ПАЙГАМБАР ВА ШЕР
Ҳушдори тарҷума 33
Паёмбар ва Шер | Мавъизаи CD-и Нил Фрисби # 804 | 09
Ҳар чӣ ки шумо мехоҳед, ин аст он чизе, ки шумо мехоҳед ба даст оред. Он чизе, ки шумо дар замин мекоред, пайдо мешавад. Он чизе, ки шумо дар дили худ мекоред, бо шумо афзоиш меёбад. Агар шумо хурсандиро сар кунед, пас дар Худованд шод хоҳед шуд. Агар шумо ба гирифтани меланхолик, қафо ва манфӣ сар кунед, ин ҳам афзоиш хоҳад ёфт. Ин шуморо ба поён мебарад, аммо дигаре шуморо боло мебардорад. Дар хотир доред, ки он чизе ки шумо дар дили худ мекоред, ҳамон чизест, ки шумо шудан мехоҳед. Агар шумо хурсандиро мехоҳед, ин дар пеши назари шумост. Агар озмоишҳо намебуданд, баракатҳои Худованд барои шумо аҳамияти зиёде надоштанд. Он гоҳ шумо ба қадр кардани он чизе ки Худованд ба шумо додааст, шурӯъ мекунед. Баъзан, Худованд шуморо баракат медиҳад ва ба шумо кӯмак мерасонад, ва шумо аз неъматҳои Худованд чандон қадр намекунед ва ба Ӯ ба таври бояду шояд раҳмат намегӯед. Дере нагузашта, як озмоиш меояд, пас шумо мегӯед, ки "Исо ба шумо ташаккур, акнун ман он чизеро, ки барои ман кардаед, қадр мекунам. Ман инро борҳо дидаам. Мардум фаромӯш кардани сипосро ба Худованд барои ҳамарӯза аз ҳаво нафас кашидан фаромӯш мекунанд. То ҳол, он қадар заҳролуд нест, ки моро бикушад. Ӯ моро зинда нигоҳ дошт. Шумо метавонед бигӯед, ки Худовандро ситоиш кунед?
Худованд бо қавми худ сӯҳбат мекунад. То он даме, ки имон ҳаст, ӯ гап мезанад. Субҳи имрӯз, ин паём ба касе маслиҳати хубе дар ҳикмат ва дониш хоҳад буд. Ин шояд дар ҳаёти шумо аз лаҳзаи масеҳӣ шуданатон рӯй дода бошад; шояд, шумо овози нодурустро гӯш кардаед ё рӯҳи нодурустро гӯш кардаед, ҳатто одамони бонуфуз ва ғайра. Худованд ин қиссаро дар Китоби Муқаддас бо сабаби муайян дошт. Вақте ки ман дар болои баъзе рӯйхатҳо кор мекардам, ба ин ҳикояте дучор омадам, ки қаблан борҳо хонда будам. Ин ҳикоя дар Инҷил аст ва дарси олие ҳаст, ки дар он шумо намехоҳед фаромӯш кунед ва дигаре мехоҳам дар кассета ё китоб нигоҳ доштам. Новобаста аз он, ки чӣ гуна он баромад, шумо инро мехоҳед. Онро на танҳо барои ман, балки барои шумо, аз оддии масеҳӣ сар карда то масеҳии сарватманд ё масеҳии камбағал, ҳар чӣ мехоҳед, гӯш кунед; ин фарқе надорад. Ин маслиҳат барои ҳамаи мост ва ман мехоҳам онро мустақиман гӯш кунед.
Шер ва Паёмбар: Албатта, ин Худо дар шер ва пайғамбар аст. Бо ман ба 1 Подшоҳон 13 муроҷиат кунед, ин ба мо мисоли олиҷанобе медиҳад. Ин қиссаи аҷиб аст. Ин комилан маъно дорад ва барои калисо имрӯз аҳамияти калон дорад. Ин дарси итоат ба овози Худо ва каломи Ӯст. Он ба шумо мегӯяд, ки айнан ҳамон тавре ки Исо ба шумо фармудааст, амал кунед. Вақте ки ӯ сухан мегӯяд, ба он итминон ҳосил кунед ва ба каломи Худованд итоат кунед. Инчунин, шумо мехоҳед ин паёмҳоеро, ки Худованд додааст, гӯш кунед. Агар шумо паёмҳоро гӯш кунед, онҳо барои шумо ягон маъно хоҳанд дошт. Одамони паёми рӯзи охир бояд тамошо кунанд, зеро баъзе воизоне, ки дуруст менигаранд, фиреб медиҳанд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки он тақрибан интихобкардаҳоро фиреб хоҳад дод. Бисёр воизони бонуфуз - борҳо, намедонистанд, ки онҳо ба роҳи хато мераванд - ва бисёре аз масеҳиён, ки мансабҳои баланд доранд, ба роҳи хато мераванд. Пас, халқи Худо, писарони Худо бояд инро шунаванд ва биомӯзанд. Дар ин қиссаи ҳақиқии Худо бисёр маслиҳатҳо мавҷуданд.
"Ва инак, як марди Худо аз Яҳудо бо каломи Худованд ба Байт-Ил омад, ва Ёробъом дар назди қурбонгоҳ истода, бухур меафрӯхт" (ояти 1). Шумо мебинед; бо каломи Худованд хуб оғоз кард. Ин на он аст, ки чӣ гуна шумо шурӯъ мекунед, балки он аст, ки чӣ гуна шумо анҷом медиҳед. Ин пайғамбар / марди Худо хеле хуб оғоз кард. Ҳатто подшоҳ ӯро иваз карда наметавонист. Ӯ бо Худо буд. Вай аз Худо сар кард, аммо бо Худо дар он шакл ба охир нарасид. Инак, мо имрӯз инро мешунавем, то ба доми шайтон наафтед. Чизи асосӣ ин аст: шайтон метавонад тавассути фариштаи нур, тавассути пайғамбари дигар биёяд; вай метавонад ба воситаи ягон вазири дигар, ба ҳар ҳол, ки мехоҳад ё тавассути як масеҳии дигар омада бошад. Ин паём дар бораи он аст, ки онро гӯш кунед. Ҳамин тавр, марди Худо бо каломи Худованд сар кард. "Ёробъом дар назди қурбонгоҳ истода буд, то бухур сӯзонад" - ин буд Ёробъом, ки шикаста, гӯсолаи тиллоӣ сохт.
«Ва ӯ бар қурбонгоҳ бо каломи Худованд фарьёд зада, гуфт:« Эй қурбонгоҳ, қурбонгоҳ, чунин мегӯяд Худованд; Инак, дар хонадони Довуд Йӯшиёҳе ном таваллуд хоҳад ёфт; ва бар ту коҳинони баландкӯҳҳоро пешкаш хоҳад кард, ки бар ту бухур месӯзанд, ва устухонҳои одамон бар ту сӯзонда хоҳанд шуд »(ояти 2). Ҳоло, дар ин боб, Худованд мехост борҳо каломи Худовандро ошкор кунад ва Худованд бо пайғамбар буд. Ин дар бораи ҳикояи имрӯзаи мо нест, аммо ин пешгӯӣ аз он марди Худо / пайғамбар аст ва шумо метавонед фаҳмед, ки ин пешгӯӣ ба амал омадааст. Йӯшиёҳ баъд аз чандин сол подшоҳ шуд (2 Подшоҳон 22 ва 23).
«Ва ӯ аломате дод…. Ва чунин воқеъ шуд, ки подшоҳ Еробъом сухани марди Худоро шунид ... ва дасти худро аз қурбонгоҳ дароз карда, гуфт: «Ӯро дастгир кунед». Ва дасташ, ки бар зидди ӯ дароз кард, хушк шуд, ба тавре ки дигар онро кашида натавонист »(оятҳои 4 ва 5). Ёробъом ӯро гӯш кард ва гуфтори ӯро шунид. Еробъом ҳама дар ҷунбиш омаданд ва мехостанд, ки марди Худоро дастгир кунанд ва ҳамин ки ӯ мехост онро дастгир кунад, дар Инҷил гуфта мешавад, ки дасти ӯ хушк шудааст (ояти 4). Он танҳо ҳамин тавр хушк шуд. Мисли калисои имрӯза. Вақте ки онҳо ба бутҳо даромада, ширгарм мешаванд, ҳама чиз ҳамин тавр хушк мешавад, агар Худо омада онро зинда накунад.
«Ва подшоҳ ҷавоб дода, ба марди Худо гуфт: акнун аз Худованд Худои худ илтиҷо кун ва дар ҳаққи ман дуо гӯед, то ки дасти ман маро барқарор кунад. Ва марди Худо аз Худованд илтиҷо кард, ва дасти подшоҳ ӯро дубора барқарор кард ва мисли пештара шуд »(ояти 6). Подшоҳ аз марди Худо хоҳиш кард, ки дуо гӯяд. Ӯ дуо гуфт ва дасти подшоҳ барқарор шуд ва мисли пештара шуд. Ин панҷ тӯҳфаи вазирон ба ҳаёт меоянд. Худо дасти подшоҳро шифо бахшид. Аммо, вақте ки вай ба каломи Худованд муқобил баромад, хушк шуд. Кошки он марди Худо дар саф мемонд. Ёробъом эҳтимол шунидааст, ки бо ин марди Худо чӣ шудааст. Ӯ (Ёробъом) ба тариқи пешинааш баргашт. Вай бояд фикр мекард, ки "ин пайғамбар ба ман баъзе найрангҳоро кашидааст". Шумо мебинед; шайтон маккор аст.
«Ва подшоҳ ба марди Худо гуфт:" Бо ман ба хона биё ва худро оромӣ бахш, ва ман ба ту мукофот медиҳам ... Ва марди Худо ба подшоҳ гуфт: агар ба ман хонаи ними худро диҳӣ, ман намеравам бо ту .... Зеро ки каломи Худованд ба ман чунин амр фармуда буд: "Нон нахӯред ва об нанӯшед ва бо ҳамон роҳе, ки омадаед, барнагардед ...". Пас, ӯ бо роҳи дигар рафт ва бо роҳи ба Байт-Ил омадан барнагашт »(оятҳои 7 - 10). Худо ба ӯ чизи дигаре гуфта буд ва ҳатто подшоҳ натавонист ӯро бовар кунонад. Чаро? Зеро Худо гуфтааст. Худо то ҳол дар ин ҷо бо ӯ буд. Ҳамин тавр, ӯ бо роҳи дигар рафт, на бо роҳи ба Байт-Ил омадан. Ӯ ҳанӯз ҳам бо Худо буд ва Худованд бо ӯ буд. Ӯ подшоҳро рад кард. Баъдтар, ӯ ба ҷои он ки бо Худо идома диҳад, бозистод. Барои касе бас накунед. Калиди ин ҳикоя бо Худо идома додан аст. Барои як навъ таълимоти бардурӯғ рӯй надиҳед. Барои касе ба рост ё чап нагардед, зеро ба назар чунин мерасад, ки чизе доранд, ки ба каломи Худованд шабоҳат доранд. Шумо бо каломи Худованд бимонед ва ҳеҷ гоҳ хотима нахоҳед ёфт. Бисёр одамон медонанд, ки баъзе аз ин чизҳо нодурустанд, аммо онҳо идома медиҳанд, то он даме ки онҳо бедор шаванд ва онҳо аз имон комилан хориҷ шуданд. Он метавонад дар охири аср хеле маккорона ояд. Сабаби мавъиза кардани ин дар он аст, ки дар охири замон, чизҳои зиёде ба сари мардум меоянд - фиребгарӣ ва фиреби қавӣ пеш аз ба охир расидани ҳаёт. Дар ҷаҳон овозҳо зиёданд, аммо танҳо як овозе ҳаст, ки Худо қавми Худро ба он мехонад ва онҳо овози Ӯро медонанд.
«Ҳоло дар Байт-Ил пайғамбари қадиме буд; ва писаронаш омада, ба ӯ тамоми корҳоеро, ки марди Худо дар он рӯз дар Байт-Ил карда буд, ба ӯ нақл карданд: суханонеро, ки ӯ ба подшоҳ гуфта буд, ба падари худ низ гуфтанд »(ояти 11)). Ин аст он ҷое ки душворӣ сар мезанад. Пайғамбари дигар; шумо мебинед ӯ. Оё ту марди Худо ҳастӣ, ки аз Яҳудо омадааст? Гуфт: "Ман ... .Сипас ба вай гуфт:" Бо ман биё ва нон бихӯр ... ". Ва гуфт: «Ман наметавонам ҳамроҳи ту баргардам ва бо ту ҳамроҳ нашавам»…. Зеро ки бо каломи Худованд ба ман гуфта шудааст: "Дар он ҷо нон нахӯрӣ ва об нанӯш, ва бо он роҳе ки баргаштӣ, барнагардӣ" (оятҳои 14 - 17). Вай дар зери дарахти булут нишаста буд. Вай дар он ҷо нишаста буд, ки бо Худо қавӣ буд. Аммо инак, ҳоло каси дигаре ба наздаш меояд. Вай бояд дар ҷои аввал бо он чизе ки Худо бо ӯ гуфт, боқӣ мемонд. Вай бояд он чизеро, ки ба подшоҳ гуфта буд, мегуфт: «Ман инро барои подшоҳ ё касе намекардам». Марди Худо гуфт: "Ман наметавонам ҳамроҳи ту баргардам ... ва дар ин ҷо нон нахӯрам ва бо ту об нанӯшам" (ояти 16). Ҳоло дар бисёр ҷойҳои Инҷил, Худованд ба пайғамбарон иҷозат додааст, ки бо мардум бимонанд ва бо онҳо хӯрок бихӯранд. Масалан, Илёс бо зани бевазан монд. Баъзан, Довуд ва ғайра; онҳо омехта ва омехта шуданд. Аммо ин дафъа Худо гуфт: "Инро накунед". Гуфт: «Барои касе рӯй нагардонед». Ҳикоя аз рӯи шер як навъ пурасрор аст, тавре ки он ҷо буд (ҷ. 24). Чизи дигар он аст, ки Худованд вақти убур кардани шерро медонист. Худованд медонист, ки агар бача рост бе таваққуф мегузашт, шер мегузашт, ба сайри шикораш мерафт ва марди Худо ӯро пазмон мешуд. Худо барои ба шумо чизе гуфтан ва огоҳ кардан сабабҳо дорад. Инчунин, қисми дигари шер; ки шер як шери пурасрор аст, ба монанди шери қабилаи Яҳудо.
Вай гуфт: "Ман дигар барнамегардам ... ва ман нон нахӯрам ..." (ояти 16). Ман кӯшиш намекунам ба ҳозирин гӯям, ки бо касе, ки шуморо даъват кардааст, хӯрок нахӯранд. Дар ин бора чунин тафсир ё таълимоте нагузоред. Ин як вақтест, ки Худо гуфтааст, ки ин тавр накун, ва ин ҳамон чизест, ки Ӯ мехост. Метавонед бигӯед, омин? Худо Худои хуб аст. Ӯ мушоракат дорад ва Худованд Худои олиҷаноб аст. Аммо ин дафъа ӯ фармон дод. Ба ман фарқ надорад; агар Худованд гӯяд: "Ба он кӯҳ 25 маротиба баромадан" ва ӯ дар он ҷо бошад, пас ба кӯҳ 25 маротиба баромадан. 10 маротиба ба он ҷо боло наравед ва корро тарк кунед. Бирав ва он чиро, ки Худо гуфтааст, иҷро кун. Вай ба Наамон фармуд, ки 7 маротиба ба дарё биравад. Агар ӯ 5 маротиба мерафт, шифо намеёфт. Он генерали бузург 7 маротиба ба дарё рафт ва шифо ёфт. Шумо он чиро, ки Худо мегӯяд ва шумо он чиро, ки Худо ба даст овардааст, ба даст меоред. Омин, ин комилан дуруст аст.
"Ба вай гуфт: «Ман низ пайғамбар ҳастам, чунон ки ту ҳастӣ; ва фариштае бо каломи Худованд ба ман сухан ронда, гуфт: «Ӯро бо худ ба хонаи худ баргардон, то ки нон бихӯрад ва об бинӯшад». Аммо ӯ ба ӯ дурӯғ гуфт »(ояти 18). Бешубҳа, он мард (пайғамбари қадим) пайғамбар буд. Пайғамбари қадим ба марди Худо ҳақиқатро нагуфтааст ва Худо ба он иҷозат додааст, то ба воситаи ӯ сухан гӯяд. Ӯ гуфт, ки фариштае бо ӯ сухан гуфт. Ин пайғамбари пир гуфт: "Ман низ пайғамбар ҳастам". Ин аҳамиятро дар он ҷо мебинед? Ин таъсирро дар онҷо мебинед? Баъзе масеҳиён мегӯянд: «Ман масеҳӣ ҳастам, ҳамон тавре ки шумо ҳастед». Аммо агар онҳо калима надошта бошанд, ин ҳама гап аст. Метавонед бигӯед, омин? Худо аввал сухан гуфт ва Худованд ба ӯ (марди Худо) гуфт, ки чӣ кор бояд кард ва ин бояд дар ҳамон ҷо ба поён расад. Вақте ки Худо дар Инҷил ба шумо мегӯяд, ки коре кунед, онро иҷро кунед. Ба овозҳои дигар гӯш надиҳед. Дар ин ҷо тамоми ҳикоя дар бораи он аст. Инҷил инро дар Ваҳй 2:29 чунин гуфтааст: "Ҳар кӣ гӯш дорад, бишнавад, ки Рӯҳ ба калисоҳо чӣ мегӯяд". Рӯҳ ба мардум ду чизи дигарро намегӯяд. Китоби Муқаддас дар 1 Қӯринтиён 14: 10 мегӯяд: "Дар ҷаҳон ин қадар овозҳо вуҷуд доранд, ва ҳеҷ яке аз онҳо бе ишора нест". Ба ибораи дигар, овози хуби Худованд ва овози бад. Овозҳо зиёданд ва ҳар яке аз онҳо кор ва вазифадор аст, ки онҳо хоҳ рӯҳи дурӯғгӯй аз Худо бошанд ва хоҳ Рӯҳи ҳақиқии Худованд. Онҳо ҳама дар онҷо ҳастанд. Ҳар кӣ гӯш дорад, бишнавад, ки Рӯҳ ба калисоҳо чӣ мегӯяд. Ин идома дорад; пайғамбари пир гуфт: "Ман низ пайғамбар ҳастам ва фариштае ҳам бо худ дорам".
"Пас, ӯ ҳамроҳи ӯ баргашт ва дар хонаи худ нон хӯрд ва об нӯшид »(ояти 19). Подшоҳ натавонист ӯро бовар кунонад, аммо рӯҳи динӣ. Дар охири аср, экуменизми бузург ва тамоми системаҳои бузурги ҷаҳонӣ калимаи Худоро дар он ҷо омехта мекунанд ва каломи Худоро барои фиреб ба дини дурӯғин ҷамъ меоранд. Онҳо хоҳанд гуфт: «Мо низ пайғамбарони худро дорем Мо коргарони аҷиби худро низ дорем. Мо ҳамаи ин чизҳоро дорем. ” Аммо он ба ҳилаи ҷодугарӣ хоҳад рафт, ба монанди вақте ки Мусо дар Миср бо Яннес ва Ҷамбрес рӯ ба рӯ шуд (2 Тимотиюс 3: 8). Фиръавн гуфт: "Мо низ коҳинон ва қудрати худро дорем". Аммо ҳамааш аз овози хато буд. Мусо овози ҳақиқӣ дошт. Садои Худованд ӯро дар оҳу ва мӯъҷизот буд ва онҳо аз ҷониби Худованд буданд. Пас подшоҳ натавонист ӯро (марди Худо) бозгардонад. Ӯ дар роҳ буд. Имрӯз, бисёре аз мардуми Худо ҳеҷ рӯҳияи дунявӣ ва ё касе, ки таълимоти бардурӯғ дорад, рӯй нахоҳанд дод. Онҳо барои ягон парастиш ё ягон системае, ки дар Пантикост нестанд, рӯй намегардонанд. Аммо дуруст дар Пантикост ва атрофи он, ки Инҷили ҳақиқӣ аст, баъзе аз дигар масеҳиён метавонанд онҳоро ба роҳи нодуруст бовар кунонанд, агар онҳо ба он чизе, ки Худо аввал ба онҳо дар Инҷил гуфта буд, гӯш надиҳанд. Ӯ ба воситаи ягон каси дигар ба шумо чизи дигареро гуфтанӣ нест. Бовар кунед, ба каломи Худо бовар кунед. Садои Худоро гӯш кунед: аз калимаи масеҳиён то масеҳиёни дигар, ки дар каломи Худо дар атрофи он нестанд, иштибоҳ аст. Пас, шумо ба каломи Худованд гӯш медиҳед, шифои худро хоҳед ёфт ва мӯъҷизаҳои Худоро ба даст хоҳед овард. Ӯ обод хоҳад шуд, ҳидоят хоҳад кард, шуморо аз душвориҳоятон берун оварда, роҳнамоӣ хоҳад кард. Аммо агар шумо ба овозҳои нодуруст гӯш диҳед ва аз самти дигар аз Худо дур шавед, пас, албатта, шумо худро ислоҳ кардаед. Худованд бо шумо аз сояи худ наздиктар боқӣ хоҳад монд, агар шумо суханони ӯро гӯш кунед, омин. Подшоҳ ӯро (марди Худоро) рӯй гардонда натавонист, аммо ин пайғамбари дигар ин корро кард, зеро ӯ даъво дошт, ки фариштае бо ӯ сухан мегӯяд. Ин дар охири аср ба онҳое рӯй медиҳад, ки каломи Худовандро намешунаванд. Мо таълимоти Билъом ва таълимоти Николайтансро дорем, ки дар китоби Ваҳй дар охири аср омадааст. "... Аммо ӯ ба ӯ дурӯғ гуфт" (ояти 18). Ӯ (пайғамбари пир) гуфт: "Фариштае бо ман сухан гуфт". Гуфт: "Ман пайғамбар ҳастам". Аммо Инҷил мегӯяд, ки ӯ ба ӯ дурӯғ гуфт.
"Ва ҳангоме ки онҳо дар сари суфра нишастанд, каломи Худованд ба пайғамбаре омад, ки ӯро баргардонидааст" (ояти 20). Ҳоло, ин аст он бача (пайғамбари кӯҳна), ки ба ӯ (марди Худо) дурӯғи рост гуфт. Ин аст Рӯҳи Худо бар пайғамбари кӯҳна, зеро марди Худо ба Худованд гӯш накард. Худованд одами Худоро ба василаи пайғамбари қадимӣ ислоҳ карданист. Худо медонад, ки ӯ чӣ кор карда истодааст.
«Ва ӯ ба марди Худо, ки аз Яҳудо омадааст, нидо карда, гуфт:, Ҳамин тавр Худованд мегӯяд: Зеро, вақте ки шумо ба даҳони Худованд саркашӣ кардед ва он фармонеро, ки Худованд ба шумо фармудааст, риоя накардаед, Аммо баргашта, нон ва оби нӯшокӣ хӯрдед ... Ҷасади шумо ба сари қабр нахоҳад омад. падарони ту. Ва пас аз нон хӯрданаш, вай барои пайғамбаре, ки баргардонида буд, барои вай харро зеҳн кард. Ва ҳангоме ки ӯ рафт, шер дар роҳ бо ӯ вохӯрд ва ӯро кушт: ва ҷасадашро дар роҳ андохтанд, ва хараш дар паҳлӯи он истод, шер низ дар назди карасин истод »(оятҳои 21-24). Дар роҳ бо ӯ шере вохӯрд. Ин як чизи аҷиб аст: шерҳо одатан мекушанд ва мехӯранд. Ин шер танҳо вазифаеро иҷро кардааст, ки Худо ба ӯ фармудааст. Он метавонад шери қабилаи Яҳудо бошад, зеро он ҷо истод ва хар аз шер наметарсид. Оё шумо ягон бор дидаед, ки харе бо шер дар ҷангал нишаста бошад? Ҳеҷ яке аз онҳо ҳаракат накард. Шер он ҷо истод ва хар он ҷо истод. Он мард мурда буд; шер мардро нахӯрдааст. Вай он чиро, ки Худо ба ӯ фармуда буд, иҷро кард. Марди Худо ба Худованд итоат накард. Бо вуҷуди ин, Худо табиатро дигар кард, шер одамро нахӯрдааст; ӯ танҳо ӯро кушт ва дар он ҷо истод. Магар ин мисоли олиҷаноб нест? Худо мехост, ки мардум шерро дар он ҷо истода бубинанд ва инчунин харро натарсонад (ояти 25).
"Вақте ки пайғамбаре, ки ӯро аз роҳ баргардонд, инро шунида, гуфт: Ин марди Худо аст, ки ба каломи Худованд саркашӣ кард, бинобар ин Худованд ӯро ба шер супурд ... ”(ояти 26). Пайғамбари пир гуфт, ки ин марди Худо буд, ки ба калима саркашӣ кард. Пайғамбари куҳан ба одами Худо ҳамаи ин чизҳоро нақл кард ва ӯ ба ҷои он ки бо каломи Худо бимонад, ӯро гӯш кард. Биёед ман ба шумо гӯям; каломи Худоро гӯш кунед. Новобаста аз он ки чӣ қадар масеҳиёни бонуфуз шуморо иҳота кардаанд, ҳеҷ гоҳ аз каломи Худо дур нашавед. Ҳамеша ба соддагии башорат бовар кунед. Ба имон ва қудрати Худованд ва ба каломи Худованд бовар кунед, ки моро зинда мекунад ва тарҷума мекунад. Бо тамоми дили худ ба он бовар кунед ва бо Худо равед. Метавонед бигӯед, омин? Худованд ба шумо чизе нишон медиҳад. Вай хеле содда ва тавоно меояд. Бо вуҷуди ин, Худованд роҳи худро дар бод дорад. Ӯ ба қудрат меояд ва бо оташ меояд. Ӯро гӯш кунед. Ӯ шуморо гумроҳ намекунад, балки шуморо ҳидоят хоҳад кард. Ҳамчун ситораи дурахшон ва субҳ, Ӯ нури фаровоне дорад, ки шуморо роҳнамоӣ кунад. Пайғамбари пир гуфт, ки марди Худо ба каломи Худованд саркашӣ кардааст. Имрӯз, шумо дар канори роҳ гашта, аз Худованд дур мешавед ва баъзе аз ин овозҳоро гӯш мекунед; туро шер пешвоз мегирад ва ӯ туро мезанад. Биёед ман ба шумо чизе бигӯям, шумо дар хоки хатарнок қарор доред.
"Ва ӯ рафта, ҷасади худро дар роҳ андохт, ки хар ва шер дар назди карасин истодаанд: шер лоша нахӯрдааст ва харро напаридааст" (ояти 28). Ин як вазъияти олӣ аст: як шери олие ҳаст, танҳо он ҷо истодааст ва хар низ он ҷо истодааст. Пайғамбари кӯҳна расид ва дар он ҷо як шери бузурге истода буд. Он мард мурда буд; ӯро нахӯрдаанд ва хар то ҳол он ҷо буд. Худо ҳама чизро омода мекард ё шер мард ва харро мехӯрад. Аммо ин аҷиб аст. Оё он шер бо пайдоиши табиат, ки Худо ба он амр додааст, ин буд ё рамзи нерӯҳои шайтонӣ, ки ба мард ҳамла карданд? Азбаски Худо ба воситаи пайғамбари қадим сухан гуфтааст (оятҳои 20 -22) ва ҳамаи ин чизҳо ба вуқӯъ пайвастаанд, он бешубҳа шери қабилаи Яҳудо буда метавонад, ки танҳо марди Худоро доварӣ мекунад, аммо харро нахӯрдааст. Агар он шайтон дар шер мебуд, вай марди Худоро пора-хоро хӯрда, хари худро гирифта, мехӯрд. Бо вуҷуди ин, новобаста аз он, ки шер чӣ гуна аст, барои касе, ки чизҳои азимро аз Худо дидааст, вале он гоҳ ба овозҳои дигар гӯш медод, рамзи ҳукми Худо буд. Шумо бояд мувофиқи каломи Худо бимонед. Ман ҳамеша ба он чизе ки Худо ба ман гуфтааст, гӯш мекардам. Шояд одамон бисёр ғояҳои хуб дошта бошанд; ин ба онҳо ҳеҷ фоидае намеовард, зеро ман каломи Худоро гӯш мекунам. Ман ҳамеша ҳамин тавр будам. Ман танҳо мемонам ва Худоро гӯш мекунам. Мардум хирад ва дониш доранд, ман инро мефаҳмам, аммо ман як чизро медонам; вақте ки Худо бо ман сӯҳбат мекунад, ман гӯш мекунам, ки чӣ гуна Ӯ мегӯяд, ки ман бояд ин корро кунам.
Онҳо ҷасади марди Худоро бардошта, ба хок супурданд (оятҳои 29 & 30). Ва пайғамбари кӯҳансол гуфт, ки марди Худо пеш аз ин ҳодиса барои Худованд корҳои бузурге карда буд, ман мехоҳам маро дар паҳлӯи ӯ ва дар назди устухонҳояш дафн кунед (оятҳои 31 ва 32). Вай то ҳол марди Худоро эҳтиром мекард. Ӯ медонист, ки марди Худо хато кардааст ва ба иштибоҳ афтодааст. Ин достон дар он ҷо аст.
Пас аз ин чиз Еробъом аз роҳҳои бади худ барнагашт (оятҳои 33 & 34). Ёробъом ба назди бутҳои худ баргашт. Ҳоло, шумо мегӯед: "Чаро одамон ин корро мекунанд?" Чаро одамон корҳое, ки имрӯз мекунанд, мекунанд? Ана подшоҳ, дасташ хушк шуд. Марди Худо сухан гуфт ва даст боз ҳам хуб шуд. Ва аммо, Еробъом аз овози Худои Ҳай рӯй гардонда, ба бутҳои худ, ба сӯи парастишҳои бардурӯғ ва дини дурӯғин баргашт, ва Худо ӯро танҳо аз рӯи замин нест кард. Шумо мебинед; ӯ ба овози коҳин ва ба ғайр аз овози Худо гӯш медод, бинобар ин Худо Ёробъомро таслим кард. Вақте ки ӯ аз ӯ даст кашид, ба ҷуз чизе ба Худо бовар мекард. Ва ҳангоме ки Худо аз онҳо даст мекашад, онҳо ба ҳама чиз ва ҳама чиз бовар мекунанд, аммо онҳо ҳеҷ гоҳ ба Худо бовар намекунанд. Метавонед бигӯед, омин? Пас, касе ки гӯш дорад, бишнавад, ки Рӯҳ ба калисоҳо чӣ мегӯяд.
Дар ҳар лаҳзаи таърихи ҷаҳон, ин замонест, ки фарзандони Худо ба овози Худо гӯш медиҳанд, ки мислаш дида нашуда буд. Имконияти зиёде боқӣ намондааст, зеро овозҳои дигар аз ҷониби мардум баланд мешаванд. Бо компютерҳо, шумо овозҳои дигар дар он ҷо доред; ин овози девӣ, овози марговар аст ва шумо ҳама чизеро, ки шунидан мехоҳед, мешунавед. Аммо шумо овози Худо ва ҳама чизеро, ки Худо ба даст овардааст (дар компютер) зуд-зуд намешунавед. Дуруст нигоҳ доред, Инҷил воситаи пурарзишест барои ҳамаи онҳое, ки каломи Худоро гӯш кардан мехоҳанд. Ба ҷуз каломи Худо, чизе гӯш накунед, мегӯяд Худованд. Ба ғайр аз каломи Худо, чизе таъсир накунед, мегӯяд Худованд. Он ҷо; дар он ҷо аст, ки ӯ тавассути ҳикояи Худо, марди Худо ва шер сухан мегӯяд. Бисёр одамон аз баъзе ҷавоҳирот дар Инҷил мегузаранд. Марди Худо, ӯ ҳеҷ гоҳ дар ҳақиқат ном надошт. Худо ба он мард ном намегузошт. Аммо Ӯ ба подшоҳи ҷавон ном гузошт, ки пас аз солҳои зиёд хоҳад омад (2 Подшоҳон 22 ва 23). Ӯ ба Ёробъом, подшоҳ, ном гузошт. Ӯ ин номҳоро гузошт, аммо марди Худо ном надошт.
Ҳамин тавр, Шоул низ гумроҳ шуд. Вай ба овози хато гӯш дод ва Довуд мардумро ба сӯи Худо баргардонд. Аммо ҳатто як подшоҳе монанди Довуд бо қудрати Худо ва фариштаи Худо бо ӯ дар шуморидани мардум ва дар масъалаи Батшобаъ аз Худованд канор рафт. Гарчанде, ки масъалаи Батшеба бо мақсади Худо анҷом ёфт. Аммо танҳо нигоҳ кунед; он танҳо як лаҳза ҳатто бо он подшоҳи бузург лозим аст. Пас шумо, аҳли толор, худро бе имони бузурги он подшоҳ ҳисоб кунед. Ҳатто Мусо, пайғамбари Худо, ба суханони худ гӯш дода, ба Санг ду маротиба зарба зад. Мо дар Китоби Муқаддас мебинем, ки танҳо як лаҳза лозим аст, ки шайтони кӯҳна шуморо наафтонад. Беҳтарин коре, ки бояд зиреҳи куллии Худоро ба бар кунад. "Ҳама овозҳоро фаромӯш кун ва ба овози ман гӯш кун" мегӯяд Худованд. Ӯ танҳо як овоз дорад. «Гӯсфандони ман овози маро мешиносанд ва ман онҳоро роҳбарӣ мекунам. Дигаре онҳоро роҳбарӣ карда наметавонад. Онҳоро фиреб додан мумкин нест. Ман онҳоро дар дасти худ нигоҳ медорам. Ман онҳоро ба вақти охирин роҳнамоӣ мекунам ва баъд онҳоро мебарам ». Оҳ, Худоро ситоиш кун!
Ман ба шумо мегӯям; ин паёмҳо он чизест, ки шуморо тарбия мекунад ва шуморо аз рафтан ба он озмоишҳо ва озмоишҳо бозмедорад. Ин на он аст, ки Худо наметавонад шуморо берун оварад ва ба шумо кумак кунад, аммо чаро ин чизҳоро аз сар гузаронед, вақте ки Ӯ пешакӣ огоҳ карда ба шумо гуфтааст, ки чӣ меояд? Ин нубувват аст. Ин сухан дар бораи ҷодугарӣ, найрангҳои ҷодугарӣ, аломатҳо ва мӯъҷизот дар охири аср ва ҳамаи овозҳое меравад, ки тавассути электроника, компютер ва бо роҳи дигар пайдо мешаванд. Бо наздик шудани синну сол, садоҳои зиёде баланд мешаванд, ки ҷодугароне ҳастанд, ки мо дар таърихи ҷаҳон онро надидаем. Бо вуҷуди ин, Худо дар байни онҳое, ки ин паёмҳоро мешунаванд, сӯиистифодаҳои бузурге хоҳад кард ва барои касе канор нахоҳад рафт, балки ба каломи Худо наздик хоҳад монд. Ӯ қавми Худро баракат хоҳад дод.
Пайғамбари кӯҳансол гуфтааст, ки марди Худо ба каломи Худо саркашӣ кардааст (1 Подшоҳон 13:26). Пайғамбари пир ҳанӯз зинда буд - Худо бо ӯ барои гуфтани он чизе, ки ӯ гуфт, нагуфт - аммо марди Худо, Худо ба ӯ равшании аз ҳад зиёд дода буд. Вай (марди Худо) ба он ҷо рафта, нубувват карда ва мӯъҷизаҳои азиме ба амал овард. Вай дар бораи омадани Йӯшиёҳу ва он чи гуфт, ба амал омад. Дар пеши чашмони ӯ дид, ки дасти Ёробъам хушк шудааст. Вай дар ҳамон ҷо истода, дуои имон хонда ва дид, ки даст ба ҳолати муқаррарӣ барқарор шудааст. Пайғамбар тавонистааст садои Худоро бишнавад; аз ҳад зиёд ба ӯ дода шуд ва ӯ рост ба ақиб баргашт. Вақте ки подшоҳи ҷаҳон ӯро боз дошта натавонист, пайғамбаре, ки мебоист дар як вақт бо Худо буд, ҳиллаеро анҷом дод. Ман аспи сиёсиро мебинам, он аспи бузурги динии девҳо, ки дар он марг навишта шудааст, ман дидам, ки он ба ин ҷо ворид мешавад ва он рӯҳҳои сиёсӣ ва динӣ ва қудрати девҳоро мегирад. Он ба он ҷо савор шуда, баъзе аз он одамонро, ки бояд фундаменталистҳо ва Пантикосталҳо бошанд ва онҳоро ба доми худ дарорад, ва баъзеи онҳо ба биёбон гурезанд. Оё шумо мебинед, ки Худо сӯҳбат мекунад? Беҳтар аст, ки бо таҳкурсии ҳақиқӣ, ваҳйи Худованд ва каломи Худо маҳз ҳамон тавре ки Худо дар ин ҷо таълим медиҳад, бимонед ва ба чизҳое, ки мо набояд ба онҳо дахолат кунем ва он чизҳое, ки рӯй медиҳанд, даст кашем. дунё.
Ҳамин тавр, шумо суханварони бузурги таъсирбахшро хоҳед дид. Шумо мардони бузургеро мебинед, ки дар ин миллат эҳёҳои бузург доранд. Он овозҳоро мешунавед, ки мегӯянд: "Фариштае бо ман сухан гуфт, Худо бо ман сухан гуфт". Хуб, ӯ эҳтимолан кайҳо пеш карда буд. Биёед ман ба шумо чизе бигӯям; он овозҳо дар онҷо ҳастанд ва онҳо ба системаи Рум шинохта хоҳанд шуд. Ваҳйи 17 ба шумо тамоми ҳикояро дар бораи он чизе, ки рӯй медиҳад, нақл мекунад. Инак, мо дар ин ҷо мебинем; таъсири пайғамбари қадим одами Худоро ба ҳалокат расонд. Вақте ки касе туро ба даст оварда наметавонад, дигаре кӯшиш мекунад, ки туро ба даст орад. Имрӯз ва дар асре, ки зиндагӣ мекунед, чашмони худро боз кунед. Имрӯз, аз он ҷиҳат, ки воизони воқеии қайдшуда, ки Худо онҳоро ба таври аъло даъват кардааст, ба савдогарони бузург, диншиносон ва мураббиёни бузург гӯш андохтанд, ки дар он ҷо тамоми пул ва молия мавҷуданд - онҳо гӯсолаи тиллоро дар он ҷо гӯш карданд - баъзеи онҳо ба ҳайрат афтоданд ва онҳо дар доираи экуменизм кор мекунанд. Ҳангоме ки онҳо инро мешунаванд, Худо ҳар рӯз камтар ва камтар гуфтан дорад ва система торафт бештар гуфтан мегирад, то вақте ки Худованд ба ҳамаи онҳо тамоман чизе нагӯяд. Онҳо танҳо бо роҳи худ рафтанӣ ҳастанд. Ин хиёнате хоҳад буд, ба монанди Яҳудои Исқарют.
Медонед, боғи Адан, овози Худо дар салқии рӯз он ҷо буд. Худованд бо Одам ва Ҳавво сухан гуфт, онҳо овози Ӯро шуниданд. Онҳо ба овози Ӯ итоат накарданд pointblank; вақте ки онҳо ин корро карданд, муошират вайрон шуд ва онҳо аз боғ ронда шуданд. Онҳо ин овозро дар давоми рӯз ба мисли оне ки қаблан шунида буданд, нашуниданд. Бингар; алоқа қатъ карда шуд. Онҳо овози Худоро барои море, ки диндор буд, рад кард, ки каломи Худоро мефаҳмид ва онро тоб медиҳад. Онҳо як шахсияти ба назар таъсирбахшро гӯш мекарданд, ки ҳатто аз Худо таъсирбахштар менамуданд. Онҳо гуфтанд: "Ҳикмат дар ин шахсият ва тарзи гуфтугӯи ӯст." Ҳавво гуфт, ки таъсири ин чиз, он чизи бузурге буд ва ӯ дар канори роҳ афтод. Он қадар таъсирбахш буд, ки Одам низ ҳамроҳ шуд. Худо овозаи таъсирбахше мебошад, ки ҷаҳон то имрӯз мешунавад. Шайтон дар найрангҳои худ хеле маккор аст. Вақте ки одамон Худоро гӯш намекунанд, Ӯ ба онҳо иҷозат медиҳад, ки овози шайтонро бишнаванд ва азбаски онҳо Худоро гӯш намекунанд, Ӯ овози шайтонро ба мисли воқеӣ мекунад. Аммо Худованд ягона садои бонуфуз дар ҷаҳон аст.
"Азбаски онҳо ба ман гӯш намедиҳанд, ман роҳ медиҳам, ки фиреби сахт ба онҳо гӯш диҳад, ба овози беақлӣ ва ситам" гӯш диҳад, - мегӯяд Худованд. Овози ростӣ ҳаст ва садои роҳбарӣ ва қудрат ҳам ҳаст. Ва он гоҳ, овозе пайдо мешавад, ки ба беимонӣ ва беэътиноӣ ба каломи Худо оварда мерасонад. Мо ба синни Лаодикия ворид мешавем, ки ба ғайр аз овози Худо ҳаргуна овозҳоро гӯш мекарданд. Онҳо замоне садои Худоро доштанд, аммо муртад шуданд. Онҳо ширгарм шуданд ва Худо онҳоро аз даҳони Худ ронд (Ваҳй 3: 16). Аммо фарзандони Худованд, ба монанди Иброҳим, аз Садӯм дур хоҳанд монд. Онҳо аз вазъиятҳои ҷаҳон ва ҳама гуна калисоҳо раҳо хоҳанд ёфт. Иброҳим гӯш кард ва овози Худоро шунид. Дар бораи Лаодикиён бошад, азбаски онҳо ба пайғамбароне, ки ба наздашон омадаанд ва муртад шудаанд, беитоатӣ мекунанд, онҳо бо Худо дар Ҳармиҷидӯн вомехӯранд. Шери қабилаи Яҳудо онҳоро нобуд хоҳад кард. Пас, Худо таъсири ман аст. Рӯҳулқудс таъсири шумост; каломи Худо бо Ӯст ва бо шумост, агар шумо ба он аз таҳти дил бовар кунед. Ҳамин тавр, мо инҷо бо қиссаи шер, Худо ва пайғамбар мебинем, шер танҳо он ҷо истодааст. Вай вазифаи худро ба хубӣ иҷро кардааст. Агар ин шери табиат мебуд, он чизе ки Худо фармуда буд, иҷро мекард. Дар асл, он ба Худованд бештар аз марди Худо итоат мекард. Вай ба ҷуз аз куштани марди Худо ва истодан дар он ҷо нарафтааст.
Шояд ин қадар овозҳо дар ҷаҳон вуҷуд доранд ва ҳеҷ кадоме аз онҳо бе ишора нест (1Коринтиён 14: 10). Худо мустақиман бо пайғамбар гап мезанад - Ӯро набояд боздорад - ва пайғамбар суханони Худоро гӯш мекунад. Вай ба овозҳои дигар гӯш нахоҳад дод, вагарна поин хоҳад рафт. Ҳавворӣ низ ҳамин тавр аст. Масеҳиёни ҳақиқӣ, онҳое, ки Худоро дӯст медоранд, новобаста аз он ки чӣ қадар дӯстони бонуфуз дошта бошанд, агар онҳо бубинанд, ки шахс дар назди Худо дар ҷои худ нест, онҳо низ ба он дӯстон гӯш намедиҳанд. Ҳамин тавр, онҳо (масеҳиёни ҳақиқӣ) ҳамчун пайғамбар ва расул хоҳанд буд. Ба ин маъно, онҳо бояд он чиро, ки Худо бо илҳом ва қудрати Худо ба онҳо гуфтааст, гӯш кунанд ва агар шумо ин корҳоро анҷом диҳед, ҳеҷ гоҳ хато нахоҳед кард. Оҳ, чӣ гуна изҳорот дар он ҷо! Оҳ, мегӯяд Худованд, "аммо чанд нафар инро хоҳанд кард?" Ва Худованд инро ба ту мегӯяд: «Ҳамин аст, ки бо ман тамом мекунӣ, дар оянда, вақте ки дар пеши ман меистӣ, ҳисоб карда мешавад. Имрӯз бисёриҳо ба мусобиқа хуб шурӯъ карданд, аммо онҳо дигар давидан намехоҳанд ”мегӯяд Худованд. «Эҳ, шумо барои ҷоиза давидаед! Даъвати баландро қабул кунед. Ва ин аст гӯш кардани овози Чӯпон, ки ба гӯсфандони Ӯ гиря кунад ва онҳоро роҳнамоӣ кунад. Садои маро гӯш кунед; он ба каломи ман мувофиқат хоҳад кард, зеро овози ман ва калимаи ман як чизанд. Оҳ, Писари ман як Рӯҳ ҳастем. Шумо хато нахоҳед кард, мегӯяд Худованд. Ҷалол! Аллелуя!
Одамон шифоёбии худро аз даст медиҳанд ва одамон наҷоти худро аз он сабаб гум мекунанд, ки касе онҳоро танҳо ба канор гузоштааст. Ба ин калима ва ваъда вафо кунед. Монанди Дониёли набӣ бо он дуруст бимонед. Шайтон кӯшиш кард, ки бо Исо низ ҳамин чизро кунад; ӯ гуфт: "Инро эҷод кунед, аз ин ҷо ҷаҳида ва чизеро исбот кунед." Исо ин овозро медонист; ин овози дуруст набуд. Исо гуфт: "Навишта шудааст, ман каломи Худоро ҳамон тавре ки навишта шудааст, пайравӣ хоҳам кард". Исо медонист, ки агар Ӯ ба навиштаи худ пайравӣ кунад, дар вақти лозима дар салиб хоҳад буд. Ва танҳо дар соати дурусти ҳамон рӯз, Ӯ гуфт: «Эй Падар, онҳоро бибахш, зеро онҳо намедонанд чӣ мекунанд». Баъд ӯ гуфт: "Иҷро шуд". Он ба сония тақсим карда шуд, дар ҳамон лаҳзае, ки Ӯ гуфтанӣ буд, гирифтани офтоб дар осмон ба замин баромад ва замин барқ зад ва заминро сиёҳӣ фаро гирифт. Вай гуфт: "Навишта шудааст;" на "Тамом мешавад" ва ин маънои онро дошт, ки он тағир дода намешавад. Ҳар як калимае, ки Исо бояд бо халқаш мегуфт, дар дили Худо навишта шуда буд.
Калиди чизҳое, ки мо дар ин ҷо мебинем, ин аст, ки марди Худо дар канори роҳ истод. Калиди дарс ин аст, ки вақте Худо шуморо даъват мекунад ё Худо бо шумо сӯҳбат мекунад, шумо рафта бо Худо мемонед. Бо каломи Худо идома диҳед. Исо гуфт, ки онҳое ки дар каломи Ӯ идома медиҳанд, дар ҳақиқат шогирдони ӯ ҳастанд; на онҳое, ки қисман идома медиҳанд ё қатъ мешаванд, балки онҳое ки бо каломи ман идома медиҳанд. Пас, марди Худо он чиро, ки Худо ба ӯ гуфта буд, идома надод. Лаҳзае, ки вай қатъ шуд, онро бо Худо ба анҷом расонид. Чунин дарс дар Инҷил! Ва боз, Худованд гуфт: "Ҳар кӣ гӯш дорад, бишнавад, ки Рӯҳ ба калисоҳо чӣ мегӯяд". ” Ба ибораи дигар, дар охири аср одамони бонуфуз эҳё хоҳанд шуд ва одамони гуногун рӯҳияи худро иваз намуда, ба роҳи хато мераванд. "Аммо ман ва хонаи ман, мо ба Худованд хидмат хоҳем кард ва дар назди Худо хоҳем буд", - гуфт Еҳушаъ. Пайғамбари пир фариштаи нур буд, аммо эътиборномаи ӯ афсонавӣ буд. Гуфт: "Ман пайғамбар ҳастам ва фариштае бо ман сухан гуфт". Дар он ҷо ӯ ба одами Худо таъсир расонд. Мо имрӯз мебинем, ки ҳамин чиз дар ҳамон соате, ки мо зиндагӣ дорем, рӯй медиҳад. Эҳтиёт шав.
Имрӯз чанд нафар аз шумо ин дарсро дида метавонед? Он чизе ки Худо ба мо дар ин ҷо нишон медиҳад, ин аст: Ба ман фарқе надорад, ки онҳо чӣ гуна сабт ё эътиборнома доранд (таъсиргузорон), шумо мехоҳед он чиро, ки Худо ба шумо фармуда буд, идома диҳед. Имрӯз, дигарон чизеро пешкаш хоҳанд кард ва гӯё он пайғамбари кӯҳансол ба марди Худо - фариштаи нур буд. Дар охири аср, тавре ки дар Аҳди Ҷадид аст, дар Инҷил гуфта шудааст, ки ҳатто фариштаи нур хоҳад омад (2 Қӯринтиён 11: 14)). Вай қариб интихобкунандагонро фиреб хоҳад дод. Аммо ман ба шумо як чизро мегӯям, ӯ онҳоро фиреб намедиҳад. Худо чизи худро нигоҳ медорад. Ин паёми нубувватест, ки то охири аср равшан хоҳад монд. Дар китоби Ваҳй се қурбоққа мавҷуданд - онҳо рӯҳҳои козиб ҳастанд, ки дар тамоми рӯи замин мӯъҷизот ва нишонаҳо ба амал меоранд, на аломатҳо ва мӯъҷизаҳои воқеӣ, ки мо имрӯз медонем. Онҳо мардумро ба ҷанги Ҳармиҷидӯн мебаранд. Инҳо овозҳое ҳастанд, ки дар байни халқҳо озодона гузошта мешаванд. Ва вақте ки Худо қавми Худро тарҷума мекунад, пас шумо дар бораи баъзе овозҳо ва гургон дар байни мардум сӯҳбат мекунед, ки шумо ҳеҷ гоҳ надидаед. Ахлоқии тамоми ҳикояе, ки мо дар ин ҷо дорем, чунин аст: ҳамеша суханони Худоро гӯш кунед ва ба ҳеҷ кас таъсир накунед, балки он чиро ки Худо мегӯяд, гӯш кунед. Гӯсфандони ӯ овози ӯро мешиносанд.
Ин аст чизи дигар: "Аммо дар айёми овози фариштаи ҳафтум, вақте ки ӯ ба наво оғоз мекунад, сирри Худо бояд ба поён расад, чунон ки ба бандагони худ анбиё эълом кардааст" (Ваҳй 10: 7). Ин овози Масеҳ аст. Ин ба он садо дорад. Вақте ки Ӯ ба ҳаракат кардан ва омехтан шурӯъ мекунад, шайтонро аз роҳ берун мекунад. Он (овоз) ҷудо хоҳад шуд, месӯзад ва масеҳиёнро ба он чизҳое водор мекунад, ки онҳо бояд чӣ гуна бошанд - имон ва қудрат дошта бошанд ва корҳое кунанд. Асрори Худо бояд тамом шавад. Вай гуфт, "инро нанависед" - (ояти 4) - "Ман дар рӯи замин мӯъҷизот нишон медиҳам, ки онҳо то ҳол надида буданд." Шайтон дар ин бора чизе намедонад, аммо арӯсро ба осмон мекашад ва дар мусибати бузург доварӣ мекунад ва ба Ҳармиҷидӯн равшан хоҳад рафт.. Акнун инро ба ёд ор; он мегӯяд, ки дар рӯзи овозҳо? Он «овоз» мегӯяд. Дар ин ҷо чӣ гуфта шудааст. Вақте ки Ӯ ба садо додан сар мекунад, сирри Худо бояд тавре ба итмом расад, ки ба бандагонаш - пайғамбарон эълон кардааст. Дар асре, ки мо дар он умр ба сар мебарем, баргузидаҳо як раъдро бо раъду барқ гӯш мекунанд - овози Худованд.
Вақт кӯтоҳ аст. Он ҷо хоҳад буд як кори кӯтоҳ зуд дар охири асри. Овозҳои бидуни ишора аз ҳад зиёданд, аммо мо мехоҳем овози Чӯпон, овози гӯсфандон ва овози қудрати Худоро гӯш кунем. Агар шумо ин корҳоро кунед, гуфт Худованд, шумо ҳеҷ гоҳ хато нахоҳед кард. Аммо агар шумо беитоат бошед, шуморо шер пешвоз мегирад. Ҳангоме ки синну сол баста мешавад ва фариштаи нур бо тамоми қудрат ва фиреби қавӣ мардумро дар ҳама халқҳо фиреб медиҳад, дасти худро ба Худо андозед (Ваҳй 13; 2 Таслӯникиён 2: 9-11). Ин паёмро гӯш кунед. Дар дили худ омода шавед, то бо каломи Худо бимонед. Каломи Худоро дуруст нигоҳ доред. Он гоҳ Худованд шуморо баракат хоҳад дод. Худованд ба шумо имони бештар ато хоҳад кард ва шуморо гиромӣ хоҳад дошт. Бишнавед, ки Рӯҳ ба калисоҳо чӣ мегӯяд. Худованд дили шуморо баракат медиҳад ва шуморо баланд хоҳад кард. Чанд нафар шумо метавонед бигӯед, ки Худовандро ситоиш кунед?
Худованд мехост, ки ин паём биёяд. Шояд касе гӯяд: «Ҳозир ман хуб ҳастам. Ман каломи Худоро гӯш мекунам. Ман он чиро, ки Худо мегӯяд, иҷро мекунам ”. Аммо шумо намедонед, ки баъд аз як моҳ ё як сол бо чӣ кор машғул хоҳед шуд. Аммо калимаи ин паём идома хоҳад ёфт ва он ба хориҷа ба бисёр кишварҳо меравад, то ба онҳо кӯмак расонад. Овозҳои зиёде ба онҳо пӯшида мешаванд. Аммо ман мехоҳам онҳо бидонанд, ки онҳо бояд ин каломи Худоро гӯш кунанд. Онҳо мефаҳманд, ки он ба каломи Худо мувофиқат мекунад. Ин калима онҳоро новобаста аз он ки чӣ қадар қудрати девҳо, вуду ё ҷодугарӣ дар он халқҳо ба вуҷуд меоянд. Онҳо (интихобшудаҳо) қудрат ва ҷомаи Худоро доранд. Ӯ ба онҳо нур ва роҳе хоҳад дод. Ӯ қавми Худро ҳидоят хоҳад кард. Ӯ онҳоро танҳо нахоҳад гузошт. Ҳамин тавр, бигзор ин паём барои ҳар рӯз бошад, то вақте ки мо дар тарҷума Худовандро бубинем ва онро фаромӯш накунем. Ин бояд хеле муҳим бошад, зеро худи ӯ ба ман гуфт ва ба ман фармуд, ки онро ба қавми худ биёрам.
Агар шумо имрӯз дар ин ҷо нав бошед, кадом овозро гӯш мекунед? Агар шумо имрӯз пуштибонӣ карда бошед, Худо бо кафшер издивоҷ кардааст ва ӯ бешубҳа ба шумо кӯмак хоҳад кард. Аммо агар шумо ба овозҳои дигар гӯш диҳед, пас шумо метавонед интизор шавед, ки Худо барои шумо ҳеҷ кор намекунад. Агар шумо ба овози Худо гӯш карда, ба дили худ боварӣ дошта бошед, наҷот азони шумост.
Паёмбар ва Шер | Мавъизаи CD-и Нил Фрисби # 804 | 09