Як намуди андозагирӣ
52. Тарҷумаи Наггетс
Агар Одаму Ҳавво гуноҳ намекарданд, чӣ мешуд? Оё онҳоро тарҷума мекарданд? Аён аст, ки онҳо дар ҷисми худ абадан зиндагӣ намекарданд, зеро Худованд онро танҳо барои як муддати муайян дар рӯи замин офарида буд. Агар онҳо итоаткор мемонданд, эҳтимол ба онҳо иҷозат дода мешуд, ки аз дарахти ҳаёт (Масеҳ) дар миёни биҳишт бихӯранд ва сипас тағир ёфта, ба осмон тарҷума мешуданд. Азбаски панҷоҳ сол пас аз марги Одам Ҳанӯх тарҷума шуд (Ибр 11:5). Ҳамин тариқ, ошкор мекунад, ки агар ин нақшаи аслии Худо мебуд, чӣ рӯй медод. Аммо чунон ки Навиштаҳо мегӯянд, Худованд офариниш ва суқути инсонро пешакӣ дидааст. Бинобар ин, агар мо тавба кунем ва Исоро қабул кунем, ҷисми мо тағир меёбад ва тарҷума мешавад. Ва дигарон, ки пеш аз ин рафта буданд, дигаргун мешаванд ва зинда мешаванд. Ҳамин тавр, мо мебинем, ки интиҳо дар ибтидо буд. Ҳанӯх инчунин шоҳиди омадани Исои Худованд буд (Яҳудо 1:14-15). Ӯ дид, ки Худованд бо аробаҳои оташини худ меояд, мисли гирдбоде, ки доварӣ меорад. Шуълаи сарзанишашро аз оташи абадӣ дид. Чӣ манзараи осмонӣ ва аммо муқаддасон дар ин бозгашт ба замин иштирок хоҳанд кард, (Ишаъё 66:15): Вақте ки Ӯ бузургии шоҳонаи худро дар Ҳармиҷидӯн нишон медиҳад. Анбиё вақти аниқро ба мо нагуфтаанд, вале аз рӯи нишонаҳо мо дар ояндаи начандон дур ба ин давра ворид мешавем. 162 ҳаракат кунед
Ваҳйи қиёмат
Ду эҳёи асосии асосӣ вуҷуд доранд ва Навиштаҳо инчунин ба мо ошкор мекунанд, ки дар байни ин ду ҳодисаи ногузир чӣ рӯй медиҳад. Каломи Худо дар бораи ин доираҳои муҳиме, ки мурдагон эҳё мешаванд, беайб аст. Ваҳй 20: 5-6, нишон медиҳад, ки эҳёи одилон ва эҳёи шарирон вуҷуд дорад. Ду эҳёро бо давраи ҳазорсола ҷудо мекунанд. Аввал эҳёи Исо буд ва аввалин самари хуфтагон гардид (1st Кор. 15:20). Баъдан, аввалин меваҳои муқаддасони Аҳди Қадим. Навиштаҳо инро ҳамчун эҳёи Масеҳ тасвир мекунанд. Ва қабрҳо кушода шуданд ва ҷасади бисёре аз муқаддасон, ки хуфта буданд, бархостанд, (Матто 27:51-52).
Охири эҳёи асри мо
Тавре ки Худованд эҳёи муқаддасони Аҳди Қадимро ошкор кард, пас дар асри мо низ аввалин меваҳо ва эҳёи муқаддасони Аҳди Ҷадид вуҷуд дорад. Ин амалан ба мо вобаста аст (Ваҳй 12:5; Мат. 25:10 ва Ваҳй 14:1). Ин гурӯҳи охирин як ҳалқаи муайяни ботинии хирадмандон ва арӯсон аст; зеро онҳо бешубҳа ибриён нестанд, ки дар Ваҳй 7:4 омадааст. Бо вуҷуди ин, онҳо гурӯҳи махсус дар байни муқаддасони аввалин меваҳо мебошанд. Оё инҳо касоне ҳастанд, ки «нисфи шабро фарьёд зада» хирадмандонро бедор карданд, (Матто 25:1-10). 1-ум. 4:13-17, нишон медиҳад, ки мо бо онҳое, ки аз қабр ба андозаи дигар мебароем, то бо Худованд дар ҳаво мулоқот кунем. Дар он гуфта мешавад, ки мурдагон дар Масеҳ аввал эҳё хоҳанд шуд. Дар давоми чанд рӯз онҳо метавонанд дар бораи баъзе баргузидагон, ки ҳанӯз зиндаанд, шаҳодат диҳанд, мисли замони эҳёи Масеҳ, (Матто 27:51-52). —- Дар он гуфта мешавад, ки онхо аввал бархоста, танхо бо онхое пайдо мешаванд, ки тарчума мешаванд. Мо наметавонем аниқ бигӯем, ки чӣ тавр, аммо мо медонем, ки он рӯй хоҳад дод. Аммо ин бешубҳа ба назар мерасад, ки Павлус мегӯяд, ки мо пеш аз қабули интихобшудагон ҷамъ омадаем. Ҷаҳон тарҷума ё ин рӯйдодҳоро намебинад. Инчунин маълум мешавад, ки пас аз тарҷума одамон метавонанд кӯшиш кунанд, ки шахсони нопадидшударо ҷустуҷӯ кунанд, аммо онҳоро пайдо карда наметавонанд. Зеро Ибр.11:5 эълон кунед, ки Ҳанӯх ёфт нашуд; маънои ҷустуҷӯ вуҷуд дошт. Писарони анбиё низ Илёсро пас аз он ки дар аробаи оташин савор шуд, ҷустуҷӯ карданд, (2)н 2г Подшоҳон 2:11, 17). Ҳаракат 137
Шарҳҳо {мӯъҷизаҳо ҳаррӯзаанд, cd №1323: дар охири аср калисои воқеии лорд ба сӯи калисо давида мешавад ва барои Худованд оташ хоҳад гирифт. Баъзе одамон мехоҳанд, ки омадани Худовандро ба таъхир андозанд, зеро фикр мекунанд, ки вақт доранд ва ғазаб мекунанд. Аммо Ӯ метавонад ҳар вақт биёяд. Пас аз як соат шумо фикр намекунед, ки Худованд меояд. Баъзеҳо хоб хоҳанд буд. Онҳое, ки дар хоб буданд, каломро шуниданд ва медонистанд, ба монанди инҷилиён, ки боло намерафтанд. Онҳое, ки бедор монданд, ба чунин паёмҳо гӯш медоданд, то онҳоро бедор нигоҳ доранд. Ҳар дафъае, ки дуои имон дода мешавад, Худо дар он ҷост. Одамон иҷоза медиҳанд, ки худро фиреб диҳанд ва мегӯянд, ки эҳёро интизоранд. Не, мо дар эҳё ҳастем; имрӯз рӯзи наҷот, эҳё ва мӯъҷизаҳост. Бале У хануз дари селро накушодааст. Мо дар эҳё ҳастем, аммо баъзеҳо онро дида наметавонанд. Онҳо намедонанд, ки дар наҳзат ҳастанд. Баъзеҳо эҳё шуданро намехоҳанд, аммо мо дар эҳё ҳастем, ки пайваста Китоби Муқаддас, варақҳоро мехонем ва матои намозро истифода мебарем. Аз кори ман хавотир нашав; дар бораи коре, ки мекунед, хавотир шавед.
Яке аз беҳтарин лаҳзаҳое, ки ман дорам, ин аст, ки ман бо Худованд танҳо ҳастам. Он ором ва мустаҳкам аст. Интизории ҳаррӯза дар бораи Худованд ҷисм ва ақлро ором мекунад, вақте ки шумо дар бораи Худованд мулоҳиза мекунед. Ба Худованд бо шумо имконият диҳед. Ба номи Исои Масеҳ қувват ва асрор аст: шумо бояд бидонед, ки Ӯ кист ва ин Ном чӣ маъно дорад. Вақте ки шумо бо ин ном дуо мекунед, ҳамаашро ба Ӯ таваккал кунед. Ман Худованд Худои ту ҳастам, ки ба ту дили нав мебахшад. Мо дар эҳё ҳастем, ки ҳоло Худо ҳаракат мекунад. Ба каломи Худо қавӣ ва боварӣ дошта бошед. Худованд Худои ту бо ту меравад ва туро гум намекунад.
Баъзан шайтон меояд, то шуморо бо хатогиҳо ё манфиҳои шумо ноумед кунад; аммо новобаста аз он ки шумо фикр мекунед ё ҳис мекунед, Ӯ мегӯяд, ки ман ҳеҷ гоҳ туро тарк намекунам ва туро тарк намекунам: То он даме, ки дар дили худ ба Ӯ имон оварӣ. Ҳатто агар касе ба шумо кӯмак ё рӯҳбаланд накунад, Исои Масеҳ дар он ҷост. Ман Наҷотдиҳанда ҳастам ва ҳама эҳтиёҷоти туро иҷро мекунам.}
052 - Намоиши андозагирӣ