Соати Юдо дар инҷост
Соати Яҳудо ба амалҳо (хиёнат) -и Яҳудои Искариот, яке аз дувоздаҳ шогирди Исои Масеҳ дар Мат ишора мекунад. 26: 14-16. Мувофиқи Мат. 27: 9-10, Ирмиё дар бораи хиёнат кардани касе ба сӣ тангаи нуқра нубувват кард ва он шахс Исои Масеҳ буд. Дар Mk. 14: 10-11; 43-49, дар он омадааст: «Ва Яҳудои Исқарют, яке аз он дувоздаҳ, назди саркоҳинон рафт, то ки Ӯро ба онҳо таслим кунад. Ва чун инро шуниданд, шод гаштанд ва ваъда доданд, ки ба ӯ пул медиҳанд. Ва дар ҷустуҷӯи он буд, ки чӣ гуна барояш хиёнат кунад ». Дар он вақт Яҳудо ба Исои Масеҳ ҷисман хиёнат кард, аммо имрӯз дар бозгашташ мардум боз бо хиёнат ба ҳақиқати Инҷил, каломи Худо ба ӯ хиёнат хоҳанд кард. Пул низ ҷалб карда мешавад; чашмгуруснагӣ саркоҳин аст. Дар хиёнат, қаллобӣ иштирок мекунад; вафодорӣ ва вафодорӣ ба қаноатмандии муваққатӣ иваз карда мешавад. Яҳудо худро ба дор овехт, аммо акнун хиёнат ба баъзеҳо нишони ҳайвони ваҳшӣ ва маргро дар кӯли оташ хоҳад андохт; ҷудоии комил ва доимӣ аз Худо. Нархи хиёнат метавонад ниҳоӣ бошад. Дар ояти 44, «Ва он ки хиёнаткор ба ӯ нишонае дод, гуфт: ҳар киро бибӯсам, вай ҳамон аст; ӯро гирифта, ба саломатӣ баред ». Касе дар доираи ботин, аз дувоздаҳ, ба хиёнат афтод. Мисли Люцифер, шайтон, дар доираи ботинии Худо дар осмон буд: Аммо хиёнат карда, ба Худо таваккал кард ва азобу уқубатҳоро аз осмон ронданд ва дар кӯли оташ хотима хоҳанд ёфт; дар маҷмӯъ. Пас аз хиёнат ба Худо хеле ғамгин аст. Ҳоло, дар охири ин аср, соати Яҳудо боз дар ин ҷо аст. Оё шумо боз ба Худо хиёнат мекунед, ба монанди Яҳудо бо бӯса ва бо бадгӯёни Худованд меистед?
Мат. 27: 3-5 мехонад: "Пас Яҳудо, ки ба вай хиёнат кард, чун дид, ки ӯро маҳкум карданд, тавба кард ва сӣ сиккаи нуқраро ба саркоҳин ва пирон баргардонда, гуфт:" Ман дар он гуноҳ кардам ба хуни бегуноҳ хиёнат кардаанд. Ва онҳо гуфтанд, ки ин ба мо чӣ? Ба ин нигоҳ кун. Ва сиккаҳои нуқраро вай дар маъбад партофта, баромада рафт ва худро ба дор овехт ».
Дар Lk. 22: 40-48, “—- Ва ҳангоме ки аз намоз бархеста, ба назди шогирдонаш омад, дид, ки онҳо аз ғусса хоб рафтаанд; Ва ба онҳо гуфт: «Чаро ҳоб рафтаед? Бархезед ва дуо гӯед, то ба озмоиш дучор нашавед. Ҳангоме ки ӯ ҳанӯз сухан мегуфт, инак мардум диданд, ва яке аз он дувоздаҳ нафар, ки Яҳудо ном дошт, пешопеши онҳо равона шуд ва назди Исо наздик омад, то ки ӯро бибӯсад. Аммо Исо ба вай гуфт: «Яҳудо, ту Писари Одамро бо бӯса таслим мекунӣ?» Дар як вақт Яҳудо дар доираи ботинии Худованд, яке аз он дувоздаҳ буд. Пас ба подшоҳӣ наздик буд, аммо ба воситаи хиёнат афтод. Имрӯзҳо бисёриҳо ба Худованд наздиканд, ҳамон тавре ки тарҷума наздик шуда истодааст, аммо фарорасии фурӯпошӣ вуҷуд дорад. Соати хиёнат аст ва бисёриҳо ба Исо боз як бӯсаи хиёнат, бӯсаи Яҳудоро хоҳанд дод. Соати Яҳудо дар наздикии гӯша аст.
Дар Юҳанно 18: 1-5, Исои Масеҳ ба ҷои маъмулии ибодати худ, боғи Ҷатсамонӣ муроҷиат кард, “---_- Ва Яҳудо, ки ба ӯ хиёнат кард, ин ҷойро медонист, зеро Исо аксар вақт дар он ҷо бо шогирдонаш истиқомат мекард. Пас, Яҳудо гурӯҳи сарбозон ва мулозимонро аз саркоҳинон ва фарисиён гирифта, бо чароғҳо ва ламсҳо ва аслиҳа ба он ҷо омад. Пас, Исо, ҳар он чиро, ки ба ӯ рӯй хоҳад дод, донист ва берун омада, ба онҳо гуфт: «Киро ҷустуҷӯ мекунед?» Онҳо ҷавоб доданд: «Исои Носирӣ». Исо ба онҳо гуфт: «Ман ҳастам». Ва Яҳудо низ, ки ба вай хиёнат кард, БО ОНҲО СТУД ». Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки он касе ки бо шумо нон хӯрд ва бо шумо нӯшид ва ба ӯ қисми хидмати Инҷил дода шуд; вақте ки ба дувоздаҳ фармон дода шуд, ки мавъиза кунанд ва мардумро расонанд? Шумо чӣ хато кардед, метавонед пурсед? Ин аз таъсиси ҷаҳон буд. Эфс 1: 1-14 -ро омӯзед ва дар бораи таъинот, мерос ва мӯҳри Рӯҳулқудси ваъда бубинед. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ба Масеҳ лангар задаед; дигараш боз ба ӯ хиёнат хоҳад кард.
Юҳанно 2: 24-25 -ро ба ёд оред, «Аммо Исо худро ба онҳо вогузор накард, зеро ки ҳамаи одамонро мешинохт. Ва эҳтиёҷ надошт, ки касе дар бораи инсон шаҳодат диҳад, зеро медонист, ки он чӣ дар инсон аст ». Шумо мебинед, ки ҳатто Исо гуфтааст: "Ман ҳамаи шуморо (дувоздаҳ шогирд) интихоб кардам, аммо яке аз шумо иблис аст" (Юҳанно 6:70). Худо онҳоеро медонад, ки дар ин рӯзҳои охир ба ӯ хиёнат хоҳанд кард. Баъзеҳо вазоратҳои аҷоиб доштанд, баъзеҳо ҳамеша Масеҳро дастгирӣ мекарданд, аммо соати озмоиш ҳоло дар ин ҷо аст. Бисёр одамон аз каломи ҳақиқии Худо дур мешаванд, аммо бо вуҷуди ин аломатҳо ва мӯъҷизот зоҳир мекунанд. Аммо қалбро танҳо Худованд медонад, Яҳудо дигар шогирдонеро, ки ӯро бародар номиданд, фиреб дод, аммо Исо ҳама одамонро аз аввал мешинохт.
Тамошо кунед, ки Яҳудо сумкаи пулро мебардорад ва бо сӣ нуқра тамом шуд. Дар ин рӯзҳои охир дар бораи муҳаббати худ ба пул эҳтиёт бошед. Яҳудо башорати дигар дошт. Боре ӯ аз равғани алебастр, ки ҳангоми тадҳини Масеҳ истифода шудааст, ҳамчун партов шикоят кард ва бояд истода, ба камбағалон тақдим карда мешуд. Исо гуфт: камбизоат шумо ҳамеша бо худ ҳастед, аммо ман нестам. Дар мавриди таъсире, ки пул бар шумо мегузорад, эҳтиёт бошед. Саркоҳин ва фарисиёни имрӯза роҳҳои хиёнат кардани Масеҳро дар имондорон меҷӯянд; ва пул пардохт карда мешавад. Баъзеҳо аллакай сӣ сиккаи нуқраро имрӯз ҷамъ овардаанд ва бо роҳи шайтон каломи Худоро зери хатар мегузоранд. Баъзеҳо ҳатто таълимоти Масеҳро барои васеъ кардани даромадгоҳи кӯли оташ ислоҳ мекунанд. Бисёриҳо гурӯҳҳои хурди худро ба гурӯҳҳои калонтар барои пул ва имтиёзҳои нопок фурӯхтанд. Аъзоён ҳамчун гӯсфандони ба қатл расидан ҳеҷ тасаввуроте надоранд, ки онҳо ба дор меоянд.
Ин соати Яҳудо; соати васвасае, ки бар ҷаҳони имрӯза хоҳад омад, то имони ҳақиқиро имтиҳон кунад ва ба қадри имкон такон диҳад. Бисёре аз имондорони тахминӣ бо саркоҳинон ва гурӯҳҳои мазҳабии Санедрин (фарисиён ва саддуқиён) мубоҳисаҳои девӣ доранд. Ҳамеша дар хотир доред, ки Яҳудо ба назди гурӯҳҳои динӣ рафт, ки онҳо низ мисли имрӯз робитаҳои сиёсӣ доштанд. Вақте ки ҳама чиз гуфта шуд ва иҷро шуд, вақте ки издиҳом ва шахсони динӣ ба сӯи Исои Масеҳ омаданд, Яҳудо ба тарафи дигар гузашт ва бо бадномкунандагони Худованди мо истода буд. Вақте ки он лаҳзаи ҳақиқат фаро мерасад, шумо дар куҷо истодаед? Ҳар кас дар бораи худ ба Худо ҳисобот хоҳад дод. Агар шумо дар тарафи муқобили Масеҳ истода бошед, ба монанди Яҳудо, шумо метавонед писари ҳалокат шавед; ва кӯли оташ шуморо интизор аст. Ба монанди Яҳудо Худовандро набӯсед, вагарна шумо танҳо худро айбдор хоҳед кард; вақте ки хеле дер аст. Яҳудо рафта, худро овехт. Кӯли оташ.
Соати Яҳудо лаҳзаи зуҳури хиёнат ба Худованд аст. Ягона роҳи наҷот аз он иборат аст, ки худро тафтиш кунед, ки Масеҳ дар шумо чӣ гуна аст ва даъват ва интихоботи шуморо боварӣ ҳосил кунед. Агар шумо гуноҳ карда бошед, тавба кунед ва ба Шефард ва Усқуфи ҷони худ баргардед; ва дар Рӯҳулқудс нав шавед ва ба ҳар кори бад, фикр ва макри шайтон муқобилат кунед. Агар шумо наҷот наёфтед, ин имкониятест, ки ба салиби Исои Масеҳ биёед; аз ӯ хоҳиш кун, ки гуноҳҳои зиёди туро бибахшад, зеро ту гунаҳкор ҳастӣ. Аз ӯ хоҳиш кунед, ки шуморо бо хуни худ бишӯяд ва ба ҳаёти шумо биёяд ва Наҷотдиҳанда ва Парвардигори шумо шавад. Ҳангоме ки шумо ба паёми Инҷил бовар мекунед, аз як имондор хоҳиш кард, ки шуморо таъмид диҳад, (Мк. 16: 15-20) тавассути таъмид ба исми Исои Масеҳи Худованд. Мо дар соати Яҳудо ҳастем; мутмаин бошед, ки чӣ мешунавед, ба чӣ боварӣ доред ва чӣ мегӯяд Китоби Муқаддас; онҳо бояд мувофиқат кунанд. Агар онҳо ба шумо мувофиқат накунанд, пас шумо метавонед дар пайроҳаи Яҳудо, ба кӯли оташ равед. Пул, чашмгуруснагӣ, дунявӣ, фиреб ва найрангбозӣ дар ҳамаи инҳоянд; бо либоси динӣ ва стратегияи сиёсӣ, бори дигар ба Исои Масеҳ ва имондорони ҳақиқӣ хиёнат кунад. Ирмиёро боби 23-ро омӯзед.
109 - Соати ЮДА дар инҷост