ роҳнамоӣ кунед; дар ҳаёти масеҳии шумо ҷой барои бадгумонӣ ё табъизи бад вуҷуд нахоҳад дошт. Ва агар шумо іис кунедt, пас бешубҳа ба зудӣ тавба кардан лозим аст. Ин як хаёлот ва кори бади ҷисм аст, ки бояд фавран хал карда шавад. Зеро дар Масеҳ «дар он ҷо на яҳудӣ ҳасту на юнонӣ is на ғулом ва на озод, на мард ва на зан вуҷуд дорад, зеро ки ҳама дар Исои Масеҳ як ҳастед» (Ғал. 3:28). Вақте ки шумо ба бадгумонӣ ё табъиз машғул мешавед, Маттро ба ёд оред. 5:22, касе ки ба бародари худ хашмгин шавад, бе ягон сабаб дар зери хавфи доварй мебошад. Шумо метавонед худро аз рӯи ранги пӯст ё забонаш ба таври ғайримустақим ё нозук дар дохили дил хашмгин ё ҳатто нафрат пайдо кунед. Танҳо Худо медонад; ҳар як аз инхо реша гирифтан мумкин аст ифтихор, ки зуҳур мекунадхуди с дар бадгумонӣ ё/ва табъиз.
Худро тасаввур кунед as шахсе, ки даъво мекунад, ки ӯро роҳбарӣ мекунанд ва аз Рӯҳулқудс пур шудаастт. Агар шумо истифода баред бадгумонӣ ё/ва табъиз дар судяҳот, дар асоси ба пӯст ранг ё гуфтор ё забони шахс ё маҳорати онҳо, нажод ё миллатгароӣ, қабиладорӣ, or оила; шумо бояд аз худ бипурсед, Рӯҳи Масеҳ дар шумо куҷост? Оё Рӯҳи Масеҳ дар шумо бадии бадгумонӣ ё табъиз аст ё шумо? Ҳамаи мо дар хатари доварӣ қарор дорем, агар мо чунин амал кунем ё кунем. Агар шумо доранд бадгумонӣ ё/ва табъиз, шумо дар хакикат лозим аст ҳайрон, ки кадом рӯҳ шуморо пеш мебарад: Оё он ба озмоиши муҳаббат дар байни имондорон ба Худованд тоб оварда метавонад?
Мутобиқи 1st Юҳанно 2:15-17: «Ҷаҳонро ва он чиро, ки дар ҷаҳон аст, дӯст надоред. Агар касе ҷаҳонро дӯст дорад, муҳаббати Падар дар вай нест. Зеро ҳар он чи дар ҷаҳон аст, ҳаваси ҷисм ва ҳаваси чашмон ва ғурури зиндагӣ аз Падар нест, балки аз ҷаҳон аст. Ва ҷаҳон ва ҳаваси он гузарон аст, лекин ҳар кӣ хости Худоро ба ҷо меоварад, то абад боқӣ мемонад». Pрад кардан ё/ва табъиз is ҳама ба ифтихор вобастаанд. Худо мутакаббиронро бад мебинад. Мағрурӣ аз як решаи оилавӣ бо он чизест, ки дар Шайтон пайдо шудааст, вақте ки ӯ Люсифер, карруби пӯшанда дар осмон буд ва ронда шуд, (Ҳизқиёл 28:1–19). Мағрур ҳамеша берун карда мешавад; зеро Худо аз он нафрат дорад. Ин ифтихор дарахти оиларо васеъ мекунад, ба воситаи бадгумонӣ ё/ва табъиз; ба воситаи нажодпарастй, миллатчигй, кабилачигй, хешу таборчигй, бартарии оилавй, дарачаи маълумот, вазъи ичтимой ва хеле бештар. Мутаассифона, инҳо имрӯз калисоро дар байни мӯъминон, ки ба рӯҳбаландӣ ё тарҷума умед мебанданд, азоб медиҳанд.
Ин аз Масеҳ нест ва бояд тавба кард, агар дар масеҳӣ пайдо шавад, бавижа. Ба гуфтаи Эфосиён. 4:3-6, «Кӯшиш кунед, ки ягонагии Рӯҳро дар риштаи осоиштагӣ нигоҳ доред. Як Бадан ва як Рӯҳ аст, чунон ки шумо ба як умеди даъвати худ даъват шудаед; Як Худованд, як имон, як таъмид. Як Худо ва Падари ҳама, ки болотар аз ҳама аст, ва ба воситаи ҳама ва дар ҳамаи шумо». Дар ин ҷо ин паём дар бораи бадгумонӣ ё/ва табъиз дар бадани гумони Масеҳ нигаронида шудааст. Шумо дар калисоҳо бадгумонӣ ё табъизро пайдо мекунед, ки ба таври возеҳ ҳамчун нажодпарастӣ (калисои сафед ва калисои сиёҳ, калисои Игбо ва калисои Йоруба, калисои Гана ё Корея ва калисои Либерия ё Нигерия). You
тааҷҷубовар аст, ки Худо тақсим карда мешавад? Доварӣ бешубҳа дар калисо оғоз хоҳад шуд ва воизон/пирон, ки ин корро ба манфиати худ қабул мекунанд ё истифода мебаранд, ба ҳайрат меоянд. Ба ҳар забоне, ки мехоҳед бигӯед, далели аслии Рӯҳ мева аст. Таассуф ва/ё табъиз харобкунанда аст, бештар бо ифтихор ҳамчун сарчашма.
Калисоҳо ва аъзоён фаъолият мекунанд дар бораи асосs of қабилачигӣ, хешутаборбозӣ ва мавқеъ ё бартарияти оилавӣ ба эҳтироми шахсон таҳдид мекунад. Ин абзорҳои бадгумонӣ ё/ва табъиз дар бадани Масеҳ бад мебошанд. Ин бешубҳа зуҳури роҳбарии Рӯҳи Худо нест, зеро тарҷума хеле наздик аст. Ин метавонад дар масъалаи тарҷума барои шумо мушкил бошад, агар тавба накунед ва бошед халос аз ин саратон дар калисо. Вақте ки Худованд барои тарҷума меояд, баъзеҳо гирифта мешаванд ва дигарон боқӣ хоҳанд монд. Танҳо онҳое хоҳанд рафт, ки худро омода кардаанд; ва баъзе минтақаҳое, ки бояд нигоҳубин кунанд доранд фахр, бадгумонӣ ё/ва табъиз: тавассути нажодпарастӣ, қабилапарастӣ, хешутаборӣ, бартарии оилавӣ, тарафдорӣ ва амсоли он. Jкунҷ худ, худро тафтиш кунед ва омода бошед. Бошад холӣ аз ин рӯбоҳҳои хурд, ки токҳоро нобуд мекунанд, (Сурудҳои Сулаймон 2:15).
Дар хотир доред, Ром. 11:29 — «Зеро ки инъомхо ва даъватхои Худо тавба надоранд». Ин яке аз сабабҳои он аст, ки бисёре аз онҳое, ки қудрати ояндаро чашиданд, вақте ки онҳо аз ҳақиқат дур мешаванд, то ҳол инъомҳоро истифода мебаранд. Магар тавба кунанд, дар охир доварӣ хоҳанд шуд. Насле мисли имрӯз нест; ки роҳи ҷаҳонро аз роҳи Навиштаҳо дӯст медоранд. Масалан, мувофиқи 1st Кор. 12:28, "Ва Худо баъзеро дар калисо, аввал ҳаввориён, дар навбати дуюм анбиё, сеюмин муаллимон, баъд аз он мӯъҷизаҳо, баъд инъомҳои шифобахшӣ, кӯмакҳо, ҳукуматҳо ва забонҳои гуногунро таъин кардааст."
Мо тибқи Библия дар калисо усқуфҳо ва диаконҳо дорем. Аммо имруз бубинед, ки кибру тамаъ чй овардааст. Воизҳо дигар намехоҳанд ба намунаи Библия пайравӣ кунанд, балки Навиштаҳоро ба дунявӣ иваз карданд. Онҳо ба онҳо манфиатдор нестанд ё аз он қаноатманд нестанд, ки бародар, пастор, пайғамбар, расул, муаллим ё инҷилист, усқуф ё диакон номида мешаванд. Баъзеи онҳо унвонҳои дунявиро бо унвонҳои Навиштаҷот бартарӣ медиҳанд. Махсусан, дар ин рӯзҳо дараҷаҳои фахрӣ ё онлайн, ки зуд ба шумо доктори ин ва он чизеро медиҳанд. Пас, бисёре аз воизон ҷавоб ГУЗАРЕД доктор, STJ; Муҳандис, пастор AW; Доктор, Рев, суперинтентенти калон BJ; Муҳандис Бишоп NY; Адвокат, пайғамбар JK; Доктор, сардор, диакон LGF. Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки ҳавворӣ Павлус навиштааст, Адвокат, Ҳавворӣ, Павлус Павлус? Ҳамаи инҳо бо ифтихор фаро гирифта шудаанд. Ин чизҳо ба гармии калисо оварда мерасонанд. Аммо инро дар Ваҳй 3:17 дар хотир нигоҳ доред, “Зеро ки мегӯӣ: ман сарватдорам ва аз мол зиёд шудаам ва ба ҳеҷ чиз эҳтиёҷ надорам; ва намедонистӣ, ки ту бадбахт ва бадбахт ва мискин ва кӯр ва бараҳна ҳастӣ». Ваҳй 3:18-ро омӯзед ва бубинед, ки чӣ тавр аз ин бесарусомонӣ роҳи раҳоӣ ёфтан мумкин аст.
Агар ба касе ситам карда бошам ва нажодпарастӣ, қабилапарастӣ, хешутаборбозӣ ва амсоли инҳо сабаби аслии он хатост., Парвардигоро маро ба тавба ва оштӣ ҳидоят кун. Худовандо, ба ман таассуб ва табъизи худамро нишон деҳ, то ман дар ҳоле ки ҳанӯз вақт ҳаст, тавба ва омурзиши туро талаб кунам. Мо Ҳақиқати Каломи Гузаштаро аз даст медиҳем? ки тамоми одамонро ба сурати У офаридааст. Чаро бадгумонӣ, Wтабъиз дар Бадани Масеҳ? Худо нигахбон аст ва хама вбемор ба некӣ ё бад ҳукм карда шавад: Ва он бояд аз хонаи Худо оғоз шавад, (1st Петрус 4: 17).
136 - Аз ин ҳама хоҳанд донист