Посбон
48. Тарҷумаи Наггетс
Тавре мебинем, ки бӯҳронҳо пас аз бӯҳронҳо ва шароити хатарноки миллатҳо, илова бар он тағйироти амиқе, ки дар ҷомеа ба вуҷуд меоянд, тағир додани табиати инсон ва таъсири бузург ба ҷавонон ва тактикаи нозуки таблиғи маводи мухаддир ва ғайра. Ин бояд ҳар як насронӣ посбон ба намоз. Илми илоҳӣ ва нубувват фарёд мезанад. Аммо шумо, бародарон, дар торикӣ нестед, ки он рӯз шуморо ҳамчун дузд фаро гирад. Пас, биёед мисли дигарон хоб накунем; балки бедор ва ҳушёр бошем, (1st Тесс. 5:4–6). 151 паймоиш, банди охир.
Навиштаҳои пайғамбарӣ
Чунин ба назар мерасад, ки мо ба асри фахркунӣ ворид шуда истодаем. Мардон ваъдаҳои бузург медиҳанд, ки онҳо чӣ кор карда метавонанд ва ё молия барои онҳо чӣ кор карда метавонад. Онхо дар илму ихтироот фахр мекунанд; онҳо бо худоёни козиб фахр мекунанд ва ғайра. То он даме, ки фахркунандаи бузургтарини ҳама давру замон (Антимасеҳ), ваҳй. 13:5. Аммо дар ин ҷо ҳикмат барои ҳама аст, Яъқуб 4:13-15, «Эй касоне, ки мегӯед, имрӯз ё фардо ба чунин шаҳр меравем, ва як сол дар он ҷо мемонем ва хариду фурӯш ва фоида ба даст меорем; намедонам, ки фардо чӣ мешавад. Ҳаёти шумо барои чӣ аст? Он ҳатто буғест, ки андаке пайдо мешавад ва баъд аз байн меравад. Бинобар ин шумо бояд бигӯед, ки агар Худованд хоҳад, мо зинда мемонем ва ин ё он корро мекунем, омин. Фаҳри мо дар Худованд Исо ва мӯъҷизаи Ӯст. Ҳаракати 153, банди охир.
Таъмини илоҳӣ
Фариштагон дар муттаҳидшавӣ ва ҷамъ овардани интихобшудагон дасти мустақим хоҳанд дошт. Ҳаёти масеҳиён дар хатари ҷиддӣ қарор хоҳад гирифт, агар фариштагон онҳоро назорат намекарданд (Забур 91:11-12). Одамон аксар вақт чароғҳои худро дар осмон меоянду мераванд, аммо онҳо инро шарҳ дода наметавонанд. Ин барои мо огоҳӣ аст, ки ин охири замон аст; бӯҳрони ҷаҳонӣ. Эҳсоси ман ин аст, ки оянда ба тағйироти куллии иқлим ишора мекунад. Ва аз сабаби афзоиши шумораи аҳолии рӯи замин, гуруснагӣ ва ғайра. Он ба таҳаввулоти сиёсӣ ва иқтисодӣ ва хушунати байналмилалӣ оварда мерасонад ва қариб ки аз ақл берун хоҳад буд. Сипас, ниҳоят як диктатори ҷаҳонӣ тавассути инқилобҳо ва ғайра ба сари қудрат меояд. Ва ба мардум ваъда медиҳад, ки роҳи ҳалро медиҳад. Ҷаҳони афсонавӣ, ки ба муддати кӯтоҳ кор мекунад, пас ноком мешавад. Дар ин вақт баъзе фариштагон ҳамчун нигаҳбони баргузидагон ҳузур хоҳанд дошт. Ва инчунин пеш аз тарҷума шумораи зиёди фариштагон бо халқи Худованд кор хоҳанд кард. Зеро, танҳо пеш аз эҳьёи зиддимасеҳ, фариштагон ҳам бештар дида мешаванд; фаъолияти онхо беист. Гарчанде ки шумо онҳоро зуд-зуд намебинед, онҳо дар гирду атроф ҳастанд. Фариштагон дорои зеҳни олӣ мебошанд ва ба халқи Худо дар бораи оянда хабар медиҳанд. Ба банди 154 ҳаракат кунед. 2
Дар бораи фариштагон чӣ гуфтан мумкин аст?
Аммо дар айни замон сабаби инро ошкор кардани рухия хусусияти омадани ходисахо ва кризисхои чахон аст; бештар фариштагон дахолат мекунанд ва дар рӯи замин пароканда мешаванд. Чунки оғо бар зидди ҳамлаи шайтон сатҳи баланд бардошта, фарзандони Худоро, ки барои тарҷума омодагӣ мегиранд, муҳофизат мекунад. 154 банди 1 ҳаракат кунед
Шарҳҳо {наҷот ва вақт -1001b - Одамҳои пурқуввате меояд, ки беҳтараш дар он ҷо бимонанд. Худованд ба ман гуфт, ки калисоҳо пур нестанд, зеро шайтон ба мардум гуфтааст, онҳо вақт доранд ва баъд ба таъхир меафтанд; дар пайравӣ ва ҷустуҷӯи Худованд. Дар акси ҳол калисо пур мебуд. Вақте ки вақт барои дуо ва имон истифода мешавад, он арзиши абадӣ аст. Ҳеҷ чиз аз дуои шумо бо вақт ва имон арзиши абадӣ нахоҳад дошт, зеро рӯзе вақт аз байн меравад.
Яке аз василаҳои шайтон, ки ба ҷуз аз навмедӣ истифода мекунад, вақт аст. Ба одамон бигӯед, ки вақт доранд, ба дунё баргардед, баъдтар оғоро ҷустуҷӯ кунед, шумо вақти зиёд доред; Исоро дертар барои наҷот ё таъмиди рӯҳи муқаддас биҷӯед. Шайтон дар як ҷиҳат беназир аст, вай медонад, ки чӣ гуна унсури вақтро истифода барад. Мегӯянд, ки онро дертар гузоред, аммо ин кор намекунад.
Дар хотир доред, ки аблаҳи сарватманд, ки ҳама нақшаҳои худро иҷро мекард (Lk. 12:16-21), вале Худоро дар канор гузоштааст; унсури вақт. Ин шаб ту нодонӣ ҷони ту талаб аст; Шайтон ба ӯ гуфт, ки ту вақт дорӣ, таъхир мекунад. Дар мавриди лаъзор ва марди сарватманд, сарватманд мисли одамони табақаи миёна ва дигарон, шайтон ба ӯ гуфт, ки ту вақт дорӣ. Дар ҷаҳаннам ӯ мехост, ки равад ва воиз шавад, аммо хеле дер шуда буд, зеро шайтон унсури вақтро бар ӯ истифода бурд ва таъхир кард.
Имрӯз шайтон ба бисёре аз ҷавонон махсусан мегӯяд, ки онҳо вақт доранд; ва онҳо ҳеҷ гоҳ барои ҷустуҷӯи Худо барнамегаштанд ва барои баъзеҳо хеле дер шуда буд. Бисёр калисоҳо суст шуда истодаанд, зеро шайтон унсури вақтро дар онҳо истифода бурда, ба онҳо мегӯяд, ки вақт фаровон аст. Аммо имрӯз рӯзи наҷот ва мӯъҷизаҳост. Ҳоло вақти гирифтани рӯҳулқудс аст. Овози мардум аст, таъхир накунед. Ҳаёти шумо чӣ гуна аст, ҷуз буғе, ки муддате пайдо мешавад ва нест мешавад (Яъқуб 4:14). Тахмин макун то тамоми умри худ камтар аз як сония дар абадияти худованд аст.
Вақт аҷиб аст, аммо аз ҷониби Худо офарида шудааст. Таъхир накунед, ки имрӯз назди Худованд Исои Масеҳ биёед? Таъхир боиси гармо ва суст шудани нашъунамо гардид. Аммо рӯҳулқудси муқаддас ва ҳаракати пурқуввати мӯъҷизаҳо меояд. Ин кори зуд ва кӯтоҳ хоҳад буд, беҳтараш дар ин вақт бимонед. Таоми шоми охирин наздик мешавад ва даъватнома нест шудааст. Ин вақти он аст, ки наҷот ёбед, зеро дар охират ба шумо ҳеҷ фоидае нахоҳад овард. Муҳим аст, ки мардумро бо таъҷил нигоҳ доред, зеро ба зудӣ сарвати шумо ба шумо фоидае нахоҳад овард. Ҳар кас метавонад аз ҷониби Худо ба хона даъват шавад, ва шумо, вақте ки тарҷума меояд, агар шумо наҷот ёбед, эҳьё мешавед.
Гуфта мешавад, ки ҷозиба аз суръати рӯшноӣ қавитар аст. Аммо тарҷума аз суръати ҷозиба қавитар ва тезтар аст. Агар шумо наҷот ёбед ва дар тарҷума иштирок кунед, қувваи вазнинӣ шуморо нигоҳ дошта наметавонад; ба сабаби қудрат ва суръати ҷисми ҷалол, ки абадӣ аст. Дар дилам дар бораи дӯзах фикр намекунам, ба он ҷо рафтан намехоҳам. Муҳаббат ва марҳамати Худо аз доварӣ, ки Ӯ ҳамеша хоҳад овард, бартараф хоҳад кард. Ҳар он чизе ки ба Китоби Муқаддас мувофиқат мекунад, ҳамин тавр аст, аммо агар он онро танҳо нагузорад. Худо гузашта, ҳозир ва оянда аст; абадй аст ва замон уро хеч гох тагьир намедихад. Масеҳиён бо ваъдаҳои имон эҳтимолан дар ҷовидона қадам мезананд, гарчанде ки онҳо дар замоне, ки Худо офаридааст, ба дом афтодаанд. Худо призмаҳои вақтро офаридааст. Мисли вақт барои ҳама чиз мисли eccl. 3. Онҳо дар призмаҳои Ӯ ҳастанд, вақте ки шумо меоед ва меравед, вақте ки шумо ҳама чизро мекунед, шумо ҳамчун як шахс дар рӯи замин мекунед. Вақте ки шумо роҳи мардумро убур мекунед, дар куҷо ва кай, ҳама дар доираи вақт.
Худо замонро офарид, аммо абадият ва абадиятро наофаридааст; ӯ ҷовидонӣ аст. Ӯ офаридгор аст ва наметавонад офарида шавад. Вақте ки материя пайдо мешавад, вақт оғоз мешавад. Ӯ танҳо ҷовидонист, наҷотро ба таъхир магузор, зеро ин вақти шумост. Дар хотир доред, ки тамоми ҳаёти шумо мисли буғест, ки ногаҳон нобуд мешавад. Мувофики 2nd Петрус 3:8-13, оғо дар иҷрои ваъдаҳои худ сустӣ намекунад ва намехоҳад, ки касе нобуд шавад. Аммо барои он ки ҳама ба тавба оянд ва таъхир накунанд, зеро унсури вақт, ҳиллаи шайтон. Зеро ки рӯзе он дар Садӯм ва Амора як Ҳолокост оташин хоҳад буд, (Зани Лутро ба ёд оред lk. 17:32). Дар рӯзи Худованд тамоми замин сӯхта хоҳад шуд. Замин аз гармии гарм об мешавад; замин ва корҳои дар он буда сӯзонда хоҳанд шуд. Интихобкунандагон кайҳо рафтанд. Дар хотир доред, ки як рӯз бо Худованд мисли ҳазор сол аст. Ва ҳазор сол ҳамчун як рӯз. Худо ба Одам гуфт, ки рӯзе, ки гуноҳ кунед, ҳамон рӯз хоҳед мурд. Одам гуноҳ кард ва дар он рӯз мурд, гарчанде ки 930 сол умр дидааст. Ӯ дар доираи вақти Худо барои ӯ даргузашт. Ӯ ҳамон рӯз вафот кард. Дар хотир доред, ки ҳазор сол мисли як рӯз бо Худост. Вақте ки шумо наҷот ёфтаед ва тарҷума мекунед, шумо ҷисми ҷалолро доред. Мо метавонем ҳаракат кунем, ки Худо чизҳоро месӯзонад ва замину осмон мегузарад, зеро мо аллакай абадӣ ҳастем ва ҳеҷ оташ бар мо қудрат надорад: чунон ки Худо осмону замини навро офарид ва кӯҳнаро сӯзонд. Ӯ офаридгор аст ва ба ҳар як имондори ҳақиқӣ ба воситаи наҷот тавассути Исои Масеҳ ҳаёти ҷовидонӣ додааст. Рӯзи Худованд фаро хоҳад расид, вақте ки арӯс дар шаҳри муқаддас аст. Ҳармиҷидӯн ва рӯзи Худованд гуногунанд. Дар Ҳармиҷидӯн Худо халал мерасонад, ё ҳеҷ ҷисм наҷот нахоҳад ёфт, аммо рӯзи Худованд бо сӯхтани унсурҳо ва тамоми замин меояд. (Замин ва осмон гурехт ва барои онҳо ҷойе пайдо нашуд ва шайтон аллакай дар кӯли оташ буд, ваҳй 20).
Шайтон ба онҳо мегӯяд, ки рақсу шодӣ кунанд, ки вақти зиёд доштанд, таъхир. Хоҷа гуфт, ки пеш аз об харобӣ буд, аммо ҳоло аз оташ хоҳад буд. Шаҳри муқаддас барои гурӯҳи тарҷума омода шудааст. Ӯ худои муҳаббат аст, ки бо ӯ алоқаманд аст. Ба атои наҷот, дари ягона ва номи ягонаи наҷот ба Худованд Исои Масеҳ бовар кунед. Вақте ки шумо ӯро қабул мекунед, ин як лаҳзаи кӯтоҳ ба абадият аст. Худованд мегӯяд, ки ҳоло рӯзи наҷот аст, аммо шайтон мегӯяд, ки шодӣ кунед ва шод бошед, зеро вақт ҳаст, фиреб. Дар rev. 10 Фаришта мегӯяд: «Вақт дигар нахоҳад буд».
Агар одил базӯр наҷот ёбад, гунаҳкор ва осиён дар куҷо пайдо мешаванд, (1st Петрус 4: 18-19). Касоне ки овози маро мешунаванд, Худованд туро баракат медиҳад, ва туро ҳидоят хоҳад кард, ва туро даъват мекунад ва раҳо хоҳад кард. Худро омода кунед, ки ҳоло рӯзи наҷот аст. Дар бораи ҳазорсола хавотир нашавед. Вақти наҷот тамом мешавад, таъхир накунед, вагарна пазмон мешавед. Дар киштии эҳё бимонед. Ба ҳамсояатон бигӯед, ки оғо ба зудӣ меояд. Вақте ки сохторҳои олӣ об шуданро оғоз мекунанд, ман мехоҳам дар ҷисми ҷалоле бошам, ки абадӣ аст. Мо бояд ин чизҳоро фаҳмем, зеро онҳо меоянд. Ин вақти наҷот аст, таъхир накунед.}
048 - посбон