Бо Худо рафтор кардан ва ба паёмбаронаш гӯш додан
Худо Самуилро дар кӯдакӣ ва Ирмиёро аз батни модараш пайғамбарони худ номид. Вақте ки Ӯ шуморо дар хидмати худ мехоҳад, синну соли шумо барои Худо муҳим нест. Ӯ ба шумо мегӯяд, ки барои ӯ чӣ гуфтан ё чӣ кор кардан лозим аст. Ӯ сухани худро дар даҳони шумо мегузорад. Мувофиқи Амос 3:7: «Худованд Худо ҳеҷ коре нахоҳад кард, балки сирри Худро ба бандагони Худ — анбиё ошкор мекунад.
Худо ба бандагонаш тавассути хобҳо, рӯъёҳо, гуфтугӯи мустақим бо онҳо сӯҳбат мекунад ва Рӯҳулқудс онҳоро ҳидоят мекунад, ки онро бо суханони худ баён кунанд. Аммо дар баъзе мавридҳо Худо бо онҳо мустақиман ба мисли рӯ ба рӯ бо овозҳо сухан меронад ва баъзан ин як гуфтугӯи дуҷониба аст, ба монанди мисоли Мӯсо дар биёбон; ё Павлус дар роҳи Димишқ. Ҳамчунин Навиштаҳо каломи Худо ба пайғамбарон нозил шудааст, ба монанди Ишаъё 9:6, ки пас аз садсолаҳо ба амал омад. Каломи Худо бояд ба амал ояд, бинобар ин Навиштаҳо гуфтаанд, ки осмон ва замин гузарон аст, аммо каломи Ман нест; Исои Масеҳ дар ин бора гуфтааст (Луқо 21:33).
Худо дар рӯи замин ҳеҷ коре намекунад, магар он ки ба бандагонаш паёмбарон ваҳй кунад. Омӯзед Амос 3:7; Ирмиё 25:11-12 ва Ирмиё 38:20. Каломи Худо нақшаи Худоро барои ҳар яки мо ошкор мекунад. Танҳо ба воситаи Масеҳ мо метавонем ақли худро ба муносибати хуб бо Худо табдил диҳем ва нақшаҳои Ӯро бидонем, ки тавассути Навиштаҳои ба мо ба бандагони Ӯ, яъне анбиё дода шудааст. Иродаи Ӯ дар калом зоҳир мешавад, ки қудрати ягона ва кофӣ барои ҳар як мӯъмин аст, (2nd Тим. 3: 15-17). Роҳе ҳаст, ки зери тадҳини нубувват зиндагӣ кунем. Еҳушаъ ва Колеб ин корро зери дасти Мусо карданд. Онҳо ба каломи Худо, ки паёмбар овардааст, имон оварданд. Он чизе ки Худо ба мо ошкор мекунад, дар каломи Ӯст. Аз ин рӯ, дар Забур 138:2 гуфта мешавад: «Худо каломи Худро аз ҳама номҳои Худ бузургтар кард». Ӯ каломи Худро ба бандагони худ ба пайғамбарон дод.
Дониёл-пайғамбари Худоро, ки аз ҷониби Худованд маҳбуб аст, ба ёд оред (Дон. 9:23). Вақте ки онҳоро барои асирӣ ба Бобил бурданд, ӯ кӯдаки аз 10 то 14 сола буд. Ҳангоме ки дар Яҳудо дар айёми Ирмиёи набӣ дар бораи пешгӯии ба асирии Бобил рафтани ҳафтод сол шунид. Чанд нафари мо, ки синну сол ва шароитҳои якхела доранд, бодиққат таваҷҷӯҳ мекардем ё ҳатто ин суханони пешгӯиро дар хотир дорем. Вақте ки Ирмиё-пайғамбар ба онҳо каломи ҳақиқии Худоро мавъиза мекард, бисёр одамон дар Яҳудо барои дастгирӣ наёфтанд. Тақрибан ду сол пас аз пешгӯии Ирмиё, (Ирмиё 25:11-12). Пас аз он воқеаҳое рӯй доданд, ки дар Яҳудо ба Бобил бурда шуда, барои ҳафтод соли асирӣ анҷом ёфтанд.
Имрӯз пешгӯиҳои пайғамбарон ва худи Исои Масеҳ ба мо дар бораи тарҷума, мусибати бузург ва бисёр чизҳои дигар нақл мекунанд. Аммо на бисьёр одамон ба ин масъала эътибор медиханд. Аммо Дониёли ҷавон, ки дар асирӣ буд, аз хӯроки подшоҳи Бобил даст кашид ва гуфт, ки худро палид намекунад. Ҷавоне, ки Худоро медонист. Ирмиё бо онҳо ба асирӣ нарафт. Дониёли ҷавон суханони Худои Ирмиёи пайғамбарро дар дили худ нигоҳ дошт ва зиёда аз 60 сол дар бораи он дуо ва мулоҳиза мекард. Ӯ нагузошт, ки неъматҳои подшоҳони Бобил ӯро ба ваҷд оваранд. Ӯ дар як рӯз се бор дуо мекард, рӯ ба рӯи Ерусалим. Ӯ дар Бобил истисмор кард ва Худованд ба ӯ ташриф овард. Ӯ Қадими айёмро дид, (Дон 7:9-14) ва ҳамчунин дид, ки мисли Писари Одам бо абрҳои осмон омада, ба Қадими айём омад, ва Ӯро пеши Ӯ наздик оварданд. Ӯ Ҷабраилро дид ва дар бораи Микоил шунид ва салтанатҳоро дид, то доварии тахти сафед. Ӯ воқеан маҳбуб буд. Ӯ инчунин ҳайвони ваҳшӣ ё зидди Масеҳро дид. Ба ӯ атои хоб ва таъбир дода шуд. Бо вуҷуди ин, Дониёл дар ҳамаи ин баракатҳо ва мансабҳои ба даст овардааш тақвими худро нигоҳ медошт ва солҳои асоратро қайд мекард..
Дониёл тақрибан ҳафтод сол дар Бобил каломи Худоро аз Ирмиё фаромӯш накард. Дар тӯли 50-60 сол дар Бобил ӯ китоби пешгӯии Ирмиёро фаромӯш накард (Дон. 9:1-3). Имрӯз бисёриҳо пешгӯиҳо дар бораи тарҷума ва мусибати бузурги оянда, пешгӯиҳои Худованд ва анбиёро фаромӯш кардаанд. Павлус дар 1st Кор. 15: 51-58 ва 1st Тесс. 4: 13-18 ба ҳамаи имондорон дар бораи тарҷумаи оянда хотиррасон кард. Юҳанно бо пешгӯиҳои китоби Ваҳй вазъияти ҳақиқии ҷаҳонро васеъ намуд. Дониёл пайғамбаре буд, ки худаш медонист, ки чӣ тавр ба пайғамбар пайравӣ кунад. Шумо на ба марди пайғамбар, балки ба каломи Худо, ки ба пайғамбар дода шудааст, пайравӣ мекунед. Одам метавонад ин ҷаҳонро тарк кунад, мисли Ирмиё рафт, аммо Дониёл дид, ки каломи Худо ба амал омад. Чунки ӯ ба каломи паёмбар имон овард, вақте ки ба ҳафтод сол наздик шуд, дар ҷустуҷӯи Худо ба гуноҳҳои мардум, аз ҷумла худаш дар гуноҳҳо шуд. Ӯ медонист, ки чӣ тавр ба каломи Худо аз паёмбар бовар кунад. Чӣ тавр шумо ба суханони Худо, ки аз ҷониби пайғамбарон, ки ба амал меоянд, бовар мекунед? Дониёл беш аз шаст сол боз интизори бозгашти яҳудиён ба Ерусалим буд. Ӯ медонист, ки чӣ тавр ба каломи Худо аз паёмбар бовар кунад. Ӯ интизори иҷрои онҳо буд. Мисли тарҷумаи ба қарибӣ рӯй додани интихобшуда.
Барои он ки Дониёл ё ҳар як имондор дар сафар ба осмон ғалаба ё муваффақият ба даст орад, бояд ин се табиати мухталиферо, ки дар бозӣ ҳастанд, бидонад. Табиати инсон, табиати шайтон ва табиати Худо.
Табиати инсон.
Инсон бояд фаҳмад, ки ӯ ҷисм аст, заиф аст ва бо ҳаракатҳои гуноҳ бо ёрии шайтон ба осонӣ идора карда мешавад. Мардон Исои Масеҳро ҳангоми дар рӯи замин буданаш дидан ва пайравӣ карданро дӯст медоштанд. Онҳо Ӯро ҳамду сано хонда, саҷда мекарданд, аммо ӯ дар бораи одам шаҳодати дигаре дошт, чунон ки дар Юҳанно 2:24-25: «Аммо Исо Худро ба онҳо супорид, зеро ки ҳама одамонро медонист. Ва лозим набуд, ки касе дар бораи одам шаҳодат диҳад; зеро вай медонист, ки он чи дар одам аст». Ин шуморо мефаҳмонад, ки одам аз боғи Адан мушкилот дошт. Ба аъмоли зулмот ва аъмоли ҷисм нигаред, ва хоҳед дид, ки одам бандаи гуноҳ аст; ҷуз фазли Худо. Павлус дар Рум гуфт. 7:15-24, «—— Зеро медонам, ки дар ман (он чи дар ҷисми Ман аст) чизи нек надорад, зеро ки ирода бо ман мавҷуд аст; аммо чӣ тавр иҷро кардани он чи хуб аст, намеёбам. —- Зеро ки ман аз шариати Худо ба ҳасби одами ботин ҳаловат мебарам, аммо дар андоми худ қонуни дигаре мебинам, ки бар зидди қонуни шуури ман меҷангад ва маро асири қонуни гуноҳ мекунад, ки дар андоми ман аст. Эй бадбахт, ки манам, ки маро аз ин марг раҳо мекунад? Ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ Худоро шукр мегӯям. Пас, ман бо ақл ба қонуни Худо хизмат мекунам, вале бо ҷисм қонуни гуноҳро». Ҳамин тавр табиати инсон ин аст ва ӯ ба кӯмаки рӯҳонӣ аз Худо ниёз дорад ва аз ин рӯ Худо дар шакли одам Исои Масеҳ омад, то ба инсон имкони табиати нав диҳад.
Табиати Шайтон.
Шумо бояд табиати Шайтонро бо ҳар роҳ бидонед. Ӯ танҳо як одам аст (Ҳиз. 28:1-3). Ӯ аз ҷониби Худо офарида шудааст ва ӯ Худо нест. Ӯ дар ҳама ҷо мавҷуд нест, донишманд, қудратманд ва некӯкор нест. Ӯ айбдоркунандаи бародарон аст, (Ваҳй 12:10). Ӯ муаллифи шубҳа, беимонӣ, ошуфтагӣ, беморӣ, гуноҳ ва марг аст). Аммо Юҳанно 10:10 ба шумо дар бораи Шайтон, ки Ӯро офаридааст, нақл мекунад: «Дузд на барои дуздидан, балки куштан ва нобуд кардан меояд. Ҳама оятҳои Юҳанно 10:1-18, бемориро омӯзед. Ӯ падари дурӯғ, қотил аз ибтидо аст ва дар вай ҳеҷ ростӣ нест, (Юҳанно 8:44). Ӯ мисли шери ғуррон сайру гашт мекунад, (1st Петрус 5:8), аммо шери ҳақиқӣ нест; шери сибти Яҳудо, (Ваҳй 5:5). Ӯ фариштаи афтода аст, ки охири он кӯли оташ аст, (Ваҳй 20:10), пас аз ҳазор сол дар занҷирҳо дар чоҳи бепоён ба зиндон рафтан. Ниҳоят, пушаймон шудан ё бахшиш пурсидан дар табиати ӯ нест. Ҳаргиз тавба карда наметавонад ва раҳмат аз ӯ дур мешавад. Ӯ аз паст кардани мардони дигар ба сатҳи обрӯи осебдидаи худ бо гуноҳ лаззат мебарад. Вай муздур аст. Ӯ дузди рӯҳ аст. Яроқу аслиҳаи ӯ тарс, шубҳа, рӯҳафтодагӣ, таъхир, беимонӣ ва ҳама корҳои ҷисмониро дар бар мегирад, чунон ки дар Ғал. 5:19-21; Абзори ёддошткунандаи доимӣ. 1:18-32. Ӯ худои ҷаҳон ва ҷаҳонпарастии он аст, (2nd Кор. 4: 4).
Табиати Худо.
Зеро Худо муҳаббат аст, (1st Юҳанно 4:8): Ҳамин қадар, ки Ӯ Писари ягонаи Худро дод, то барои инсон бимирад (Юҳанно 3:16). Ӯ шакли одамро гирифт ва мурд, то одамро бо худ оштӣ диҳад (Қӯл. 1:12-20). Ӯ барои одам дод ва мурд, то ба арӯси ҳақиқӣ издивоҷ кунад. Ӯ Чӯпони нек аст. Ӯ гуноҳҳои иқроршударо мебахшад, зеро маҳз хуни ӯ дар Салиби Голгот мерезад, ки гуноҳҳоро мешӯяд. Ӯ танҳо ҳаёти ҷовидонӣ дорад ва медиҳад. Ӯ дар ҳама ҷост, донишманд, тавоно ва ҳамаро хайрхоҳ ва бисёр чизҳои дигар. Ӯ танҳо метавонад ва нобуд созад, ки Шайтон ва ҳамаи онҳоеро, ки ба Шайтон пайравӣ мекунанд, бар хилофи каломи Худо. Ӯ танҳо Худост, Исои Масеҳ ва дигаре нест, (Ишаъё 44:6-8). Ишаъё 1:18: «Акнун биёед ва якҷоя мулоҳиза кунем, мегӯяд Худованд: гуноҳҳои шумо мисли арғувонӣ бошанд ҳам, мисли барф сафед хоҳанд буд; агарчи сурх барин сурх бошанд ҳам, мисли пашм хоҳанд буд». Ин аст Худо, муҳаббат, осоиштагӣ, фурӯтанӣ, марҳамат, фурӯтанӣ, меҳрубонӣ ва ҳама самараи Рӯҳ, (Ғал. 5:22-23). Ҳама оятҳои Юҳанно 10:1–18-ро омӯзед.
Муҳаббати Худо як қисми каломи Ӯ ба аҳли калисо буд ва онҳоро насиҳат медод, ки ба нақша ва мақсади Ӯ мувофиқат кунанд; ва инчунин барои аз гуноҳ гурехтани онҳо. Ба калисои Лаодикиён, ки асри калисои имрӯзаро ифода мекунад, дар Ваҳй 3: 16-18, «онҳо гарм буданд ва худро сарватманд мегуфтанд, ва аз мол зиёд мешуданд ва ба ҳеҷ чиз эҳтиёҷ надоранд; ва намедонистӣ, ки ту бадбахт ва бадбахт ва мискин ва кӯр ва бараҳна ҳастӣ». Ин тасвири воқеии ҷаҳони масеҳият аст. Аммо дар марҳамати худ Ӯ дар ояти 18 гуфт: «Ба ту маслиҳат медиҳам, ки аз ман тиллои дар оташ озмудашударо бихар, то сарватдор шавӣ; ва либоси сафед, то ки дар бар шавӣ, ва расвоии аврати ту зоҳир нашавад; ва чашмони худро бо равғани чашм молида, то бубинӣ».
Воситаҳои тиллоӣ харед, хислати Масеҳро дар шумо ба воситаи имон, ба воситаи зуҳури самари Рӯҳ дар ҳаёти худ пайдо кунед, (Ғал. 5:22-23). Шумо инро тавассути имон наҷот медиҳед (Марқӯс 16:5). Инчунин тавассути кори масеҳӣ ва камолоти шумо, тавре ки дар 2 навишта шудаастnd Петрус 1:2-11. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки тиллоро, ки хислати Масеҳ дар шумост, тавассути озмоиш, озмоишҳо, васвасаҳо ва таъқиботҳо харед. Ин ба шумо тавассути имон арзиш ё хислат медиҳад, (1st Петрус 1:7). Он ба итоат ва итоат ба ҳар як каломи Худо даъват мекунад.
Либоси сафед маънои онро дорад, (адолат, ба воситаи наҷот); он танҳо аз Исои Масеҳ меояд. Ба воситаи эътироф ва эътироф кардани гуноҳҳои худ, то ки онҳо шуста шаванд. Шумо ба воситаи атои ҳаёти ҷовидонӣ офаридаи нави Худо мешавед. Дар Румиён 13:14 гуфта мешавад: «Лекин шумо Исои Масеҳи Худовандро дар бар кунед ва барои ҷисм чора надиҳед, ки ҳавасҳои онро иҷро кунад». Ин ба ту фазилат ё адолат мебахшад, (Ваҳй 19:8).
Маҳлули чашм маънои онро дорад, (бино ё биниш, равшанӣ аз Калом тавассути Рӯҳулқудс), то ки шумо бубинед. Яке аз роҳҳои осонтарини харидани равғани чашм барои тадҳин кардани чашмон ин гӯш кардан ва ба каломи Худо аз пайғамбарони ҳақиқии Ӯ бовар кардан аст, (1st Юҳанно 2:27). Шумо ба таъмиди Рӯҳулқудс ниёз доред. Омӯзиши Ибр. 6:4, Эфс.1:18, Забур 19:8. Ҳамчунин, «Каломи Ту чароғ барои пойҳои ман ва нур барои роҳи ман аст» (Забур 119:105).
Акнун интихоб аз они шумост, каломи Худоро аз паёмбаронаш гӯш кунед. Ваҳй 19:10-ро ба хотир оред, «Зеро ки шаҳодати Исо рӯҳи нубувват аст». Шаҳодати ҳақиқӣ дар бораи Исо маънои итоат кардан ба аҳкоми ӯ ва садоқат ба таълимоти ӯ ва каломи Ӯ аз ҷониби анбиёро дорад. Ба фармони Худо итоат кардан (Ваҳй 12:17) ба шаҳодати Исо баробар аст. «Дар Ерусалим бимонед, то даме ки ба қудрат расад» (Луқо 24:49 ва Аъмол 1:4-8). Шогирдон, аз ҷумла, Марям, модари Исо, фармонро иҷро карданд ва он ба шаҳодати Исо баробар буд. Ин пешгӯӣ буд ва ба амал омад. Юҳанно 14:1-3, "Ман меравам, то барои шумо ҷой тайёр кунам (шахсӣ). «Ва агар биравам ва барои шумо ҷой тайёр кунам, боз омада, шуморо назди Худ хоҳам бурд; то ки дар он ҷое ки Ман ҳастам, шумо низ дар он ҷо бошед». Ин пешгӯии Исои Масеҳ буд. Ва Ӯ дар Луқо 21:29-36 гуфт: «Пас, бедор бошед ва ҳамеша дуо гӯед, то сазовори раҳоӣ ёфтан аз ҳамаи ин чизҳои оянда ва дар пеши Писари Одам истода бошед». Ин оятҳои Юҳанно 14:1–3 иҷро мешаванд. Ва аз ҷониби Павлус, дар 1st Тасс. 4: 13-18 ва 1st Кор. 15: 51-58; ин тарҷума аст. Ҳар касе, ки ин пешгӯиро мешунавад ва итоат мекунад, итоат ба аҳкоми Худо ва садоқат ба таълимоти Ӯ нишон медиҳад. Ва он ба шаҳодати Исои Масеҳ баробар аст; вагарна дари Мат. 25:10 бар шумо баста хоҳад шуд ва шумо дар паси худ мондаед. Мусибати бузурге, ки каломи нубувват аст, ба амал меояд. Бо гӯш кардани каломи Худо аз бандагонаш, яъне анбиё, бо Худованд Худо роҳ рафтанро омӯзед. Ин ҳикмат аст. Оё дар тамоми мо нишонаҳои охирзамонро намебинӣ, ин суханони Худо аз паёмбарон аст. Кӣ каломи Худоро аз анбиёи Ӯ мешунавад? Ваҳй 22:6–9-ро омӯзед ва шумо хоҳед дид, ки Худо тасдиқ кард, ки пайғамбарон суханони пешгӯии Ӯро ба мардум мегуфтанд. Омӯзед, ки чӣ гуна гӯш кардан ва итоат кардани каломи Худоро аз бандагонаш, яъне паёмбарон омӯзед.
127 - Раҳпаймоӣ бо Худо ва гӯш кардани паёмбаронаш