Маросими дафн ва он чиро, ки шумо бояд донед
Дар ин рӯзҳо фавтидагон аз садамаҳо, бемориҳо, ҷангҳо, қатлҳо, исқоти ҳамл ва чанд нафари дигар зиёданд. Мурдагон шуморо намешунаванд ва бо онҳо сӯҳбат карда наметавонанд. Ҷисм вуҷуд дорад, аммо рӯҳ ва рӯҳ берунанд; мувофиқи Эккл. 12: 7, "Он гоҳ хок ба замин мисли он хоҳад баргашт, ва рӯҳ ба Худое ки онро додааст, бармегардад." Он мисли танҳоӣ аст, вақте ки шумо онҳоро ба замин мефурӯшед ва ҳама баромада мераванд. Вақте ки шумо дар рӯи замин ҳастед, солим ва шояд мағрур бошед, шумо фаромӯш мекунед, ки шумо ба ин дунё бараҳна омадаед ва ҳеҷ чизро бо худ нагирифта аз ин ҷаҳон меравед. Ҳеҷ кас шуморо ҳамроҳӣ намекунад. Ҳеҷ як шахси мурда ҳеҷ гоҳ чекро имзо намекунад, тавозуни суратҳисоби онҳоро тафтиш намекунад ё дар дастгоҳи онҳо занг намезанад. Шумо чӣ гуфта метавонед; аммо на, агар шумо ҳақиқати каломи Худоро донед; зеро фариштагон меоянд, то мурдагони одилро ба биҳишт баранд.
Ярмаркаи мухлисон, гиряҳо, хурсандӣ, ҷашну маросимҳо, хӯрдан, рақсидан ва нӯшидан дар марги инсон зиёд аст. Ин аксар вақт аз синну сол, вазъи кво, маъруфият ва чизҳои бештари онҳо вобаста буд. Баъзеҳо ҳеҷ яке аз инҳоро надоранд ва ҳатто аъзои оила манфиатдор нестанд. Баъзеҳо танҳо ва бепарастор мемиранд. Баъзеҳо дар беморхонаҳо, дар хона, дар оташ вафот мекунанд. Дар ниҳоят гӯшт дар қабр танҳо монд. Барои мӯъмин умедвор шарманда намекунад, (Рум. 5: 5-12). Мӯъмин умеди берун аз қабр дорад, мегӯяд Навиштаҳои Муқаддас.
Ҳақиқати марг дар Луқо омадааст. Соати 16: 19-22, «Ва чунин рӯй дод, ки гадо мурд ва фариштагон ӯро ба оғӯши Иброҳим бурданд (имрӯз он биҳишт аст). Ин танҳо ба имондорони ҳақиқӣ дахл дорад, ки дар Исои Масеҳи Худованд мемиранд. Инчунин он сарватманд мурд ва дафн карда шуд, (онҳо касоне ҳастанд, ки мурдаанд ва ба Исои Масеҳи Худованд имон наоварда вафот кардаанд). Барои бурдани чунин одамон ҳеҷ фариштае фиристода намешавад. Интихоб кунед, ки бо шумо чӣ мешавад, агар бимиред. Онҳое, ки мемиранд, марҳилаи якуми сафарро тай кардаанд. Ё шумо фариштагон шуморо ба биҳишти боло мебаранд ё шумо танҳо дафн шуда, ба дӯзах дар зери замин меравед. Ҳам дӯзах ва ҳам биҳишт макони интизорӣ ҳастанд; яке барои онҳое, ки Исои Масеҳро (ҷаҳаннам) рад мекунанд, дигаре ҷои зебоест барои онҳое, ки аз гуноҳҳои худ тавба карданд ва Исои Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда қабул карданд, (биҳишт). Ҷаҳаннам макони интизори сафар ба кӯли оташ аст; дар ҳоле ки биҳишт макони интизори роҳи осмон аст, Ерусалими нави Худо.
Вақте ки мо ҳангоми мотам мотам мегирем ё ҷашн мегирем, санҷидани худамон хеле муҳим аст. Инчунин дар назар доштан лозим аст, ки оё шахси фавтидаро фариштагон ба биҳишт мебаранд ё танҳо дафн мекунанд. Ҳама чиз аз он вобаста аст, ки мурдагон ҳангоми зинда бо гуноҳҳои худ чӣ кор карданд. Тавба карданд ва барои Масеҳ зиндагӣ карданд ё дар гуноҳ монданд ва шайтонро аз ҳисоби ҷони худ ва ояндаи худ ҷалол доданд. Лаҳзаҳои охирини ҳаёти инсон хеле муҳиманд, зеро гунаҳкор метавонад то ҳол ба Худо фарёд занад, дузди тавбакунанда дар салибро дар маслуб кардани Исои Масеҳ ба ёд оварад. Дар лаҳзаҳои охирини фурсат дузд Исоро қабул кард, (Луқо 23: 39-43). Агар фариштагон барои бурдани шумо наомада бошанд, шуморо танҳо сафари танҳо ва дар дӯзах мондан интизор аст; новобаста аз ситоишҳо ва ҷашнҳои пушти шумо дар рӯи замин.
Марҳилаи навбатӣ лаҳзаи инъикоси расидан ба макони интизориатон мебошад. Дар ҷаҳаннам ин ногаҳонӣ дарк кардани имкониятҳои аз дастрафта, пушаймонӣ, нороҳатӣ, дард ва чизҳои бештар дар назди одамони ғамзада хоҳад буд. Дар он ҷо ҳеҷ шодиву хандае нест, зеро тавба кардан ва ҳар гуна муроҷиат кардан хеле дер аст. Одам дар биҳишт осуда аст. Инчунин дар якҷоягӣ бо дигар муқаддасони воқеӣ, аз ин рӯ пушаймон нашавед, ғамгин ва гиря накунед. Он шодмонӣ нест, ки ҳамаи он чизе ки шумо дар рӯи замин аз сар гузаронидаед, аз ёди шумо нест карда шудааст. Ҷойи ғаму андӯҳ нест. Фариштагон ҳама ҷо ҳастанд.
Дар маросими дафн одамон дар ҷаҳон, онҳое, ки дар ҷаҳаннам ҳастанд ва онҳое, ки дар биҳишт ҳастанд, зуҳуроти гуногун доранд. Дар ҷаҳон зоҳир умуман омехта аст; мардум ғамгин, ҳайрон ва номуайян ҳастанд ва баъзеҳо шоданд. Имрӯз бисёриҳо ходимони калисо мебошанд, ки худро масеҳӣ меноманд, аммо бо Масеҳ шинос нестанд. Дар маросими дафни онҳо мардум мутмаин нестанд, ки онҳо ба куҷо рафтанд ва оё фариштагон боре онҳоро бурдаанд. Баъзеҳо фикр мекунанд, вақте ки одам мемирад, ин ҳама аст, ин дурӯғ аст, фирефта нашавед Китоби Муқаддас мегӯяд, ки он ба одамон таъин карда шудааст, ки як бор бимиранд, аммо пас аз ин ҳукм, (Ибр. 9:27).
Онҳое, ки дар дӯзах ҳастанд, одамони наверо, ки ҳангоми марг ба наздашон меоянд, истиқбол мекунанд: Ва медонанд, ки ин гуна одамон ҳангоми дар рӯи замин гум шудан буданд. Ин бо рад кардани атои Худо барои гуноҳ рух медиҳад; дар шахси Исои Масеҳ. Одамони рӯи замин дар маросими дафн тасаввуроте надоранд, ки ин шахс чӣ гуна зиндагӣ кардааст ва агар онҳо дар ҷаҳаннам ба поён расанд. Новобаста аз он ки онҳо дар маросими дафн чӣ қадар ситоиш ва таҷлил карда мешаванд, сухани охирини Исои Масеҳи Худованд аст. Агар шумо ба ҷаҳаннам равед, шумо худро болои сар боло карда мебинед, ки гум шудаед; ту ҳадяи бепули Худоро қабул накардӣ. Новобаста аз он, ки орзуҳои нек дар маросими дафни шахс нишон дода шуданд.
Бо вуҷуди ин, онҳое, ки дар биҳишт ҳастанд, вақте ки мурдагон дар Масеҳ меоянд, аниқ медонанд, ки шумо бо Худо сулҳ бастед ва ба осоиштагии комил ба хона омадед. Новобаста аз он ки дар рӯи замин бо шумо чӣ шуд, ситоиш ё таҳқир дар маросими дафни шахс. Одамон дар ҷаҳон бе ақли Масеҳ дақиқ намедонанд, ки чӣ гуна тасаввуроти дурустро дар куҷо эҳтимол доред. Аммо онҳое ки ақли Масеҳро ба хубӣ медонанд, шумо эҳтимол ба куҷо рафтаед; ҷаҳаннам ё биҳишт вобаста ба шаҳодати шахс ҳангоми зиндагӣ дар замин. Аз ин рӯ, барои ҳар як одами рӯи замин муҳим аст, ки ба муносибати худ бо Исои Масеҳ дар рӯи замин итминон дошта бошад. Даъват ва интихоботи худро бо боварӣ ба кори ба итмомрасидаи Масеҳ дар салиб боварӣ ҳосил кунед.
Одамоне, ки ҳаёти худро ба Исои Масеҳ бахшидаанд, тавба кардан, хоҳ зинда бошад ва хоҳ дар биҳишт, умед доранд: аз рӯи каломи Худо. Павлус дар 1 навиштаастst Тасс. 4: 13-18 дар бораи зиндаҳо ва мурдагон ва Дан. 12: 2 инчунин гуфт: "Ва бисёре аз онҳое, ки дар ғубори замин хуфтаанд, бархе барои ҳаёти ҷовидонӣ ва баъзеи дигар хиҷил хоҳанд шуд". Ин намоиш соати ҳузури Худо дар пеш аст.
Дар маросими дафн ин чизҳоро ба назар гиред ва тасаввур кунед, ки шумо ё шахсе, ки шумо мешиносед, дар куҷо ба поён мерасад. Ҷаҳаннам ва кӯли оташ; ё биҳишт ва осмон. Ба одамон бигӯед, ки тавба кунанд ва Исои Масеҳи Худовандро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худо қабул кунанд. Ин ягона роҳи итминон доштан аст, ки новобаста аз намуди дафн ба куҷо меравад. Мурдагон рафтанд ва самтҳо баргардонида намешаванд. Агар шумо имрӯз мурда бошед, шояд маросими дафн барои шумо бошад; аммо дар ҳақиқат шумо медонед, ки ҷовидониро дар куҷо сарф хоҳед кард. Шумо медонед, ки одамоне, ки шумо дар маросими дафни онҳо иштирок кардед, ба куҷо рафтанд? Оё шумо ба онҳо кумак кардед, ки ба он ҷо раванд ва оё шумо боре ҳам ба онҳо фарқи байни ҳарду макон ва чӣ гуна ба ҳар кадоме расиданро гуфтаед. Шумо дар зиндагии мардум ва макони ниҳоии онҳо чӣ нақше доштед? Маросими дафн вақти андеша кардан аст, шумо шояд ҷасадро дар он ҷо мегузоред, хеле дер.
115 - Маросими дафн ва он чиро, ки шумо бояд донед