Суруди "Хона дар назди фаввора"-ро ба ёд оред.

Ҳастӣ 7: 1-16

Одам писарону духтарон ба дуньё овард ва оилааш зиёд шуд. Қобил низ писарону духтарон ба дунё овард. Ва одамон дар рӯи замин ба афзуншавӣ шурӯъ карданд, ва барои онҳо духтарон таваллуд шуданд; ки писарони Худо духтарони одамро диданд, ки онҳо одил ҳастанд; ва аз ҳар он чи баргузида буданд, ба онҳо зан гирифтанд. Онҳо ҳеҷ гоҳ бо Худо дар бораи интихоби зан ё омехта шудан дар издивоҷ машварат намекарданд. Баъзе воизон боварӣ доранд, ки фарзандони Худо, ки дар ин ҷо зикр шудаанд, фарзандони Одам буданд, дигарон фикр мекунанд, ки онҳо фариштагон буданд, ки заминро мушоҳида мекарданд. То ҳол баъзеҳо фикр мекунанд, ки духтарони мардон ба ин фариштагон издивоҷ кардаанд. Аммо баъзеҳо фикр мекунанд, ки фарзандони Одам издивоҷ кардаанд ё бо насли Қобил омехта шудаанд.

Аз кадом ҷиҳат назар кунед, ин одамон ё шахсон дар муомила ва муносибатҳои худ хилофи Худо буданд. Ва натиҷаҳо ин буд, ки фоидаҳо дар замин ба вуҷуд омаданд, ва бадӣ ва зӯроварӣ ва худопарастӣ заминро фосид карданд. Ва дар Ҳастӣ 6:5, "Худо дид, ки шарорати инсон дар рӯи замин бузург аст, ва ҳар хаёли андешаҳои дили ӯ ҳамеша бад аст." Ва Худо гуфт: «Рӯҳи Ман на ҳамеша бо одам меҷангад, зеро ки вай ҷисм аст».

Ҳастӣ 8: 1-22

Ҳастӣ 9: 1-17

Аммо Нӯҳ дар назари Худованд файз ёфт. Зеро Нӯҳ одами одил ва комил дар наслҳои худ буд, ва Нӯҳ бо Худо роҳ мерафт.

Замин фосид буд; зеро ки тамоми башар дар рӯи замин роҳи худро фосид карда буд.Худо ба Нӯҳ гуфт: «Интиҳои тамоми башар пеши ман расидааст; зеро ки замин ба воситаи онҳо аз зӯроварӣ пур шудааст; ва инак, Ман онҳоро бо замин нест мекунам. Ҳастӣ, 7:10-23, "Ва пас аз ҳафт рӯз, ки оби тӯфон бар замин буд, - Ва борон бар замин чил рӯзу чил шаб борид; Ҳар касе ки дар бинии онҳо нафаси ҳаёт буд, аз ҳар он чи дар замини хушк буд, мурданд; ҷуз Нӯҳ.

Ҳастӣ 9:13, "Камонамро дар абр мегузорам, ва он барои аломати аҳд дар байни ман ва замин хоҳад буд".

Суруди "Бовар кунед ва итоат кунед" -ро ба ёд оред.

Ҳастӣ 18:20-33

Мат. 10: 5-15

Лут аввал интихоб карда, чашмони худро боло карда, тамоми дашти Урдунро дид, ки он дар ҳама ҷо мисли боғи Худованд обдор аст. Лут ба сӯи шарқ сафар кард; ва якдигарро аз дигаре ҷудо карданд; ки вай хаймаашро ба тарафи Садӯм ниҳод. Аммо мардуми Садӯм дар ҳузури Худованд бағоят бадкор ва гуноҳкор буданд.

2 Петрус 2:4-10

Иброҳим барои ҷияни худ ва хонадони ӯ шафоат кард. Ӯ медонист, ки ҷиянаш ва хонаводааш дар гузашта бо ӯ ибодат мекарданд ва баъзе ҳақиқатҳоро дар бораи Худо медонист. Мисли имрӯз бисёре аз мо дар бораи он фикр мекунем, ки мо ба аъзоёни оилаамон аз наздик ва дур мавъиза кардаем. Аммо ҳодисаи Лут нишон дод, ки чӣ гуна муҳити беимонӣ метавонад имони инсонро вайрон кунад, ба дастуроти Худо итоат накунад, ба монанди зани Лут ва дигар фарзандон ва қонунҳои ӯ, ки тарзи ҳаёти Садӯму Амӯраро гирифтаанд. Худо барои несту нобуд кардани ин шаҳрҳо ва сокинони он оташ, жола ва кибрит фиристод. Ва зани Лут ба дастури Худо, ки ба қафо нигоҳ накунад, сарпечӣ кард, вале ӯ кард ва ба сутуни намак табдил ёфт. Худо тиҷоратро дар назар дорад ва ин як озмоиш барои доварии мусибати бузург барои онҳое буд, ки дар паси рӯ ба рӯ мондаанд. Нишони ҳайвони ваҳшӣ нагиред ва ба сурати ӯ саҷда накунед.

Ҳастӣ 19:26, "Аммо занаш аз қафои ӯ ба ақиб нигарист ва сутуни намак шуд".

Суруди «Мубориза давом дорад»-ро дар хотир доред.

Rev. 11: 3-12

Rev. 13: 1-18

Дар он чо хушксолй, гуруснагй, касалихо, гуруснагй ва ташнагии чиддй ба амал меояд.

Аммо ҳеҷ шафқат нахоҳад буд, хусусан агар зиддимасеҳ шуморо водор созад, ки тамғаи ӯро бигиред ё ба сурати ӯ саҷда кунед ё рақами номи ӯро бигиред. Дар хотир доред, ки ҳеҷ кас наметавонад бидуни шахсияти зиддимасеҳ, ки бо тамғаи 666 алоқаманд аст, харид ё фурӯшад.

Шайтон бисёр одамонро фиреб медиҳад, тавре ки Исои Масеҳ дар Матто огоҳ карда буд. 24:4–13. Имруз рузи начот аст, даъвату интихоботро бовар кун. Ҳангоме ки дар кушода аст, дар Исои Масеҳ лангар гузошта, аз ин ҳама сахт раҳо шавед. Ба наздикӣ он баста мешавад. Агар шумо худро эмин дошта бошед, дар бораи аъзоёни оилаатон, дӯстон ва ҳатто душманонатон чӣ гуфтан мумкин аст; Оё дар рӯи замин ба касе чунин бадӣ мехоҳед? Онҳоро ҳушдор диҳед, чунон ки Худованд ва анбиё дар айёми худ, дар ҳоле ки доварӣ ҳанӯз дар роҳ аст, огоҳ карда буданд.

Rev. 9: 1-12

Ҳизқиёл 38: 19-23

Матто 24:21-ро фикр кунед ва омӯзед. Ин чизе, ки меояд, пеш аз ин ҳеҷ гоҳ рух надода буд ва дигар нахоҳад шуд. Чаро шумо иҷозат медиҳед, ки худ ё наздиконатон аз он гузаштанд ва гум шавед. Вақте ки шумо мешунавед, ки одамон дар бораи азизони ман мегӯянд, хандаовар аст, ба истиснои он ки ҳамаи шумо дар Исои Масеҳи Худованд пӯшонида шудаед, ба воситаи хуни кафорат аз ҷониби Худо шахсияти Исои Масеҳ аст, ягона ҷои боэътимод аз мусибати бузург.

Ваҳй 16:2, «Ва бар одамоне, ки тамғаи ҳайвони ваҳшӣ доштанд, ва бар онҳое, ки ба пайкари ӯ саҷда мекунанд, захми пурғавғо ва дарднок афтод».

Суруди «Имони ман ба ту менигарад»-ро ба ёд ор.

Ва ҳангоме ки Шет баъд аз саду панҷсолагӣ писари худ Энош ба дунё овард; Китоби Муқаддас эълон кард, ки он вақт одамон ба даъвати исми Худованд шурӯъ карданд. Худо бақияеро барои худ нигоҳ дошт. Аммо вазъият бадтар шуд ва оқибат Худо одами комилро дар Нӯҳ ёфт, (Ҳастӣ 6:9). Худо инчунин баъзе махлуқоте ёфт, ки ӯ сазовори он буд, ки ба Нӯҳ дар киштӣ ҳамроҳ шаванд; Муодили китоби ҳаёти Барра. Барои ворид шудан ба сандуқи ниҳоии фирор дар мусибати бузурги оянда, номи шумо бояд дар китоби Ҳаёти Барра аз ибтидо ё бунёди ҷаҳон бошад. Нӯҳ ва ҳамроҳи ӯ аз доварӣ наҷот ёфтанд, зеро марҳамати Бирав бар Нӯҳи одил. Ӯ ба каломи Худо имон овард, ки имонаш дар итоат ба Худо ва сохтани киштӣ нишон дод, оилааш ба ӯ бовар кард. Ҳамаи онҳо дар киштӣ озмуда шуданд. То чӣ андоза барои сохтани киштӣ, чӣ гуна метавон ин ҳама махлуқро пайдо кард ва баргузид ва ба итоати Нӯҳ овард ва аз он ки ҳеҷ гоҳ борон наборад ва ин иншооти азим дар рӯи замин буд, на дар рӯд; инчунин бояд бо масхаракунандагон ва масхаракунандагон ва ҳатто шубҳа ба худ мубориза мебурд. Аммо онҳо бо имон аз имтиҳон гузаштанд ва киштӣ ба сӯи бехатар шино кард ва ниҳоят дар кӯҳи Арарат дар Туркияи имрӯза истироҳат кард.

Аз замони Яҳёи Таъмиддиҳанда, то омадани Исо, Малакути Осмон ба зӯроварӣ дучор мешавад ва зӯроварон онро ба зӯрӣ мегиранд, (Матто 11:12.). Исои Масеҳ дари киштии наҷот ва амният аст, ҳамон тавре, ки Нӯҳ ба киштӣ даромад ва аҳли оилааш ва махлуқе, ки Худо писандида буд ва Худо дарро баст. Оё шумо дар ҳақиқат дарро ёфтаед ва оё ба сандуқи наҷот ва амният ворид шудаед? Ин ягона роҳи наҷот аз доварии мусибати оянда аст.

Дуо кунед, ки мисли Нӯҳи одил содиқ ёбед. Ӯро одил қабул карданд, зеро ба каломи Худо дар бораи доварии тӯфон имон дошт. Оё шумо имрӯз ба доварии оташин бовар мекунед?

2 Петрус 2:5, "Ва ҷаҳони кӯҳнаро дареғ надошта, Нӯҳро, ки ҳаштум, воизи адолат буд, наҷот дод, ки тӯфонро бар ҷаҳони осиён овард."

Суруди «Ба ваъдахо истода» ба хотир оваред.

Ҳастӣ 19: 1-16

Иброҳим рӯ ба рӯ ба Худованд раҳм пурсид, аммо вазъияти Садӯм чунон бад буд, ки Худованд ба Иброҳим гуфт, ки ту дар бораи Садӯмро барои панҷоҳ одил дареғ надоштанӣ мегӯӣ: агар даҳ нафар ёбам, онро вайрон намекунам. Иброҳим шояд хеле хаста шуда бошад. Ҷияни ӯ як оилаи калон дошт, аз ҷумла хизматгорон, ки барои ҷудо кардан ва доштани захираҳои бештар зарур буд. Иброҳим, марди имондор бояд ҷияни худ ва тамоми аҳли байташро дар роҳи Худованд тарбия карда бошад. Аммо Садӯм барои онҳо таваҷҷӯҳи бузурге дошт, ба ҷуз Лут,

Худо бояд шахсан бо ду марди дигар ё фаришта ё Мусо ва Илёс биёяд (ба ёд оред, ки тағирёбии кӯҳро ба ёд оред) Барои он ду мард лозим буд, ки бо истифода аз қудрати ғайриоддӣ Лут, зан ва ду духтарашро дошта, онҳоро маҷбуран аз доварӣ берун кунанд. ҳузури Худованд, бо дастуре, ки ба ақиб нигоҳ накунанд, аммо на ҳама фармонро иҷро карданд, бинобар ин танҳо се нафар итоат карданд ва наҷот ёфтанд. Дар хонаводаи шумо чанд нафар наҷот хоҳанд ёфт?

Ҳастӣ 19: 17-28

Итоат ва имон ба Каломи Худо кӯмак мекунад, ки ҳар касе, ки ба ваъдаҳои Худо бовар мекунад, наҷот ёбад.

Дар Ҳастӣ 19:18-22 Лут Ӯро Худованд номид (танҳо аз ҷониби Рӯҳулқудс). Он гоҳ Лут ба Худованд гуфт: «Инак, алҳол бандаи ту дар назари ту файз ёфт ва ту раҳмати Худро, ки барои наҷоти ҷонам ба ман зоҳир кардаӣ, афзун гардондӣ, — бигзор ман ба ин шаҳри хурде, ки дар наздик аст, ба ҷои кӯҳҳо ва ҷони ман зинда хоҳад буд.

«Ва Худованд илтиҷои Лутро низ дар ин бора қабул кард, ки ман ин шаҳрро, ки ту дар бораи он гуфтаӣ, хароб нахоҳам кард».

Худо ба онҳое ки Ӯро меҷӯянд, меҳрубон аст. Ӯро барвақттар биҷӯед, то Ӯ пайдо шавад ва шуморо наҷот диҳад.

Ҳастӣ 19:17, "Он чизе ки Ӯ гуфтааст: "Ба хотири ҷони худ гурехтан; Ба паси худ нигоҳ накун ва дар тамоми дашт намонед; ба кӯҳ гурехта, мабодо нобуд шавӣ».

Луқо 17:32, «Зани Лутро ба ёд ор».

Суруди «Субх бо ту вомехурам»-ро ба ёд оред.

John 3: 1-18

Марк 16: 16

Санаи 2: 36-39

1-ум. 4:13–18

Муқаддасони қадим аз Ҳанӯх сар карда, аз доварӣ гурехта буданд, зеро навишта шудааст, ки ӯ аз ҷониби ӯ имон тарчума шуд, ки маргро набинад; ва ёфт нашуд, зеро ки Худо ӯро тарҷума карда буд, зеро ки пеш аз тарҷумааш вай шаҳодат дода буд, ки ба Худо писанд омад (Ибр. 11:5, Ҳаст. 5:24). Ӯ медонист, ки тӯфон меояд ва ба таври нубувват писари худро Матушалоҳ номид; маънои дар соли тӯфон ё вақте ки Метусело мемирад, ин нишонаи он аст, ки тӯфони доварии Нӯҳ, набераи ӯ ба амал меояд.

Ҳамин тавр, Ҳанӯх пеш аз Тӯфон рафт.

Нӯҳ низ аз доварии тӯфон наҷот ёфт имон, Огоҳ шудан аз Худо аз чизҳое, ки то ҳол дида нашудаанд, бо ҳаракат тарс (итоъат кардан), тайёр кардан сандуқе барои наҷоти хонаи худ буд, ва ба воситаи он ҷаҳонро маҳкум кард ва вориси адолате шуд, ки ба воситаи имон аст.

Иброҳим бо Худо роҳ мерафт ва танҳо Садӯмро аз дур дид ва доварӣ онро ва шаҳрҳои гирду атрофро фаро гирифт.

Лут мисли оташ наҷот ёфт ва бо дахолати фариштаи ҷисмонии Худо ӯро аз доварӣ берун кард, зеро Иброҳим шафоат кард.

Rev. 12: 11-17

Rev. 20: 1-15

1 Юҳанно 3:1-3

Аз ин рӯ, дар Ваҳй 1:18 Исо гуфт: «Ман он ки зинда ҳастам ва мурда будам; ва инак, ман то абад зинда ҳастам, омин; ва калидҳои дӯзах ва маргро дар ихтиёр доранд».

Тарҷумаи интихобшудагон дар Тесс. 1:4-13, роҳи боэътимоди раҳоӣ аз доварии Худост. Аммо шумо бояд аввал наҷот ёбед ва номи шумо бояд аз ибтидо дар китоби ҳаёти Барраҳо бошад.

Дигарон аз мусибати бузург мегузаранд ва бисёриҳо барои Масеҳ кушта ва шаҳид мешаванд. Онҳо ҳайвони ваҳширо бо хуни Барра ва бо каломи шаҳодати худ мағлуб карданд; ва онҳо ҳаёти худро то мамот дӯст намедоштанд.

Закариё 8:16-17: «Инҳоянд корҳое, ки шумо бояд ба ҷо оваред; Ҳар кас ба ёри худ рост бигӯ; доварии ростӣ ва сулҳро дар дарвозаҳои худ иҷро кунед. Ва ҳеҷ яке аз шумо дар дили худ ба ёри худ бадбинӣ накунад; ва қасами бардурӯғро дӯст надоред; зеро ки ҳамаи ин чизҳоест, ки ман нафрат дорам, мегӯяд Худованд».

Суруди «Маро наздиктар кун»-ро ба ёд оред.

Ҳастӣ 2:7-25;

Ҳастӣ 3: 1-24

Ҳастӣ 5: 24

Коринф 1. 15:50-58

Ӯ дарҳол аз ҷиҳати рӯҳонӣ мурд, аммо ҳаёти ҷисмонии ӯ то 960 сол давом кард. Бо вуҷуди ин, 2 Петрус 3:8-ро дар хотир доред, ки як рӯз дар назди Худованд мисли ҳазор сол ва ҳазор сол мисли як рӯз аст. Пас шумо мебинед, ки Одам ҳамон рӯзе мурд, ки гуноҳ кард; гарчанде ки вай 960 сол умр дидааст, дар давоми як руз буд. Ҳамчунин тӯфони Нӯҳ дар давоми як рӯз аз офариниши Одам рӯй дод.

Ҳарду Ҳанӯх, Нӯҳ, Лут ва Илёс ҳама аломатҳои ин насли охирин мебошанд, зеро Исои Масеҳ ҳангоми дар замин буданаш ба онҳо ишора карда буд. Ӯ гуфт, мисли айёми Ноҳ ва мисли айёми Лут; пешгӯиҳо бар ин насл мебошанд. Шумо омодаед?

Ҳастӣ 5: 8-32

2 Подшоҳон 2:8–14.

Санаи 1: 1-11

1-ум. 4:13–18

Агар пеш аз тавба кардан нишона меҷустӣ, Худо ба онҳо соле дод, вале чӣ қадаре, ки имон оварданд, тавба карданд ва тавба карданд. Имрӯз низ ҳамин чиз бо тамоми аломатҳои Китоби Муқаддас рӯй дода истодааст, аммо одам ба муқобили Худо рафтан мехоҳад. Худо боз чӣ кор карда метавонад?

Худо Одаму Ҳавворо низ пеш аз тӯфон берун овард

Метушела бо маънои номи худ аломате буд. Ҳамчунин Нӯҳ ва аҳли байташ дар киштӣ, дар вақти тӯфон нигоҳ дошта шуданд.

Ҳастӣ 6:5, "Ва Худо дид, ки шарорати инсон дар рӯи замин бузург аст, ва ҳар хаёли андешаҳои дили ӯ ҳамеша бад аст."

Ҳастӣ 5:13, «Ва Худо ба Нӯҳ гуфт: анҷоми тамоми башар пеши ман расидааст; зеро ки замин ба воситаи онҳо аз зӯроварӣ пур шудааст; ва инак, Ман онҳоро бо замин нест хоҳам кард».