Қудрати махфии одами ботинӣ
Ҳушдори тарҷума 35
Қудрати махфии одами ботинӣ | Мавъизаи CD-и Нил Фрисби # 2063 | 01/25/81 саҳарӣ
Одами беруна доимо пажмурда мешавад. Шумо инро дарк мекунед? Шумо доимо пажмурда мешавед. Шумо танҳо як садафе ҳастед, ки воқеияти шуморо мувофиқи Навиштаҳо мебардорад. Одами ботинӣ пайваста барои ҳаёти ҷовидонӣ кор мекунад. Одами ботин аз Худованд шарм намекунад; ин одами зоҳирӣ аст, ки аз Худованд саркашӣ мекунад. Одами зоҳирӣ борҳо аз Худованд мегурезад, аммо одами ботинӣ шак намекунад. Ҳар қадаре ки инсони ботинӣ қавитар шавад ва қудрате, ки бар шумо дорад, ҷисмро ба даст оварад, ҳамон қадар шумо бояд ба Худо имон оваред. Павлус гуфт, мубориза аст. Ҳатто вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки бадӣ кунед, ҳозир аст. Бисёр вақтҳо, одами беруна мекӯшад, ки туро бо ин ё он роҳ кашад. Аммо дар он мубориза, одами ботинӣ ҳар дафъа шуморо берун мекашад, агар шумо ба Худованд рӯ оваред ва ӯро дастгир кунед. Пас, он чӣ фарқ мекунад, тадҳини Худованд аст. Ин паём барои онҳое аст, ки мехоҳанд бо Худованд амиқтар раванд. Ин барои ҳама мехоҳад, ки дар ҳаёти худ мӯъҷизаҳо ва корнамоиҳо дошта бошанд. Ин сирри гирифтани чизҳо аз Худованд аст. Ин як навъ интизомро талаб мекунад. Ин инчунин як навъ риояи он чизеро, ки Ӯ гуфтааст, талаб мекунад. Аммо ин соддагист, ки бо Худованд пирӯз мешавад. Он ҳамчунин чизе дар дохили шумост, ки онро иҷро мекунад. Одами зоҳирӣ ин корро карда наметавонад.
Қудрати махфии одами ботинӣ: ҳар кадоме аз шумо, ки ин субҳ ба ман менигарад, ба ман зоҳиран менигарад, аммо дар даруни шумо чизе ҳаст, ки идома дорад. Одами ботинӣ ҳаст ва одами ботинӣ вуҷуд дорад. Одами ботинӣ ин калимаҳо, суханони Худовандро аз худ мекунад. Он тадҳини Худовандро ба худ ҷалб мекунад. Тадҳин дар одами беруна баъзан давом намекунад, аммо дар ботин он давом мекунад. Мавъизаро ба ёд оред, Тамоси ҳаррӯза (CD # 783)? Ин сирри дигаре дар назди Худованд аст. Тамоси ҳаррӯза қувваи рӯҳонӣ ва нерӯи тавонои рӯҳро афзоиш медиҳад. Вақте ки шумо бо қувваи одами ботинӣ Худоро ҳамду сано мегӯед ва ин подош мегиред, зеро шумо қудрати зиёд доред. Одами ботинӣ дуои шуморо қабул мекунад. Агар шумо аз иродаи Худо даст кашед, одами ботинӣ шуморо дубора ба роҳи рост бармегардонад.
Марди ботинӣ / зани ботинии дарун қудрат дорад. Он ҷо қудрат ҳаст. Боре Павлус гуфт: "Ман ҳар рӯз мемирам". Вай инро чунин дар назар дошт: дар намоз, ӯ ҳар рӯз мурд. Вай ба худ мурд ва ба одами ботинӣ иҷозат дод, ки барои ӯ ҳаракат карданро оғоз кунад ва ӯро аз чанд мушкил раҳо кунад. Инсон ба сурати Худо офарида шудааст. Вай на танҳо ҷисмонӣ аст. Тасвири дигар рӯҳонӣ, инсони ботинии Худо дар дохили шумост. Агар мо ба сурати Худо офарида шуда бошем, мо дар шакле офарида шудаем, ки Исо омадааст. Инчунин, мо дар одами ботинӣ, ба одами ботинӣ, ки мӯъҷизаҳо нишон медоданд, ба Ӯ монанд буданд. Боре як марди оқил гуфт: "Бифаҳмед, ки Худо ба кадом самт меравад ва баъд бо Ӯ ба он самт равед." Ман имрӯз одамонро мебинам, онҳо мефаҳманд, ки Худо ба куҷо меравад ва онҳо ба самти муқобил мераванд. Ин кор намекунад.
Бифаҳмед, ки Худованд бо кадом роҳ ҳаракат мекунад, хоҳ бо ду ё даҳ ҳазор бошад ва ҳам бо Ӯ ҳаракат кунад. Метавонед бигӯед, омин? Бифаҳмед, ки Худо ба кадом самт ҳаракат мекунад ва сипас бо Ӯ роҳ равед. Ҳанӯх ин корро кард ва тарҷума шуд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки дар охири аср пеш аз ҷанги Ҳармиҷидӯн тарҷума хоҳад буд. Агар ин тавр бошад, беҳтар аст, ки Худо бо кадом роҳ меравад ва бо Ӯ роҳ равед; мисли Ҳанӯх, шумо дигар нахоҳед буд. Ӯ ва Илёс, пайғамбар, низ бурда шуданд. Ин аст навиштаҷот. Вақте ки шумо чунин рафтор мекунед, шуморо дар ҳақиқат роҳнамоӣ мекунанд. Ба Исроил чандин маротиба ин имконият дода шуд, ки бо Худованд роҳ гарданд, аммо онҳо аз ин имконият истифода карда натавонистанд. Бисёр вақт онҳо мехостанд, ки рост аз ҷои шӯҳрат ба ҷои худ баргарданд - сутуни оташ бар онҳо роҳнамоӣ мекард. Онҳо гуфтанд: "Биёед мирисадҳоро таъин кунем, то ба Миср баргардем". Онҳо дар миёни ҷалоли Худо ба ақиб баргаштанд.
Ман фикр мекунам, ки дар рӯзҳои охир, ширгарм, онҳое, ки афтодаанд ва дигарон ба ҳам монанданд. Мардум мехоҳанд ба суннат баргарданд. Онҳо мехоҳанд ба саломатӣ баргарданд. Китоби Муқаддас моро таълим медиҳад, ки дар каломи Худо амиқтар равем, зеро имони Худо ва Худо инсони ботиниро барои бӯҳронҳо, пешгӯиҳо ва ҳамаи рӯйдодҳои оянда, ки аз ин ҷо пешгӯӣ шуда буданд, мустаҳкам мекунад. Амалан, ҳама пешгӯиҳо дар бораи калисои баргузида иҷро шуданд, аммо на дар бораи мусибати бузург. Аммо чунин замонест, ки мувофиқи он чизе, ки мо дар бораи ин миллат ва ҷаҳон дар оянда дидаем - одами ботинӣ бояд тақвият ёбад ё бисёриҳо дар канори роҳ афтанд ва онҳо Худовандро пазмон хоҳанд шуд. Дар хотир доред, ки; ва ҳар рӯзе, ки Ӯро меҷӯед ва бо Ӯ тамос мегиред, Худовандро каме ситоиш кунед ва Ӯро дастгир кунед. Худованд ба таҳкими чизе дар дарун шурӯъ хоҳад кард. Шояд шумо инро аввал эҳсос накунед, аммо тадриҷан он ба як нерӯи рӯҳонӣ мубаддал мешавад ва истисморҳо ба амал меоянд. Одамон вақт намегиранд. Онҳо мехоҳанд, ки ин кор ҳоло анҷом дода шавад. Онҳо мехоҳанд, ки ҳозир мӯъҷизаҳо ба амал оранд. Ҳоло, он дар платформа бо тӯҳфаи қудрат дар ин ҷо рух медиҳад. Аммо, дар ҳаёти шахсии худ, шумо шояд бо мушкилоти зиёде рӯ ба рӯ шавед ва наметавонед сари вақт ба ин ҷо бирасед. Аммо бо сохтани одами ботинӣ ҳар рӯз он ба воя хоҳад расид ва шумо барои Худо корҳои бузурге хоҳед кард.
Бани Исроил аз фурсат истифода накарданд; онҳо бо роҳи муқобили Худованд рафтанд, аммо Еҳушаъ ва Колеб бо Худованд ба самти дуруст рафтанд. Ду миллион нафар одамон мехостанд ба самти дигар раванд, аммо Ҷошуа ва Колеб мехостанд ба самти дуруст раванд. Шумо мебинед; ин ақаллият буд, на аксарият ҳақ буд. Мо фаҳмидем, ки ҳама он насл дар биёбон нобуд шуданд, аммо Еҳушаъ ва Колеб насли навро ба даст гирифтанд ва онҳо ба замини ваъдашуда гузаштанд. Имрӯз, мо мебинем, ки мардум мавъиза мекунанд, аммо ин ҳама каломи Худо нест. Имрӯзҳо мо мебинем, ки парастишҳо ва системаҳои мухталиф бо издиҳоми азим ва миллионҳо одамон фирефта шуда, фирефта мешаванд. Шумо каломи Худоро гӯш мекунед ва инсони ботиниро тақвият медиҳед. Ин роҳест, ки шуморо бо қудрати Худо роҳнамоӣ мекунад. Шумо инро медонед? Вақте Исо боқувват шудан мегирад, хурсанд мешавад. Ӯ мехоҳад, ки қавмаш ба мӯъҷизот бовар кунад. Вай намехоҳад, ки онҳоро бо ташвиш, зулм ва тарсу ҳарос ба поён кашанд. Роҳи халосӣ аз он вуҷуд дорад. Як роҳи одами ботинӣ вуҷуд дорад, ки ҳамаи он чизҳоро аз он ҷо берун кунад. Исо мехоҳад, ки шумо ин қудратро истифода баред ва Ӯ дӯст медорад, ки қавми ӯ бар шайтон мағлуб шаванд. Вақте ки Исо шуморо даъват мекунад ва шумо бо қудрати Ӯ мубаддал мешавед, Ӯ мехоҳад одами ботиниро бишнавад. Аммо борҳо ҳама чизи шунидааш одами беруна ва он чизе аст, ки одами беруна дар ҷаҳони физикӣ дар он ҷо кор мекунад. Ҷаҳони рӯҳонӣ ҳаст ва мо бояд ҷаҳони рӯҳониро нигоҳ дорем. Ҳамин тавр, Ӯ вақте мебинад, ки фарзандонашро дар намоз дар одами ботинӣ кор мекунад, хурсанд мешавад.
Биёед Эфсӯсиён 3: 16-21 ва Эфсӯсиён 4: 23 -ро хонем:
"То ки ӯ ба шумо аз рӯи сарвати ҷалоли худ ато кунад, ки бо қудрати Рӯҳи худ дар одами ботин қавӣ шавед" (ояти 16). Пас, оё шумо бо Рӯҳи Ӯ дар одами ботинӣ қувват мегиред? Мо ба шумо нишон медиҳем, ки чӣ гуна ин корро анҷом диҳем ва чӣ гуна онро тақвият диҳем.
«То ки Масеҳ бо имон дар дилҳои шумо сокин шавад; ки шумо дар муҳаббат реша давонда ва асос ёфтаед »(ояти 17). Шумо бояд имон дошта бошед. Инчунин муҳаббат вуҷуд дорад. Ҳамаи ин чизҳо маънои онро дорад.
"Метавонам бо ҳама муқаддасон дарк кунам, ки фарохӣ, дарозӣ, умқ ва баландӣ чист" (ояти 18). Ҳамаи он чизҳоеро, ки шумо метавонед бо ҳамаи муқаддасон, дар бораи он чи аз они Худост, дарк кунед.
"Ва донистани муҳаббати Худо, ки аз тамоми донишҳо мегузарад, то ки шумо бо тамоми пуррагии Худо пур шавед" (ояти 19). Он марди ботинии қудрат вуҷуд дорад. Исо аз ҳама пуррагии Рӯҳи Худо пур буд.
"Акнун ба касе, ки қодир аст бар тибқи қудрате, ки дар мо амал мекунад, беш аз ҳама чизи мо мепурсем ё фикр кунем, онро ба таври фаровон ба ҷо оварад" (ояти 20). Одами ботинӣ шуморо аз ҳама чизҳое, ки мо талаб карда метавонем, боло хоҳад бурд, аммо сирри пеш аз ин калима ба шумо Худо дода буд ва шумо қодиред аз он чизе, ки шумо бо қудрати Худо дарк карда метавонед, бипурсед ва қабул кунед.
"Ӯро дар калисо ҷалоли Исои Масеҳ дар тӯли тамоми асрҳо ва ҷаҳони беохир ҷалол бод" (ояти 21). Дар назди Худованд қудрати бузурге ҳаст.
"Ва дар рӯҳи ақли худ нав шавед" (Эфсӯсиён 4: 23). Дар рӯҳи ақли худ нав шавед. Ана барои чӣ шумо ба калисо меоед; шумо ба ин ҷо ва ҳатто дар хонаи худ медароед, бо ситоиши Худованд, гӯш кардани кассетаҳо, хондани каломи Худо қудратро афзун мекунед ва ақли худро навсозӣ мекунед. Ин бо ситоиши Худованд аст. Он ақли кӯҳнаро, ки шуморо вайрон мекунад ва ҳамаи ихтилофотро аз худ дур мекунад. Шумо мебинед; як қисми ақли шумо танҳо метавонад ба чизҳое, ки шуморо вайрон мекунанд, расад ва шиканад - чизҳое, ки дар дили шумо ҷой гирифтаанд.
"Ва шумо одами навро дар бар кунед, ки пас аз Худо дар адолат ва қудсияти ҳақиқӣ офарида шудааст" (Эфсӯсиён 4: 24). Аз пирамард халос шав, одами навро ба бар кун. Мушкиле ҳаст, аммо шумо метавонед онро иҷро кунед. Шумо инро танҳо бо одами ботинӣ карда метавонед ва дар он ҷо Исо ҳаст. Вай бо одами ботинӣ кор мекунад. Вай бо одами беруна кор намекунад. Шайтон мекӯшад, ки бо одами беруна кор кунад. Вай мекӯшад, ки ба он ҷо ворид шавад ва одами ботиниро банд кунад. Ин метавонад барои баъзеи шумо аҷиб ба назар расад, аммо Инҷили мустаҳкамшуда метавонад ба шумо кӯмак расонад, ки одами ботинӣ аз ҳама чиз ва ҳар чизе ки шумо метавонед талаб кунед.
Мо фақат метавонем ба Навиштаҳо дар бораи ҳаввориён ва пайғамбарон назар андозем ва шумо мефаҳмед, ки чӣ қадар аз онҳо одами ботиниро истифода кардаанд. Сирри қудрати Дониёл дар чист? Ҷавоб ин аст, ки намоз бо ӯ тиҷорат буд ва шукргузорӣ бо ӯ тиҷорат буд. Вай на танҳо ҳангоми ба вуқӯъ омадани бӯҳрон, бӯҳронҳо дар ҳаёти ӯ бисёр рух дод - на ҳамеша Худоро меҷуст, аммо вақте ки онҳо омаданд, ӯ ҳамеша медонист, ки чӣ кор кунад, зеро ӯ аллакай ҷустуҷӯи худро карда буд. Дар як рӯз се маротиба бо Худо вохӯрд ва сипосгузорӣ кард. Ин як одати ҳаррӯза бо ӯ буд ва ҳеҷ чиз, ҳатто подшоҳ, иҷозат надод, ки дар ин муддат ӯро боздорад. Вай он тирезаро мекушод - ҳамаи мо ин ҳикояро медонем - ва ба сӯи Ерусалим дуо мегуфт, то банӣ-Исроилро аз асорат раҳо кунад. Дар замонҳои мухталиф, зиндагии Даниэлс зери хатари ҷиддӣ қарор дошт, шояд шумо низ бошед. Боре, ӯро маҳкум карданд, ки бо оқилони Бобил нобуд шавад. Дафъаи дигар ӯро ба чоҳи шерон партофтанд. Дар ҳарду ҳолат, ҳаёти ӯ ба таври мӯъҷиза нигоҳ дошта мешуд. Вақте ки ӯ бо Худо мулоқот кард, ин тиҷорат бо ӯ буд - он тиҷорати шукргузорӣ.
Дуо танҳо дуо гуфтан нест. Китоби Муқаддас дуои имон мегӯяд. Барои он ки ин имон ҳангоми дуо амал кунад, он бояд дар оҳанги ибодат бошад. Ин бояд ибодат ва намоз бошад. Он гоҳ шумо ба ситоиши Худованд меравед ва одами ботинӣ шуморо ҳар дафъа қавӣ мегардонад. Дар фоҷиа ва ҳар чизе, ки рӯй дод, Дониёл аз он берун кашид. Рӯҳи Худо бар ӯ буд. Ӯро подшоҳон ва ҳатто малика писандиданд ва ҳар вақте ки ягон ҳолати фавқулодда ба амал ояд, онҳо ба ӯ рӯ меоварданд (Дониёл 5: 9-12). Онҳо медонистанд, ки ӯ инсони ботинӣ дорад. Вай ин қудрати рӯҳониро дошт. Ӯро ба дуздии шерон андохтанд, вале онҳо наметавонистанд онро бихӯранд. Одами ботинӣ дар ӯ чунон тавоно буд. Онҳо танҳо аз ӯ афтоданд. Чанд нафар аз шумо ба ин бовар доред? Имрӯз, он одами ботинӣ бояд тақвият ёбад.
Мардум ба ин ҷо омада, мегӯянд: "Чӣ гуна мӯъҷиза ба даст орам?" Шумо метавонед онро дар платформа дастрас кунед, аммо чӣ гуна шумо ҳаёти худро мустаҳкам мекунед? Вақте ки шумо дар бораи тақвияти одами ботинӣ сӯҳбат мекунед, онҳо ба самти муқобил мераванд. Бингар; агар шумо аз Худо чизҳои олие хоҳед, нархе пардохт мешавад. Ҳар кас метавонад танҳо бо ҷараён ҷараён гирад, аммо барои бар зидди он баромадан каме тасмим лозим аст. Оё шумо Худовандро ситоиш карда метавонед? Мукофот аз он чизе, ки шумо истода метавонед, зиёдтар аст, агар шумо сирри қудрати инсони ботинии Худоро биомӯзед. Имони Дониёл салтанатро барангехт, ки номи Худои ҳақиқиро эътироф кунад. Ниҳоят, Набукаднесар метавонист сарашро хам кунад ва Худои ҳақиқиро эътироф кунад, зеро дуоҳои бузурги Дониёл.
Дар Инҷил, Мусо одами ботиниро истифода бурд ва ду миллион нафар аз Миср баромаданд. Инчунин, ӯ онҳоро дар биёбон дар сутуни оташ ва сутуни абр ҳаракат кард. Капитани мизбон ба Еҳушаъ зоҳир шуд ва дар шахси ботинӣ Еҳушаъ гуфт: «Аммо ман ва хонаи ман мо ба Худованд хизмат хоҳем кард. " Илёс, пайғамбар, дар одами ботинӣ амал кард, то даме ки мурдагон эҳё шуданд ва комилан мӯъҷизаи равған ва хӯрок ба амал омад. Вай тавонист, ки онро борон наборад ва ба воситаи қудрати инсони ботинӣ тавонистааст онро боронад. Он қадар пурқудрат буд, ки вақте ки ӯ аз Изобал гурехт, вақте ки онҳо мехостанд ҷони худро ба қатл расонанд, пас аз он ки ӯ аз осмон оташ даъват карда, пайғамбарони Баалро нест кард, - вай дар биёбон дар зери дарахти арча буд - вай ботиниро чунон тавоно кард ва ӯ Худоро тавре меҷуст, ки гарчанде хаста шуда буд - аммо дар дарунаш вай чунин қуввае ба вуҷуд овард, дар одами ботинӣ ончунон шадидтар шуд - Инҷил мегӯяд, ки ӯ ба хоб рафт ва субҳи рӯзи дигар, дар қудрати имон, имони беҳуш дар дохили ӯ, фариштаи Худовандро фуруд овард. Вақте ки ӯ бедор шуд, фаришта барои ӯ хӯрок мепухт ва ӯ ӯро нигоҳубин мекард. Шумо метавонед бигӯед, ки Худовандро ситоиш кунед? Дар бӯҳрони худ, вақте ки ӯ ба куҷо муроҷиат карданашро намедонист, он одами ботинӣ он қадар тавоно буд, ки бешуурона бо Худованд амал мекард. Ба шумо мегӯям, ки захира кардан фоидаовар аст. Метавонед бигӯед, омин?
Агар шумо хоҳед чизеро нигоҳ доред, ин ганҷро дар зарфи хоки худ нигоҳ доред - нури Худованд. Он танҳо бо шукргузорӣ ба Худованд, ситоиши Худованд ва амал кардани каломи Ӯ ба амал меояд. Ҳеҷ гоҳ ба каломи Ӯ шубҳа накунед. Шумо метавонед ба худ шубҳа кунед. Шумо метавонед ба инсон шубҳа кунед ва шумо метавонед ба ҳар гуна мазҳаб ё догма шубҳа кунед, аммо ҳеҷ гоҳ ба каломи Худо шубҳа накунед. Шумо ба ин калима нигоҳ доред; одами ботинӣ қавӣ мешавад ва шумо метавонед ба ҳар чизе, ки бо шумо муқобилат мекунад, муқобилат кунед ва Худо ба шумо мӯъҷизот ато мекунад. Чанд нафар аз шумо гуфта метавонед, ки Худовандро ситоиш кунед? Ҳамин тавр, мо вобастагии Худовандро мебинем: Павлус намунаи комил буд. Худи Исо низ ҳамин тавр буд. Исои Масеҳ намунаи олии он буд, ки калисо нисбати одами ботинӣ бояд чӣ кор кунад. Павлус гуфт: "Ин на ман, балки Масеҳ аст" (Ғалотиён 2: 20). "Ман нестам, ки дар ин ҷо истодаам, балки ин як қувваи ботинист, ки ин ҳама корҳоро мекунад". Ин на бо қудрати инсон ё амалиёти инсон, балки амали қудрати Рӯҳулқудс аст. Ӯ инсони ботинӣ дошт.
Одами ботинӣ кор мекунад, вақте ки шумо Худовандро ситоиш мекунед ва сипосгузорӣ мекунед. Худро аз Исои Худованд лаззат баред ва шумо қудрати Худоро равшан карда метавонед. Як ҷаҳони рӯҳонӣ, андозаи дигаре ҳаст, ба мисли ин ҷаҳони ҷисмонӣ. Дунёи маънавӣ ҷаҳони ҷисмониро офарид. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки шумо наметавонед бубинед, ки ин ҷаҳони физикиро чӣ гуна офаридааст, магар ин ки Худованд онро ба шумо ошкор кунад. Ғайб чизи намоёнро сохт. Ҷалоли Худо дар гирди мост. Ин ҳама ҷо аст, аммо шумо бояд чашмони рӯҳонӣ дошта бошед. Вай онро ба ҳама нишон намедиҳад, аммо як ҷанбаи рӯҳонӣ вуҷуд дорад. Баъзе аз пайғамбарон ба он дохил шуданд. Баъзеи онҳо ҷалоли Худовандро медиданд. Баъзе шогирдон ҷалоли Худовандро диданд. Ин воқеист; одами ботинӣ, қудрати Худованд. Ин тадҳин кардани ганҷинаи ҳаёт - имон ба каломи Худо. Шумо онро тавассути тамоси ҳаррӯза нигоҳ медоред. Худро аз Худованд лаззат баред ва тадҳин шуморо ба он ҷое ки мехоҳед бирасонед. Инро дар хотир доред; дар Худованд роҳбарӣ ва қудрат мавҷуд аст.
Ман мехоҳам пеш аз идома додан инро хонам: "Мо метавонем ҳама чизеро, ки мехоҳем, иҷро кунем ва шумо низ метавонед. Дар назди калисо вазифаи муҳиме истодааст. Ҷаҳон дар ҳоли ҳозир, дар бӯҳроне, ки мо дар он зиндагӣ дорем, ба ҷое расида истодааст, ки Худованд мехоҳад, ки мо одами ботиниро тақвият диҳем, зеро сарозершавии бузурге, эҳёи бузургтар ба ин ҷо меояд. " Тамоми қудрате, ки ба мо лозим аст, дастрас аст, аммо он танҳо ба онҳое дастрас аст, ки рӯз ба рӯз бо Худованд тамос мегиранд. Баъзе одамон мегӯянд: "Ман ҳайронам, ки чаро ман барои Худо бештар кор карда наметавонам". Хуб, агар шумо бо миз (хӯрдан) дар як рӯз ё ҳафтае як маротиба тамос гиред, ба худ менигаред ва одами беруна пажмурда шудан мегирад, ҳамин тавр не? Ба қарибӣ, одами беруна лоғар мешавад ва шумо лоғар мешавед. Ниҳоят, агар шумо умуман ба сари миз наоед, шумо танҳо мемиред. Агар шумо наравед ва аз каломи Худо ва қудрати худ ғизо гиред ва шумо аз он гузаред, одами ботинӣ ба фарёдзанӣ оғоз хоҳад кард: «Ман хурдтар мешавам». Шумо Худоро аз сурат дур мекунед, шумо танҳо гурусна хоҳед монд ва ба тавре ки гуфта мешавад: "Баъзе мардон / занон мурдаанд, аммо дар атрофи он сайругашт мекунанд". Ин аст он чизе, ки дар Навиштаҳо гуфта шудааст, ки онҳо ширгарм мешаванд ва Худованд онҳоро аз даҳони худ берун мекунад. Одами ботинӣ ба макони лоғарӣ мубаддал мешавад ва он лоғарӣ дар рӯҳ аст.
Ҳамин тавр, шумо метавонед он ҷонро ба гуруснагӣ бикашед, ба ҷое, ки ба чизе бовар надоред. Шумо норозӣ ҳастед. Ақли шумо ва ҳама чизҳои атрофи шумо даҳ маротиба зиёдтаранд. Ҳар як чизи хурд барои шумо кӯҳ аст. Ҳамаи ин чизҳо воқеан метавонанд шуморо дастгирӣ кунанд. Аммо агар шумо одами ботиниро ғизо диҳед, он қудрат дар он ҷо хоҳад буд. Ман намегӯям, ки шумо дар бораи Инҷил имтиҳон карда намешавед ва ё озмоишҳо намекунед, мегӯяд: "... дар озмоиши оташин, ки озмоиши шумост, аҷиб нест, гӯё ки бо шумо чизҳои аҷоибе рӯй дода бошанд" (1 Петрус 4: 12). . Он озмоишҳо чандин бор кор карда истодаанд, ки барои шумо чизе ба даст оранд. Ман намегӯям, ки шуморо суд намекунанд. Оҳ, бо он марди ботинӣ, ин ба монанди ҷомае, ки аз гулӯла тоб надорад! Он танҳо аз озмоишҳо паридан хоҳад кард ва он шуморо дуруст паси сар хоҳад кард. Аммо вақте ки одами ботинии шумо мустаҳкам намешавад, шумо бештар азоб мекашед ва гузаштани он озмоишҳо барои шумо душвортар аст. Исо ин тавр гуфт: "Имрӯз нони ҳаррӯзаи моро ба мо диҳед". Вай дар бораи чизҳои рӯҳонӣ ҳарф мезад, аммо нони ҳаррӯзаро низ таъмин мекард. Аввал Малакути Худоро биҷӯед ва ҳамаи ин чизҳо ба шумо илова карда хоҳад шуд.
Исо аз мо илтимос накард, ки барои як сол, як моҳ ё ҳатто як ҳафта таъмин кардан дуо гӯем. Ӯ мехоҳад, ки шумо фаҳмед, ки Ӯ мехоҳад ҳар рӯз бо шумо тамос гирад. Вақте ки шумо ҳар рӯз Ӯро пайравӣ мекунед, Ӯ ниёзҳои шуморо қонеъ хоҳад кард. Вақте ки манна афтод, онҳо мехостанд онро захира кунанд. Аммо Ӯ ба онҳо фармуд, ки онро не, балки ҳар рӯз ҷамъ оваранд, ба истиснои рӯзи шашум, вақте ки онҳо барои рӯзи шанбе захира мекарданд. Ӯ ба онҳо иҷозат надод, ки онро захира кунанд ва ҳангоме ки онҳо онро пӯсида монданд. Вай мехост, ки ба онҳо роҳнамоии ҳаррӯза омӯзонад. Ӯ мехост, ки онҳо ба Ӯ такя кунанд; на моҳе як маротиба ё соле як маротиба ё ҳангоми бӯҳрон. Вай мехост ба онҳо таълим диҳад, ки ҳар рӯз ба Ӯ такя кунанд. Ман медонам, ки барои одами ҷисмонӣ ин ваъз ба ҷое нахоҳад рафт. Исо онҳоро се рӯз ба биёбон бурд. Ғизо набуд. Вай одами берунаро аз он ҷо берун овард; ӯ ба онҳо чизе таълим доданӣ буд. Вай ба онҳо мукофот доданӣ буд. Вай якчанд нон ва чанд моҳӣ гирифт ва аз онҳо 5,000 XNUMX хӯрок хӯрд. Онҳо инро муайян карда натавонистанд. Ин қудрати Худо, одами ботинӣ буд, ки дар он ҷо кор мекард. Онҳо ҳатто сабадпораҳоро ҷамъ карданд. Худо бузург аст.
Ин маънои онро дорад, ки имрӯз, Ӯ ин чизҳоро барои шумо дар одами ботинӣ хоҳад кард. Ҳар мӯъҷизае, ки бигирад, Ӯ онро барои шумо ба амал меовард. Ӯ мехоҳад, ки мо ҳар рӯз қудрати ҳузури худ ва қудрати устувори худро ҳис кунем. Нақшаи Худо вобастагии ҳаррӯзаро ба Ӯ дар бар мегирад. Бе Ӯ мо ҳеҷ кор карда наметавонем. Одамон инро зудтар фаҳманд, беҳтар аст. Агар мо муваффақ шавем ва иродаи Ӯро дар ҳаётамон ба ҷо оварем, мо наметавонем як рӯзро бидуни муоширати муҳим бо Худо бигзарем. Инсон наметавонад танҳо бо нон зиндагӣ кунад, балки бо ҳар сухане, ки аз даҳони Худо барояд. Пас, ҳар боре ки одами чодари худро мустаҳкам мекунед, инро дар хотир доредмардон барои хӯрокхӯрии табиӣ ин қадар эҳтиёткор ҳастанд, аммо нисбат ба одами ботинӣ он қадар эҳтиёткор нестанд, ки ҳамзамон ба пур кардани ҳаррӯза ниёз дорад. Чӣ тавре ки бадан таъсири хӯрок нахӯрданро ҳис мекунад, рӯҳ ҳангоми аз нони ҳаёт хӯрок хӯрдан азият мекашад.
Вақте ки Худо моро офарид, моро рӯҳ, ҷон ва бадан сохт. Ӯ моро ба сурати худ офарид - инсони ҷисмонӣ ва инсони рӯҳонӣ. Ӯ моро тавре офарид, ки вақте одами беруна ғизо гирад, он ба таври ҷисмонӣ мерӯяд, ҳамон чиз бо одами ботинӣ. Шумо бояд он одами ботиниро бо нони ҳаёт, бо каломи Худо мустаҳкам кунед. Он як нерӯи рӯҳонӣ месозад. Одамон тамом шудаанд. Онҳо инсони ботиниро обод карда наметавонанд, зеро ҳар рӯз бо Худо тамос надоранд. Бо ситоиши Худованд ва сипосгузории Худованд, шумо метавонед дар Худованд корҳои азиме кунед. Дар охири аср, Худо қавми Худро пеш мебарад. Ӯ мегӯяд: "Аз вай берун оед, аз Бобил берун шавед, системаҳои дурӯғин ва мазҳабҳо, ки роҳи каломи Худост". Ӯ гуфт: "Аз вай берун оед, қавми ман". Чӣ тавр Ӯ онҳоро садо дод? Аз ҷониби одами беруна ё аз ҷониби одамӣ? Не, Ӯ онҳоро бо Рӯҳи Худо ва ботини ботинӣ ва қудрати Худо, ки дар халқи Худо аст, даъват намудааст. Ӯ онҳоро ба корнамоиҳои бузург даъват мекунад. Дар охири аср, Сутуни Абр ва инсони ботинӣ қавми Худро роҳбарӣ мекунанд. Нақшаи Худо барои роҳнамоии қавми худ дар ҳикояте, ки чӣ гуна ӯ банӣ-Исроилро роҳбарӣ мекард, ба таври зебо баён карда шудааст. То он даме, ки онҳо ҳузури Худоро, ки дар абр ва хайма буд, пайравӣ мекарданд, Ӯ онҳоро ба таври дуруст ҳидоят мекард. Вақте ки онҳо намехостанд пайрави абр шаванд, онҳо воқеан ба мушкил дучор шуданд. Ҳоло, имрӯз, Абр каломи Худост. Ин Абри мост. Аммо ӯ метавонад дар ҷалол пайдо шавад ва зоҳир мешавад. Вақте ки Абр ба пеш ҳаракат кард, онҳо пеш рафтанд. Онҳо пеш аз абр давиданд. Ин ба онҳо ҳеҷ фоидае намеовард.
Худованд гуфт: “То ман ҳаракат накунам, ҳаракат макун. Ҳамчунин ба қафо наравед. Танҳо вақте ки ман ҳаракат мекунам, ҳаракат кунед. ” Шумо бояд сабрро омӯзед. Одами ботин аз Худованд шарм намекунад. Банӣ-Исроил тарс доштанд. Онҳо аз тарси бузургҷуссаҳо намехостанд пеш раванд. Имрӯз низ чунин аст. Бисёр одамон аз тарси пеш рафтан бо Худо ба замини ваъдашуда, ки дар тарҷума осмон аст, убур карданӣ нестанд. Нагузоред, ки шайтон шуморо чунин фиреб диҳад. Ман медонам, ки дар бадани шумо каме эҳтиёткорӣ лозим аст, то шуморо аз хатар эмин дорад. Аммо вақте ки шумо як намуди тарс доред, ки шуморо аз Худо дур мекунад, ки ин нодуруст аст. Боре, банӣ-Исроил аз истодан ва интизори Худованд хаста шуданд. Пас Худованд нозил шуда, ба Мусо гуфт, ки мардум тоқат надоштанд ва Ӯ онҳоро 40 сол дар биёбон нигоҳ медорад. Танҳо вақте ҳаракат кунед, ки Худованд ҳаракат кунад. Метавонед бигӯед, омин?
Мо соати ними шаб ҳастем. Бокираҳои доно ва бокираҳои нодон буданд. Вақте ки Худо ҳаракат кард, хирадмандон дар фарёди нисфи шаб ба ҳаракат даромаданд. Вақте ки абр ҳаракат мекард, банӣ-Исроил ҳаракат мекарданд. Агар Абри боло бурда нашуд, онҳо ҳаракат накарданд; зеро Абр рӯзона бар хайма буд ва шабона сутуни оташ бар он буд. Рӯзона оташ дар абр буд, аммо онҳо танҳо абрро дида метавонистанд. Вақте ки торик шудан гирифт, оташи абр ба оташи щаҳрабо шабоҳат дошт, аммо онро то ҳол абр фаро гирифта буд. Пас аз чанд рӯз ба абр нигоҳ кардан, банӣ-Исроил аз он безор шуданд. Онҳо гуфтанд, ки танҳо мехоҳанд ҳаракат кунанд ва аксари онҳо ба он дохил нашуданд. Онҳо инсони ботинӣ надоштанд. Мо бояд фаъолият, шаҳодат ва чизҳои ба ин монанд дошта бошем; аммо чизҳои асосиро Худо худаш мекунад. Вай эҳёеро меорад, ки Ҷоэл дар бораи он гуфта буд.
Яке аз ин рӯзҳо, тарҷума мешавад. Бӯҳронҳое пеш меоянд, ки тамоми оламро ба корҳое водор мекунанд, ки намехоҳанд кунанд. Ин миллатро барои озодии таблиғи Инҷил қадр кунед. Нерӯҳо барои аз даст додани ин озодӣ кор мекунанд. Мо муддате озодӣ хоҳем дошт, аммо корҳо дар охири замон сурат мегиранд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки он тақрибан интихобшудагонро фиреб хоҳад дод. Албатта, ишора гузошта мешавад ва диктатор дар ҷаҳон қиём хоҳад кард. Он хоҳад омад. Ҳамин тавр, рӯзона абре дар хайма буд, ва оташ дар назари тамоми Исроил шабона бар он. Дар ин эҳёи бузурге, ки Худо роҳнамоӣ мекунад - одами ботинӣ, то даме ки ӯ бо Худо робитаи ҳаррӯза дорад - шумо корнамоиҳои бузурги Худовандро хоҳед дид ва комилан хоҳед дид, ки қудрати Худо дар зери таъсири мо офариниши бузурге ба амал меорад Абри Худованд. Ин як чизи ғамангез ва хеле ботаҷриба низ донистани он аст, ки вақте ки Исроил аз паи абр даст кашид; он насли алоҳида иҷозат надод, ки ба Замини ваъдашуда ворид шаванд, зеро онҳо исён бардоштанд. Онҳо намехостанд, ки ҷуз одами берунӣ чизи дигареро таҳким диҳанд. Дар асл, онҳо гиря мекарданд барои хӯрок ва онҳо ин қадар мехӯрданд, то ба луқма табдил ёбанд. Он вақт одами ботинӣ ба онҳо такя мекард.
Дарс равшан аст. Ин чизҳо барои пандҳои мо навишта шудаанд (1Коринтиён 10:11). Вақте ки мо фоҷиаи маъмули масеҳиёнро мебинем, ки дигар дар таҷрибаи масеҳии худ дигар пеш намераванд, мо медонем, ки онҳо бо роҳе роҳнамои илоҳиро дар ҳаёти худ рад кардаанд ё нодида гирифтаанд. Биёед ба пеш равем! Идома! Инҷилро чунин мавъиза кунед; бо ҳамон башорате, ки Исои Масеҳ мавъиза карда буд, дар ҳамон муждае ки Павлус мавъиза карда буд, дар ҳамон абр ва дар ҳамон оташе ки Худо ба банӣИсроил ато кардааст, пеш рафтан. Биёед бо ҳамон қудрат пеш равем. Вай иқдомҳои муҳимро анҷом медиҳад. Биёед онро дар ситоиши Ӯ ва тақвияти инсони ботинӣ фаъол созем ва вақте ки Ӯ моро даъват мекунад, мо омода хоҳем буд. Пас, имрӯз, ин чунин хулоса мешавад: вақте ки корҳо дар бӯҳрон рух медиҳанд, на танҳо ба сӯи Худо мегурезед, обод кунед! Он нерӯи рӯҳониро дар худ гиред! Пас вақте ки ба шумо лозим аст, ки он барои шумо бошад. Онҳое, ки мехоҳанд дуоҳояшонро иҷобат кунанд, бояд бо омодагӣ ба пайравии Исо дар ҳаёти ҳаррӯза омода бошанд. Чӣ тавре ки каломи Худо бо қудрати калом мегӯяд, иҷро кунед, ва Ӯ шуморо ба воситаи ҳидоят хоҳад кард.
Бо тақвияти инсони ботинӣ, шумо метавонед бо Худо корнамоиҳои бузурге анҷом диҳед. Ҳаёти шумо ва хислати берунии шумо ҷавониро мегирад. Ман намегӯям, ки он соатро 100 сол қафо хоҳад кард, аммо агар шумо онро дуруст фаҳмед, боиси он мегардад, ки чеҳраатон рӯшноӣ хоҳад кард. Худо ҷисми берунаро низ мустаҳкам мекунад. Шояд шуморо имтиҳон кунанд, аммо вақте ки шумо одами ботиниро тақвият медиҳед, ҷисми берунӣ низ қавӣ мешавад ва солимтар мешавад. Дар хотир доред, ки Ӯ гуфта буд, ки каломи Худо дар дили шумо барои ҳамаи онҳое, ки онҳоро нигоҳ медоранд, саломатӣ меорад (Масалҳо 4:22). Метавонед бигӯед, ки Худовандро ситоиш кунед? Саломатии илоҳӣ аз мустаҳкам кардани инсони ботинӣ ва тадҳин дар он ҷо бармеояд. Шумо медонед, ки дар Китоби Муқаддас гуфта шудааст, ки дар он ҷое ки Масеҳ буд, қудрати Худованд барои шифо додан мавҷуд буд (Луқо 5: 17). Китоби Муқаддас мегӯяд ва ман боварӣ дорам, ки Абри Худованд банӣ-Исроилро пайравӣ мекард, ки он пайғамбари асосии Худо (Мусо)). Ман боварӣ дорам, ки дар охири синну сол шумо наметавонед Абри Ҷалол ё Ҷалоли Худоро бубинед, аммо шумо метавонед ба як чиз умед бандед, ки шумо он одами ботиниро тақвият мебахшед ва тадҳинот ба фоидаи шумо хоҳад буд.
Дигар аз ин ҷо наравед ва нагӯед: "Ман намедонам чӣ гуна кор кунам". Худо ба шумо дар ин мавъизаҳои имон қадам ба қадам нишон медиҳад. Вай шуморо комилан роҳнамоӣ мекунад ва дар ҳоли ҳозир дар дили шумо имон меорад. Ӯ шуморо обод мекунад ва он одами ботиниро месозад. Вақте ки сухан дар бораи баҳсу мунозира меравад, ҳаминро ҳисоб кардан лозим аст. Дар тадҳин бинӯшед. Барои онҳое, ки ба одами ботинӣ имкон медиҳанд, ки ҳастии онҳоро соҳиб шаванд - Ӯ бузургтар аст, ки Ӯ дар шумост - танҳо бигзор ботин дарунаш назар ба берун бузургтар бошад ва шумо дар ҳолати хуб хоҳед буд. Омин. Шояд шумо дар ин ҳама душворӣ ва озмоишҳои худро аз сар гузаронед, аммо дар хотир доред, ки шумо он нерӯи рӯҳониро афзун карда метавонед. Ҳузуре ҳаст, ки танҳо қудрати динамикӣ аст. Одамон вақт намегиранд. Дар як рӯз се маротиба Дониёл дуо гуфт ва Худовандро ситоиш кард. Бале, шумо мегӯед: "Ин осон буд". Ин осон набуд. Ӯ як санҷишро паси дигаре мегузаронд. Вай болотар аз ҳамаи ин чизҳо бархост. Ӯро подшоҳон ва маликаҳо эҳтиром мекарданд. Онҳо медонистанд, ки Худо ӯст.
Бо гузашти синну сол, шумо мефаҳмед, ки чӣ гуна ба кор бурдани тадҳин ва ҳузури дар ин бино буда. Ин ман нестам ва он мард нест. Ин ҳузурест, ки аз калимае, ки дар ин бино мавъиза мешавад, бармеояд. Ин ягона роҳи он хоҳад буд. Он наметавонад аз як навъ таълимот, парастишҳо ё догмаҳои инсон барояд. Он бояд аз каломи Худо ва бо имоне, ки дар дил эҳё мешавад, барояд. Ин имон фазоро ба вуҷуд меорад; Вай дар ситоиши мардуми худ зиндагӣ мекунад. Вақте ки шумо Худовандро ситоиш мекунед, шумо дуо мегӯед ва ин дуо бояд дар ибодат бошад. Вақте ки шумо аз дуо мегузаред, шумо бо ситоиш ва сипосгузорӣ ба ӯ бовар мекунед. Шумо бояд аз Худованд миннатдор бошед ва ин нерӯ афзоиш меёбад. Дар хотир доред, ки вақте шумо худро мехӯронед; таъом додани одами рӯҳониро фаромӯш накунед. Метавонед бигӯед, омин? Ин комилан дуруст аст. Ин тасвири зебо. Ӯ инсонро чунин офаридааст, то нишон диҳад, ки ду паҳлӯи ӯ ҳастанд. Агар шумо худро сер накунед, шумо лоғар мешавед ва мемиред. Агар шумо одами ботиниро сер накунед, ӯ бар шумо мемирад. Шумо бояд наҷот ва оби ҳаётро, ки дар шумост, нигоҳ доред. Он гоҳ он чунон тавоно мешавад - имони тарҷума, имоне, ки аз ҷониби Худо меояд - шумо метавонед бахшоишҳои қудратро дар дили худ ба кор баред.
Дар Инҷил тӯҳфаҳои зиёде мавҷуданд, ки тӯҳфаи мӯъҷизаҳо, шифо ва ғайра мебошанд. Инчунин ҳадяи ҳақиқии имон вуҷуд дорад. Тӯҳфаи имон метавонад ҳатто вақте амал кунад, ки шахс ин тӯҳфаро ҳамчун тӯҳфаи махсус нагирад. Ҷисми баргузидаи Худо, дар лаҳзаҳои махсуси ҳаёти онҳо - баъзан онҳо метавонанд дар хона ё дар маҷлис нишинанд - шумо шояд муддати тӯлониеро аз сар гузаронед ва шумо роҳи наҷотро намебинед, аммо шумо ба Худованд эътимод дошт. Ногаҳон (агар шумо инро дуруст фаҳмед), он одами ботинӣ барои шумо кор мекунад ва атои имон дар он ҷо метаркад! Чанд нафар аз шумо инро медонед? Шумо наметавонед онро ҳар рӯз бардоред; атои имон тавоност. Баъзан, атои қудрат дар ҳаёти шумо кор хоҳад кард, гарчанде ки шумо наметавонед онро ҳамеша иҷро кунед. Вақтҳои дигар вуҷуд доранд, ки табобат рӯй медиҳад, гарчанде ки шумо атои шифоро намебаред. Мӯъҷиза рӯй медиҳад, гарчанде ки шумо ҳадяи мӯъҷизаҳоро надоред. Аммо ин атои имон комилан дар ҳаёти шумо гоҳ-гоҳ кор хоҳад кард, на бисёр вақт, шояд. Аммо вақте ки шумо ба кор бурдани ҳузур ва қудратеро, ки ин субҳ дар одами ботинӣ мавъиза карда мешавад, меомӯзед, он имон ба даст хоҳад омад. Шумо аз Худованд чизҳоро хоҳед гирифт. Чанд нафар аз шумо ба ин боварӣ доред?
Оё шумо боварӣ доред, ки Худо ба калисо сарчашмаи азим хоҳад овард? Чӣ гуна ӯ метавонад ба калисо хуруҷи бузургеро диҳад, агар ман таҳкурсӣ нагузорам ва агар Худованд онро омода накунад? Худованд онҳоеро, ки инҷо меоянд, ба ман медиҳад ва ман онҳоро бо каломи имон ва дар қудрати Худованд обод мекунам. Ман пайваста ба онҳо нақл мекунам, ки оянда чӣ мешавад ва Худованд ба роҳнамоии онҳо сар мекунад, ки калисо ба куҷо меравад. Худованд онҳоро бо имон ва қудрат обод мекунад. Оё шумо медонед, ки дар вақти муносиб корнамоиҳои бузурге ба амал меоянд ва вақте ки борон фаро мерасад, шумо омода мешавед? Вақте ки сухан дар бораи он меравад, шумо чунин борони қудратро дар ҳаёти худ надидаед. Инҷил мегӯяд: "Ман Худованд ҳастам ва барқарор мекунам". Ин маънои онро дорад, ки тамоми қудрати ҳаввориён дар Аҳди Қадим, Аҳди Ҷадид ва Аҳди оянда, агар чунин бошад. Омин дар ҷаннат ва омин.
Дар охири аср осмони хурд ба замин нузул мекунад. Дар Китоби Муқаддас гуфта мешавад, ки аввал Малакути Худоро (ва инсони ботиниро) биҷӯед, ва ҳамаи ин чизҳо ба шумо илова карда хоҳад шуд. Чанд нафар аз шумо субҳи имрӯз Худовандро ситоиш карда метавонед? Ин аст; ақли худро навсозӣ кунед, одами ботиниро тақвият диҳед ва шумо тавонед, ки аз он чизе, ки шумо бардошта метавонед, бовар кунед. Исо аҷоиб аст! Дар ин кассета, ба куҷое ки наравад, ҳар вақте, ки шумо дар бораи одами беруна ғамхорӣ мекунед, одами ботиниро ба ёд оваред ва Худовандро ситоиш кунед. Худоро шукри ҳаррӯза. Вақте ки шумо субҳ мехезед, ба Худованд раҳмат кунед, дар нисфирӯзӣ ба Худованд ва дар шом ба Худованд раҳмат кунед. Шумо ба обод кардани имон ва қудрати Исои Масеҳи Худованд оғоз хоҳед кард. Ман ҳис мекунам, ки шумо ин субҳ қавӣ ҳастед. Ман боварӣ дорам, ки имони шумо субҳи имрӯз мустаҳкам мешавад.
Қудрати махфии одами ботинӣ | Мавъизаи CD-и Нил Фрисби # 2063 | 01/25/81 саҳарӣ