ИМРӮЗ БАРОИ ХУДО СТАНЦИЯ КУНЕД
Мутобиқи 2nd Кор. 6: 14-18, ҳар як инсон ва алалхусус ҳамаи онҳое, ки Инҷилро шунидаанд; бояд ба ин оятҳои Навишта ҷавоб диҳад. Шумо ҳамчун як мӯъмин метавонед худро дар асоси ин оятҳо бисанҷед. Он чунин мегӯяд: "Бо нофармонон ҳамроҳ бо кофирон набошед." Павлус дар навиштаи худ бар зидди имондорони ҳақиқӣ, ки бо кофирон муносибати ҳатмӣ доранд, ишора намудааст; зеро ин метавонад тасмим, вафодорӣ, ростқавлӣ, беайбӣ, меъёрҳо ва чизҳои бештари масеҳиёнро суст кунад. Исо гуфт: "Онҳо аз ҷаҳон нестанд, чунон ки ман низ аз ҷаҳон нестам" (Юҳанно 17:16). Павлус нагуфтааст, ки бо беимон ҷудо шавед, аммо иттиҳодияи ҳатмӣ ташкил накунед, ки дар он эътиқоди шумо вайрон карда шавад. Вай бо ишора ба сенарияҳои муайян рӯшан кард.
Аввалан, адолат бо зулм чӣ алоқамандӣ дорад? Усули аввалини ба адолат ва ноинсофӣ донистани маънои муошират мебошад. Мушорикат дар фаҳмиши масеҳӣ мубодила дар эътиқод, эҳсосот ва орзуҳоеро дар бар мегирад, ки дар маркази Инҷили Исои Масеҳ қарор доранд. Ва масеҳии ҳақиқӣ онест, ки гунаҳкор будани худро эътироф кардааст. Он гоҳ тавба кунед ва бо имон ҳақиқат ва натиҷаи марг ва эҳёи Исои Масеҳро қабул кунед. Ин ба шумо имтиёзи бо қудрати наҷот танҳо дар Исои Масеҳ ва хуни рехташудаи Ӯ росткор шуданро медиҳад. Агар шумо инро дошта бошед, пас Гал. 5: 21-23 дар шумо зоҳир шудан мегирад. Дар ҳоле ки золимон Масеҳро надоранд ё намедонанд ё ба тарзҳои ҷаҳон афтодаанд ва худро тавре зоҳир мекунанд, ки дар Гал навишта шудааст. 5: 19-21 ва Рум. 1: 17-32. Тавре ки шумо мебинед, вақте ки шумо ин оятҳоро меомӯзед, мебинед, ки чаро адолат ва зулм дар муошират буда наметавонанд.
Сониян, нур бо зулмот чӣ умумияте дорад? Фарқи байни ҳарду тоза аст. Дар торикӣ чашмони шумо, новобаста аз он ки чӣ қадар кушода бошанд, барои дуруст кор кардани нур талаб мекунанд. Дар байни зулмот ва равшанӣ ягон муошират вуҷуд надорад. Онҳо хусусиятҳо ва хусусиятҳои мухталиф доранд, ки робитаро бо натиҷаи хуб имконнопазир месозад. Ҷамъият ин мубодилаи ҳиссиёт ва фикрҳои маҳрамона дар сатҳи рӯҳонӣ ё равонӣ мебошад. Дар сатҳи рӯҳонӣ сухан дар бораи равшанӣ ва зулмот, имондор ва беимон меравад; онҳо наметавонанд бо бадани Масеҳ, ки Ӯ барои беморӣ ва бемории мо додааст, муошират кунанд ва аз хуни он, ки барои гуноҳҳои мо рехта шудааст, нанӯшанд. Масеҳ хати ҷудокунанда аст ва нур қудрат дорад, ки зулмотро мағлуб кунад. Исои Масеҳ нур аст (Юҳанно 1: 4-9): Ва шайтон торикӣ аст. Ҳеҷ кас аз рӯшноӣ намегурезад, магар ин ки аъмоли онҳо торикӣ бошад. Омӯзиши Кол.1: 13-22).
Саввум, Масеҳ бо Белия чӣ мувофиқат дорад? Исои Масеҳ ҳам Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас аст ва шайтонҳо (медонанд) ва ба ин бовар мекунанд ва меларзанд. Вақте ки шумо бовар намекунед, ки Худо ягона аст ва шумо имон доред, ки се Худо ҳастанд, бо шахсияти худашон он гоҳ, шайтонҳо ба шумо механданд, зеро онҳо беҳтар медонанд. Белиал шайтон дар либоси дигар аст, шайтонӣ ва беинсофӣ. Аммо Масеҳ муқаддас аст, сарчашмаи ҳаёти ҷовидонӣ. Байни Масеҳ ва Беал ҳеҷ созише нест.
Чаҳорум, касе ки ба куфр имон дорад, чист? Кофир касе аст, ки илҳоми Навиштаҳоро рад мекунад ва инчунин пайдоиши илоҳии масеҳиятро рад мекунад. Дар ҳоле ки мӯъмин таълимот ва навиштаҳои Инҷилро мепазирад; ва Исои Масеҳ сарчашмаи илҳоми илоҳӣ, наҷот ва ҷовидӣ аст. Байни мӯъмин ва кофир робитае вуҷуд надорад. Шумо метавонед аз худ бипурсед, ки оё шумо воқеан мӯъминед ё кофир?
Панҷум, маъбади Худо бо бутҳо чӣ созише дорад? Бутҳо ибодат мебошанд ва бо он муайян карда мешаванд, ки даҳон доранд, аммо гап зада наметавонанд, чашм доранд, вале намебинанд, гӯшҳо доранд, вале намешунаванд; онҳо пойҳо доранд, аммо роҳ рафта наметавонанд ва онҳоро бардоштан лозим аст. Онҳо аз ҷониби инсон сохта шудаанд ва сохта шудаанд. Онҳо ҳаёт надоранд. Онҳо бо тахайюлоти инсон сохта мешаванд ва метавонанд бо ҳар гуна мавод сохта ва оро дода шаванд. Мувофиқи Забур 115: 8, «Онҳое, ки онҳоро месозанд, ба онҳо монанданд; ҳамин тавр ҳар касе ки ба онҳо эътимод дорад. Шумо ягон бут сохтаед? Ягон буте ба маъбади Худо намеояд ё тааллуқ надорад. Зеро Худо зинда аст, дуоро мебинад, мешунавад ва иҷобат мекунад ва ҳамеша дар маъбади Ӯст. Дар хотир доред, ки бадани имондор маъбади Рӯҳулқудс аст; Масеҳ дар шумо умеди ҷалол аст, (Кол. I: 27-28).
Дар охир, Павлус ба мо хотиррасон мекунад, ки мо маъбади Худо ҳастем; ва на барои бутҳо. Худо дар 2 гуфтnd Кор. 6: 16-18, «- - Ман дар онҳо сокин мешавам ва дар онҳо қадам мезанам; ва ман Худои онҳо хоҳам буд, ва онҳо қавми Ман хоҳанд буд. Пас, аз миёни онҳо берун оед ва ҷудо шавед, мегӯяд Худованд, ва ба чизи нопок нарасед, то ки шуморо қабул кунам ». Ва Падари шумо хоҳам буд, ва шумо писарону духтарони ман хоҳед буд, мегӯяд Худованди Қодири Мутлақ ». Имтиҳони ҳақиқӣ ё кофир шудан интихоби шумост. То дар равшанӣ ё дар торикӣ бошад. Барои бо маъбади Худо ё бутҳо шинохта шудан. Мушорикат дар адолат рафтор мекунад ё дар мори зулмот ва зулм ғарқ мешавад. Исои Масеҳ роҳи ҳалли ҳамаи инҳост, зеро агар шумо Ӯро ҳамчун Парвардигор ва Наҷотдиҳанда дошта бошед, шумо ҳама чиз ва абадият ва ҳаёти ҷовидониро доред. Тавба кунед ва тавба кунед, то ки шумо Исои Масеҳро ҳамчун Худои Қодир қабул карда, наҷот ёбед, (Ваҳй 1: 8).
120 - ИМРӮЗ БАРОИ ХУДО СТАНДАРТ КУНЕД