Ба наздикӣ хеле дер мешавад

Якҷоя нашъунамо ёфтани мурғҳо ва уқобҳо ҳоло амри рӯз аст. Дар доираи масеҳиён идома додани онҳо ҳам шармовар ва ҳам нофаҳмиҳост. Чӯҷа ва уқобҳо метавонанд бо як ғизо ғизо гиранд, аммо натиҷа ду баробар аст, ҷисм ва рӯҳӣ. Ҳарду аз як рацион мехӯранд; ки гуё каломи Худо бошад. Ҳардуи онҳо ба камол расидаанд ва ду натиҷа доранд; яке мисли мурғе аст, ки бе рушди рӯҳонӣ ва огоҳӣ ба камол расидааст. Аммо дигаре бо дарки табиати илоҳии худ ба камол расида ва ба камол расидааст.

Мӯъминоне, ки дар як муҳити ғизохӯрӣ, ки замин ном доранд, омезиши мурғ ва уқобҳо ҳастанд, ба доми ин иттиҳодияи фиребанда ва нопок афтодаанд. Чӯҷа нисбат ба уқоб дорои огоҳии ботинии дигар аст. Чӯҷа баъзан ҳангоми таҳдид ё тарс ба масофаи хеле кӯтоҳ парвоз мекунад. Он аксар вақт фикр мекунад, ки болҳои пурқувват дорад ва дида метавонад. Он фикр мекунад, ки он суръат дорад, аммо аксар вақт хеле маҳдуд аст. Аммо уқоб дар мисоли ғизо додан бо ҳамон ашё мисли мурғ рафтор мекунад. Уқобҳо потенсиал доранд, ки мурғ дар бораи он чизе намедонад. Ин потенсиал ҳамчун тухми Худо дар як имондори ҳақиқӣ аст. Муъминони ҳақиқӣ ба мисли уқобҳо метавонанд дуртар аз мурғҳоро бубинанд. Ин мӯъминони ҳақиқӣ вақте дарк мекунанд, ки зарурати парвозро дарк мекунанд, метавонанд ба дараҷае баланд парвоз кунанд. Дар уқобҳо тарс нест; чунон ки дар Навиштаҳо гуфта шудааст, ба мӯъмин «натарс» (Ишаъё 41:10-13). Чизе, ки мурғро битарсонад, давида ё парвоз кунад, уқобҳоро ҳатто аз хӯрдан парешон намекунад, бигзор гурезад ё парвоз кунад. Дар муҳити нодуруст уқобҳо бо мурғҳо таълимот ва таълимоти нодурустро мехӯранд, аммо на барои муддати тӯлонӣ.

Имрӯзҳо он қадар мурғ ва уқобҳо дар рӯи замин якҷо сайру гашт доранд ва гумон мекунанд, ки аз як оила, эътиқод ва умед ҳастанд. Онҳо метавонанд як каломи Худо ё ғизои нодуруст омехта карда шаванд, аммо натиҷаҳо гуногунанд. Масъалаи асосӣ дар он аст, ки ғизо бояд намуди тухмии (ДНК) дар ҳар як мурғ ё уқобро пурра кунад. Ҷуз як роҳи ҷудо кардани онҳо нест; овози Каломи тадҳиншудаи Худо. Шумо ҳайрон мешавед, ки чаро ҳангоми омадани Худованд, вақте ки Ӯ бо овози фариштаи сарвар нидо медиҳад, мурдагон дар Масеҳ эҳьё мешаванд ва мо, ки зинда ҳастем ва боқимонда, ба онҳо мерасем ва мо дигаргун мешавем. Мо меваҳои аввалини Худо номида мешавем; вале Ӯ ба муқаддасони мусибат, ки мисли уқобҳо дар муҳити мурғ ба дом афтодаанд, роҳ медиҳад.

Ягона сабаби эҳьё шудани мурдагон ё онҳое, ки дар Худованд хобидаанд, ин тухми Худо ва имон ба онҳост. Потенсиал дар онҳо ҳам мурда ва ҳам зинда, уқобчиёни ҳақиқии Худо буд. Ба уқобҳо дар байни чӯҷаҳо танҳо овоз лозим аст. Бисёре аз мӯъминон бо мурғҳо ғизо медиҳанд ва мисли онҳо рафтор мекунанд, аммо шӯриш ё эҳё меояд; тӯфон ҷамъ мешавад ва уқобҳо бо овози худ дарк хоҳанд кард. Онҳо ногаҳон хоҳанд фаҳмид, ки онҳо мурғ нестанд, балки уқобҳое ҳастанд, ки ба камол расидаанд, (Мат. 25:1-10). Ин ба ҳамаи имондорони содиқ меояд. Онҳо дарк хоҳанд кард, ки онҳо на мурғ, балки уқобҳои ба камол расидаанд. Онҳо овозро хоҳанд донист ва каломи ростӣ ё Навиштаҳои ростиро хоҳанд фаҳмид, (Дон.10:21). Онҳо ҳатто дар марг низ тарс надоранд, зеро ногаҳон ошкор шудани ҳақиқат барояшон равшантар хоҳад шуд.

Уқобҳои ногаҳон ба камол расиданд, дигар орзуи ғизои мурғ намехоҳанд, онҳо таълимот ва таълимоти бардурӯғро муайян ва қабул намекунанд. Издивоҷ бо фиреб ба охир мерасад: чун имондорон худро аз дигар эътиқодҳо ва созишҳое ҷудо мекунанд, ки ҳоло дар доираҳои масеҳӣ як вабо мебошанд. Шавҳар даъвои мӯъмини ҳақиқӣ ва занаш буддист ё ба ислом ё ягон дини дигар эътиқод дорад. Соати чудокунии байни мургхо ва бургутхо аллакай cap шудааст. Ба зудӣ шумо ҳайрон хоҳед шуд, ки кӣ дар паси худ мондааст ва кӣ бо овози Худованд дар осмон парвоз мекунад; мурғҳо ё уқобҳо. Шумо кадоме ҳастед? Албатта шумо бояд донед. Дар ин ҷо соати ошкор аст. Фирефта нашавед, уқобҳо на танҳо парвоз хоҳанд кард, балки онҳо ба абрҳои шӯҳрат боло хоҳанд рафт, вақте ки мурғҳо аз байни онҳо давида, ба мусибати бузург медароянд.

Бисёр чӯҷаҳои калонҳаҷм ба зудӣ хоҳанд фаҳмид, ки онҳо дар асл уқоб набуданд. Онҳо аз баъзе уқобҳо каме калонтар буданд; бештар мехӯрданд, бештар садо медоданд, аҳён-аҳён бол мезаданд, вале онҳо мурғ буданду уқоб не. Пас, бисёре аз масеҳиён ва воизонро лозим аст, ки эҳтиёт бошанд ва аз тухме, ки дар онҳост, боварӣ дошта бошанд, зеро соати зуҳур ва ҷудоӣ дар ин ҷост. Бисёриҳо ҳайрон мешаванд, ки чӯҷа кист ва уқобчӣ. Шумо онҳоро аз меваҳошон хоҳед шинохт. На ҳама яҳудиён яҳудӣ ҳастанд ва на ҳама паррандагон уқоб мебошанд. Ваҳй, рӯъё ва имон тавассути Калом нишон хоҳад дод, ки чӣ гуна тухм дар шумост. Ту ё мурғ ҳастӣ ё уқоб. Навъи ғизое, ки ба шумо маъқул аст, ба шумо мегӯяд ё ягон шахси мушоҳидакорро нишон медиҳад, агар шумо мурғ ё уқоб бошед. Уқобҳои дар оғили мурғ ба дом афтода маҷбур мешаванд, ки он чизеро, ки ба чӯҷаҳо дода мешавад, сер кунанд: тамошои хӯрдани онҳо ба кас нишон медиҳад, ки уқоб бо дили нохоҳам ғизо медиҳад ва нӯг ва чанголи он барои хурдани гӯшти қавӣ аст, на ғизои мурғ.

Ба ёд оред, ки писари гумроҳ ба хӯрдани хўроки хуки пӯсти ҷуворимакка муроҷиат кард. Аммо аз гуруснагй ва кашшокй касе ба у таклиф намекард, на дар бораи чуворимаккаи хакикй сухан ронад. Аммо чун ба худ омад, ба ваҳйи ботинӣ посух дод. Модар уқоб дод заду дили писари гумроҳ посух дод. Баъд ӯ гуфт: «Чӣ қадар ғуломони падари ман нони кофиро доранд (на пӯлод ё таълимот ва таълимоти бардурӯғ), ва ман аз гуруснагӣ мемирам» (Луқо 15:11-24). Писари гумроҳ мисли уқоб буд, ки бо мурғ мехӯрд. Аммо ба фаҳмиши рӯҳонии ӯ ёрӣ расид. Насли Худо дар ӯ ба каломи Худо дар рӯҳи ӯ ҷавоб дод ва ӯ инро бо ба худ омада, зоҳир кард, ки тавба кунад ва ба назди падар баргардад. Ҳақиқӣ мисли уқобҳо каломи ҳақиқии Худоро мешунаванд ва зинда мешаванд. Онҳо ба боло менигаранд ва болҳои худро ба поён мезананд ва ба ҷалол бармехезанд. Чӯҷаҳо ин корро карда наметавонанд. Уқобҳои канотдор, ба монанди Шимшӯни кӯр (Доварон 16:20-30) дар вақти мусибати бузург, вақте ки бисёриҳо мемиранд, вақте мефаҳманд, ки онҳо уқоб ҳастанд, на чӯҷа ҳастанд. Навъи каломи Худо, ки шумо мехӯред, натиҷаи навъи тухмро дар шумо муайян мекунад. Насли Худо ё тухми мор бо каломи ҳақиқии Худо, вақте ки он ба шумо дохил мешавад, зоҳир хоҳад шуд. Чуқур ба амиқ даъват мекунад, (Забур 42:7). муқаддасони Маро назди Ман ҷамъ кунед; Онҳое ки бо қурбонӣ бо ман аҳд бастаанд, (Хуни қурбонии мо Исои Масеҳ) (Забур 50:5).

153 - Ба қарибӣ хеле дер мешавад