ДАР ХОТИР ДОРАНД
Ҳушдори тарҷума 17
Дар хотир доштани Навиштаҳо: Мавъизаи Нил Фрисби | CD # 1340 | 10/12/1986 саҳарӣ
Вақт кӯтоҳ аст. Вақти он расидааст, ки мӯъҷизаҳо ба даст оранд. То он даме, ки шумо бо ман чашм ба чашм мебинед ва ба навиштаҷот бовар мекунед, шумо дар даст мӯъҷизае доред.
Ёд доштани навиштаҷот: Дар Аҳди Қадим ва Аҳди Ҷадид, рӯъё дар бораи гузашта, имрӯз ва оянда - чизҳои оянда мавҷуданд. Шаб дур аст. Насли мо "ғуруб мекунад". Навиштаҳо роҳро пешгӯӣ мекунанд. Худо моро интихоб кардааст, ки дар ин соат барои гӯш кардани калима биёем. Яке аз сабабҳои дар ин соат ҳузур доштани шумо шунидани ин суханон аст. Худо ҳеҷ гоҳ дар таърихи ҷаҳон каломи Худро бо чунин қувва ва қудрате тадҳин накардааст, ки тавонад ширгармро бозгардонад, қувваҳои девро бозгардонад ва тақлидкунандагони Пантикостро гурезонад. Чӣ соат! Чӣ вақт зиндагӣ кардан лозим аст!
Исо Аҳди Қадимро исбот кард. Калимае, ки ӯ тавассути пайғамбарон тавассути Рӯҳ гуфта буд, то чӣ андоза илоҳӣ буд! Вай гуфт: "Ман эҳёшавӣ ва ҳаёт ҳастам ..." (Юҳанно 11: 25). Ҳеҷ кас дар олам чунин гуфта наметавонист! Вай корҳои бузургтаринро дар байни интихобшудаҳо анҷом медиҳад. Ӯ ба Аҳди Қадим рафт; Вай Аҳди Қадимро исбот кард ва ояндаи моро исбот хоҳад кард.
Вай дар бораи обхезӣ сухан гуфт ва исбот кард, ки обхезӣ вуҷуд дорад; новобаста аз он ки олимон дар ин бора чӣ гуфтаанд. Вай дар бораи Садӯм ва Амур сухан гуфт ва нобуд шуд. Вай дар бораи буттаи сӯзон бо Мусо ва қонунҳое, ки дода шуда буданд, нақл кард. Вай дар бораи Юнус дар шиками моҳӣ буданаш сухан гуфт. Вай барои исботи Аҳди Қадим омад; Дониёл ва китоби Забур, ба мо гӯянд, ки ин ҳама дуруст буд ва барои шумо бовар кунед, ки онҳо ҳақиқӣ буданд.
"Эй аблаҳон ва сустдилон ба ҳар он чизе ки пайғамбарон гуфтаанд, имон оваред" (Луқо 24:25). Ӯ онҳоро аблаҳон номид. Хидмати наҷоти Исо дар пеши чашми онҳо иҷро мешуд. "Имрӯз ин Навишта дар гӯшҳои шумо иҷро шудааст" (Луқо 4: 21). Хидмати Исо дар асри мо то омадани Худованд анҷом хоҳад ёфт. Тамоми аломатҳое, ки дар атрофи мо рух медиҳанд, масалан, вабо, ҷангҳо ва амсоли инҳо дар пеши назари мо дурустанд. Яҳудиёни беимон пешгӯии Ишаъёро комилан иҷро карданд. Баъзеҳо дар рӯзҳои мо, гарчанде ки онҳо мебинанд, онро дарк намекунанд. Интихобшудагон садои онро дарк мекунанд.
Чашмони ҷисмонӣ мебинанд; аммо гӯшҳои рӯҳонии мо боварӣ доранд, ки чизе аз ҷониби Худованд меояд. Исо Навиштаҳоро дар бораи баргузидагони худ дар ин ҷаҳон иҷро хоҳад кард. Пешгӯиҳои Китоби Муқаддас - баъзан, чунин ба назар мерасанд, ки чунин нахоҳад шуд - вале онҳо бозмегарданд ва ба амал меоянд. Мардум мегуфтанд: "Чӣ гуна ин партовгоҳ миллат хоҳад шуд?" Исроил пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳон баргашт ва халқ шуд, бо парчам ва пули худ. Қадам ба қадам пешгӯиҳо ба амал омада истодаанд. Имони худро истифода баред; Навиштаҳоро нигоҳ доред, он сурат хоҳад гирифт.
"Бале, дӯсти шиносам, ки ба ӯ эътимод доштам, ки нони маро хӯрдааст, пошнаи худро бар ман баланд кард", то ин Навишта иҷро шавад (Забур 41: 9). Яҳудо қисми хизмат буд, ки Навишта бояд иҷро шавад. Дӯсти шинохтаи ӯ, Яҳудо, ба нерӯи сиёсии он рӯз пайваст ва ба Исо хиёнат кард. Харизматикаи имрӯза ба сиёсат ҳамроҳ шуда, бори дигар ба Ӯ хиёнат мекунанд. Баъзеи онҳо дар платформа ба ин ҷо меоянд. Онҳо ҳоли худро мефиристанд; онҳо ба ин ҷо барои ҷустуҷӯи кор меоянд. Онҳо бо роҳҳои худ бесарусомон мебошанд. "Ман аз дидани ин фонҳо хаста шудам". Онҳо худро Пантикосталҳо меноманд, аммо онҳо аз баптистҳои пештара бадтаранд. Онҳо бо роҳи маъмуле мераванд, ки мардумро фиреб медиҳанд. То он даме, ки Исо инро ошкор кард, ҳаввориён Яҳудоро (ҳамчун хиёнаткор) намешинохтанд. Харизматика ба системаҳои мурда ва системаҳои сиёсӣ мепайвандад. Ту наметавони! Ин заҳр аст. Шумо метавонед овоз диҳед, аммо сиёсӣ нашавед. Шумо сиёсат ва динро омехта намекунед. Шумо барои наҷот ёфтан ба сиёсат намеравед; шумо аз сиёсат баромада, наҷот меёбед. Баъзеи онҳо дарс мегиранд; онҳо баромада, ба Худованд наздик хоҳанд шуд, Яҳудо чунин накард. Бо каломи Худо бимонед.
Худованд ба онҳо мегуфт, ки Навиштаҳо бояд иҷро шаванд. Вақте ки радди калима фаро мерасад, дар саросари замин лаънат меояд. Лаънат бар ин замин куҷост? Дар доруҳое, ки дар саросари замин ҳастанд, ки бо алкогол алоқаманданд. (Ба унвони мисол, лаънате, ки Нӯҳ ҳангоми мастӣ ба Ҳом додааст). Фариштаи бузург оламро равшан кард ва ҳама доруҳо ва бадиҳои Бобилро ошкор кард (Ваҳй 18: 1). Кӯчаҳои ин миллат ба намоз ниёз доранд. Ҷавонон ба дуо ниёз доранд; онҳо нобуд карда мешаванд, зеро онҳо дар тӯли чаҳор даҳсола тавассути садои Инҷил садои каломи ҳақиқии Худовандро рад карданд. Онҳо аз шунидани Инҷил хаста шудаанд, бинобар ин, маводи мухаддир истеъмол мекунанд. Садои Инҷилро рад накунед. Маводи мухаддир ҷавононро хароб мекунанд. Дуо кунед. Барои дуо гуфтан ва Худовандро талаб кардан фаврӣ вуҷуд дорад.
«Осмон ва замин гузарон аст; аммо суханони ман ботил нахоҳанд монд »(Луқо 21: 33). Мо ба зудӣ осмони нав ва замини навро меҷӯем. Дар ҳақиқат, дар шаҳри муқаддас ба офтоб ва моҳ ниёз нест. Мо дар ваҳй зиндагӣ мекунем; ҳар як қисми оятҳо иҷро хоҳад шуд. Мо дар соати охирин ҳастем. Ин соати мост, ки гӯши рӯҳонии худро барои шунидани каломи Худованд истифода барем. Осмон ва замин гузарон аст.
Имрӯзҳо модернизми Pentecostal вуҷуд дорад, аммо дар он ҷо тухми аслии Pentecostal низ мавҷуд аст. Онҳо бояд барои фиреб додан ба Пантикости ҳақиқӣ тақлид кунанд. Вақте ки шумо ин калимаро гӯш мекунед ва бовар мекунед, шумо фирефта нахоҳед шуд. Вақте ки Ӯ шуморо бо ресмон мебандад, ҳеҷ кас наметавонад шуморо боздорад. "Каломи ман то абад боқӣ хоҳад монд ”. Исо гуфт: "Навиштаҳоро биҷӯед ... онҳо шаҳодати Ман ҳастанд" (Юҳанно 5:39). Баъзеҳо ба Аҳди Ҷадид хоҳанд рафт, аммо Ӯ гуфт: "Навиштаҳо", аз Ҳастӣ ва ҳама тавассути Малокӣ - Офтоби Адолат, ки дар болҳояш шифо ёфтааст, - ин воқеан рӯй дод (Малокӣ 4: 2); аз шиками шумо дарёҳои оби ҳаёт ҷорӣ хоҳад шуд (Юҳанно 7:38). Ҳамаи Навиштаҳо бояд иҷро шаванд. Ҳамаи он чизе ки дар китобҳои Мусо, Забур ва пайғамбарон навишта шудааст, ба амал хоҳад омад. Онҳое, ки ба пайғамбарон имон намеоранд, аблаҳонанд (Луқо 24: 25-26). Биёед ба ҳамаи Навиштаҳои Муқаддас ва он чӣ пайғамбарон гуфтаанд, имон оварем.
Ҳеҷ зарурате ба эътимод ба Библия нест, агар шумо бовар накунед. Системаҳои муташаккил инро мекунанд; ба самти хато рафта истодааст. Онҳо дар бораи Навиштаҳо ҳарф мезананд, аммо аз рӯи онҳо амал намекунанд. Агар шумо аз рӯи калима амал накунед, наҷот нахоҳед ёфт. Барои касе ки мувофиқи Навиштаҳо амал мекунад, ҳама чиз имконпазир аст. Агар шумо аз рӯи Навиштаҳо амал накунед, наҷот нест ва ҳеҷ мӯъҷизае нест. Онҳое, ки ба Навиштаҳои Аҳди Қадим бовар намекунанд, ба Исо ва ба он чизе ки Ӯ дар Аҳди Ҷадид гуфта буд, бовар намекунанд. Агар шумо ба он чӣ ки Исо гуфт, бовар кунед ва аз рӯи калом амал кунед, шумо наҷот ва мӯъҷизаҳо доред. Марди сарват хоҳиш кард, ки Лаъзорро барои огоҳ кардани онҳо ба бародаронаш фиристанд. Исо гуфт: онҳо Мусо ва пайғамбаронро доранд; гарчанде ки касе аз мурдагон бармегардад, онҳо бовар намекунанд (Луқо 16: 27-31.)). Исо Лаъзорро зинда кард; оё ин онҳоро аз маслуб кардани Худованд бозмедошт?
Куфр ба иҷрои каломи Худо монеъ намешавад. Мо бо Худои соҳибихтиёр сару кор дорем, ягон зарра калима гум намешавад. Гуфт: «Боз меоям. Ба ин монанд, вақте ки Ӯ меояд, мо тарҷума хоҳем дошт. Шумо бояд ба ин бовар кунед. Навиштаҳоро шикастан мумкин нест. Петрус дар бораи номаҳои Павлус сухан ронда, гуфт: «Ҳамчунон ки дар ҳамаи номаҳояш дар ин бора сухан меронад; ки онҳое, ки бесавод ва ноустувор ҳастанд, мисли дигар оятҳои дигар, барои нобуд кардани худ мубориза мебаранд »(2 Петрус 3:16). Агар шумо каломи Худоро интизор шавед, ҳамааш иҷро хоҳад шуд.
Худованд квота дорад; вақте ки он охирин табдил дода мешавад, мо дастгир мешавем. Ӯ ба шумо гуфта метавонад, ки чӣ қадар тарҷума хоҳад шуд ва чанд нафар дар қиёмат. Ӯ номҳои ҳар як ва шахсонеро, ки дар қабрҳо ҳастанд, медонад. Вай ҳамаи моро медонад, хусусан баргузидагон. Ҳеҷ гунҷишке бе огоҳии Ӯ ба замин намеафтад. Он ки ситораҳоро бо лашкарашон мебарад ва ҳамаро бо номҳояшон мехонад (Ишаъё 40 26; Забур 147: 4). Аз ҳамаи миллиардҳо ва триллионҳо ситораҳо, Ӯ онҳоро бо номҳояшон мехонад. Вақте ки Ӯ занг мезанад, онҳо бармехезанд. Дар хотир доштани ҳамаи онҳое, ки дар ин ҷо ҳастанд, номаш барояш осон аст. Ӯ барои шумо (баргузидагон) номе дорад, ки шумо намедонед, номи осмонӣ.
Онҳо хато мекунанд, зеро онҳо Навиштаҳоро намедонанд (Матто 22: 29). Модернизм дар системаи Пантикостал бар зидди Худованд рӯй хоҳад овард. Онҳо мехоҳанд ин корро ба тариқи худ кунанд. Онҳо мехоҳанд, ки Навиштаҳоро ба тариқи худ тафсир кунанд. Исо ин оятро медонист ва аз рӯи он амал мекард. "Ва агар касе аз калимаҳои китоби ин нубувват чизе бигирад, Худо қисми онро аз китоби ҳаёт ва аз шаҳри муқаддас ва аз он чизе ки дар ин китоб навишта шудааст, мегирад" Ваҳй 22: 19). Ин огоҳии ниҳоӣ ба онҳое мебошад, ки аз калима дур мешаванд. Вақти он расидааст, ки ба каломи Худо имон оварем. Касоне, ки аз калима мегиранд, қисми онҳо гирифта мешавад (аз калима). Каломи Худоро нарасонед. "Ман ба он (каломи Худо) бо тамоми дили худ боварӣ дорам."
Ояндаи масеҳӣ хуб ҳифз шудааст. Худо ҳақро муҳофизат мекунад. Ӯ ба ман гуфт, ки инро инро нависам ва онҳо доранд! Фариштаи Худованд дар гирди онҳое, ки аз Ӯ метарсанд, ӯрду мезанад. Онҳо ростӣ, каломи Худоро доранд. Тадҳин кардан ба шумо кофӣ аст, ки ин кассетаро гӯш мекунед. Бо дили худ ба Ӯ бовар кунед, Ӯ ба шумо хоҳишҳои дили шуморо медиҳад. Шуморо бо ҳақиқати нисф нигоҳ доштан мумкин нест. Ба Исо имон оваред; Ман боварӣ дорам, ки ман дар ин ҷо ҳастам, то барои шумо як кори хайр кунам. Ба калима бовар кунед ва Худо дар ҳаёти шумо фароҳам меорад. Вай гуфт: "Ман мегузарам". Чанд нафар ба ин бовар мекунанд?
Вай ин мавъизаро мавъиза мекунад, то шуморо бедор кунад, на шуморо айбдор кунад ва ё маҳкум кунад. Як рӯз шумо хоҳед гуфт: "Худовандо, чаро ту бештар ба ман роҳ надодед?" Муҳаббати илоҳии ӯ барои онҳое, ки Ӯро дӯст медоранд ва ба ваъдаи Ӯ вафо мекунанд, бузург аст.
Дар хотир доштани Навиштаҳо: Мавъизаи Нил Фрисби | CD # 1340 | 10/12/1986 саҳарӣ