Беҳтарин тӯҳфа барои супурдан ба Исои Масеҳ дар МАВЛАВҲО
Худоро барои рӯзи мавлуд ё давраи худ шукр. Ин зодрӯзи ӯст аз они шумо нест, лутфан аз худатон не; тӯҳфаҳо аз они ӯст, на аз они ту. Он рӯзеро ба хотир меорад, ки Худо шакли одамро гирифта, барои иҷрои рисолати худ барои наҷот додани инсон ба сафари дурудароз ба Калвария оғоз кард. Ин сафари Парвардигори мо дар замин бо зуҳури таваллуди ӯ ва бо одамон зиндагӣ кардан оғоз ёфт. Чӣ муҳаббат. Вай дар бораи мо чунон андеша мекард, ки ба андозаи замин омад, то ҳама чизеро, ки дар рӯи замин бо одам рӯ ба рӯ мешавад, ҳис кунад ва иштирок кунад, вале гуноҳ намекунад. О! Худованд чист инсоне, ки ту ӯро дар назар дорӣ? Ва одам кист, ки шумо ӯро зиёрат мекунед (Забур 8: 4-8)? Худо ҷаҳонро чунон дӯст медошт, ки Писари ягоназоди худро дод. Худои тавоно, Падари ҷовид, Мири сулҳ (Иш. 9: 6). Эммануил (Иш. 7:14), Худо бо мост (Матто 1:23).
Ба Исои Масеҳ тӯҳфаи солинавӣ ё тӯҳфае диҳед, ки дӯсташ медорад. Инро бо шаҳодат додан ба шахси гумшуда дар бораи наҷот, ки дар марги Исои Масеҳ пайдо шудааст, иҷро кунед, (дар хотир доред 1st Қӯринти. 11: 26). Вақте ки шахси гумшуда тавассути қабули Исои Масеҳ наҷот меёбад, ки тӯҳфаест, ки шумо ба ӯ дар рӯзи таваллудаш медиҳед. Ин тӯҳфа ё тӯҳфаест, ки ӯ фавран дар Мавлуди Исо гирифта метавонад. Агар гунаҳкор тавба кунад, дар осмон дарҳол фариштагон шодмонӣ мекунанд; ва аз он сабаб аст, ки фариштагон гуфта метавонанд, ки Худованд нишон дод, ки ӯ рӯҳи наверо, ки ба хона омадааст (наҷот) шинохтааст.
Инро дар рӯзи Мавлуди Исо ҳамчун тӯҳфа ё тӯҳфа ба Худованди ҷалол, вақте ки шумо сабаби Мавлуди Исоро ҷашн мегиред, иҷро кунед. Бо ӯ муносибат накунед, вақте ки онҳо дар меҳмонхона (меҳмонхона) гуфтанд, ки дар Яҳудо баргашта буданд, барои таваллуди ӯ ҷой набуд (Луқо 2: 7). Имрӯз дар меҳмонхона барои ӯ ҳуҷрае ҷудо кунед ва барои дигарон як ҳуҷраи иловагӣ доред, ки шояд имрӯз тавлид шаванд, агар шумо бо омодагӣ дар бораи манбаи наҷот шаҳодат диҳед. Агар касе ки шумо имрӯз дар он наҷот ёфтаед, наҷот ёбад, онҳо метавонанд рӯзи таваллудро бо он кас, ки кори наҷотро оғоз кардааст, мубодила кунанд.
Ин рӯҳонӣ, дар бораи Исои Масеҳ аст. Ӯ барои он таваллуд шудааст, ки барои гуноҳҳои мо бимирад. Аммо мо дубора таваллуд мешавем, ки ҳамчун қисми таваллуди Исои Масеҳ идома ёбем. Ки мо аз марг ба ҳаёт гузаштем (Юҳанно 5:24), то ки табиати кӯҳна пас аз офарида шудани мо аз байн равад (2)nd Қӯринт. (5: 17). То ҳар касе ки ӯро қабул кунад, Ӯ қудрат додааст, ки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад (Юҳанно 3:16) ва билохира миранда ҷовидӣ хоҳад кард (1st Қӯринт. 15: 51-54), ҳамаи ин имконпазир аст, зеро Худо шакли одамро ба худ гирифт. Ин вақте рӯй дод, ки ӯ омад ва дар кӯдакӣ таваллуд шуд ва барои иҷрои рисолати худ ба замин омадан зиндагӣ мекард. Мавлуди Исо рӯзе буд, ки Худо шакли одамро гирифт, то инсонро бо Худо оштӣ диҳад. Ин тавассути ДАРИ (Юҳанно 10: 9) наҷот, Исои Масеҳ буд. Бо шаҳодат додан ба гумшудаҳо, ба ӯ беҳтарин тӯҳфаро бидиҳед, то онҳо ҳатто дар рӯзи Мавлуди Исо наҷот ёбанд. Исои Масеҳ ҳатто дар рӯзи Мавлуди Исо Худованд аст.
96 - Беҳтарин тӯҳфа барои супурдан ба Исои Масеҳ дар МАВЛАВҲО