Ба наздикӣ ба охир расидани асрҳои калисо ва тарҷума
51. Тарҷумаи Наггетс
АСРҲОИ КАСЛИС
Дар китоби Ваҳй 1:11 7 калисои замони Юҳаннои расул номбар шудааст, ки дар таърихи калисо то замони мо пешгӯӣ буд. Дар он рӯҳҳои нек ва бад дар охири замон боз бо ҳамон огоҳӣ ва мукофотҳо ғолиб хоҳанд шуд. Ва он дар асри Лаодикия ҳамзамон бо гурӯҳи содиқи Филаделфия ба анҷом мерасад (Ваҳй 3:7-8 – Ваҳй 3:14-17). Ба ибораи дигар, он чизе, ки дар асрҳои пеш рух дода буд, дар охири аср ба таври рӯҳонӣ ба амал меояд. Исо гуфт: «Бигзор ҳарду то дарав якҷоя шаванд» (Матто 13:30). Он гоҳ ногаҳон поксозӣ ба вуқӯъ меомад, коҳ дамида мешавад ва гандум (арӯс) ба осмон бурда мешавад. Ҳаракати навбатӣ барои мо решакан кардан ва ҷудо кардани тарҷума аст.
Дар Ваҳй 2:5 Ӯ гуфт: «Зеро ки афтодаӣ; зуд тавба кун, вагарна шамъдонатро мебардорам». Мо имрўз њам њамин манзараро дар замони Лаодикия мебинем, ишќи аввалинаш фаромўш шудааст ва кораш дуюмдараља аст; аммо арӯс гӯш мекунад, на ширгарм. Фарҳанги ба ҷинс нигаронидашудаи Эфсӯсиён бо фарҳанге, ки дар охири аср пайдо мешавад, баробар хоҳад буд. Боз бутхо пайдо мешаванд. Дар Ваҳй 3:15-16, «Ту на сард ҳастӣ ва на гарм. Ва аз сабаби гарм будани ту, ман туро аз даҳони худ берун хоҳам кард». Ҳамчунин дар рӯз ё рӯз, обҳои сарди низоми Бобил бо обҳои гарми эҳёи рӯзи охирин дар бисёр ҷойҳо омехта шудаанд ва дар ниҳоят рӯҳияи гармро ба вуҷуд меоранд. Ва дар ояти 17, Худованд онҳоро аз даҳони Худ берун хоҳад кард. Аз ин рӯ, Исои Масеҳ ба ман гуфт, ки танҳо Ӯ ва Ӯро гӯш кунам, на ба одам, ва ӯ ба ман мукофот медиҳад ва Ӯ бешубҳа ин корро кардааст.
Баъзе калисоҳои таърихӣ ва муосир, ки пас аз тӯҳфаҳо ва баракатҳои Пантикосталӣ ба назар мерасанд; аммо каломи Худо ва ислоҳро намехоҳед, ба самти Лудкия меравад. Хамаи ин омехтаи хамкории бародарона рухи гармеро ба вучуд меоварад, нихоят, ба системаи зиддимасех таслим мешавад, (2nd Тесс. 2:4 ва Ваҳй 13:11–18). Рӯҳ моро огоҳ мекунад, ки баъзеҳо ҳатто ба забонҳо сухан мегӯянд, фирефта мешаванд ва аз мусибати бузург мегузаранд. Баргузидагони ҳақиқӣ хоҳанд буд, ки ба забонҳо сухан мегӯянд ва имон меоваранд ва тарҷума хоҳанд шуд; зеро онҳо Каломи ҳақиқиро нигоҳ медоранд ва дигарон Каломро бо таҷрибаи худ нигоҳ намедоштанд. Вақте ки синну сол бо пешгӯиҳо ба охир мерасад, баргузидагон мисли Ваҳй 3:7-8, Калисои Филаделфия хоҳанд буд. Дар ҳоле ки Калисои Лаодикия, Ваҳй 3: 14-18 ба системаи ҳайвонҳо ҳамроҳ мешавад.
Айни замон, ин аст, ки синну сол ба зудӣ ба он ҷо равона шудааст, Ваҳй 3:10, (соати васвасаҳо); баъд ба Ваҳй 3:15–17; то ба Ваҳй 17 равона шуда, дар Ваҳй 16 ба охир мерасад; Ҳалокати бузург барои онҳое, ки ба каломи Худо бовар намекунанд, вале ба ҷои он каломи зиддимасеҳро қабул кардаанд, (2nd Тес.2;8-12). Он чизе ки дар тамоми асрҳои калисо рӯй дод, пешгӯии рӯзҳои мо хоҳад буд; Хусусиятҳои тухмии хуб ва тухмии бад. Ту насли нек ва тухми бад доред, (Матто 13:30); Худо тухми хубро берун мекунад. Дар хотир доред, ки масеҳиёни он асрҳо аз ҳамаи ин чизҳо наҷот ёфтанд ва баргузидагони замони мо низ ҳақиқӣ хоҳанд шуд ва онҳо дар тахти Исо хоҳанд нишаст; ва ваъдаҳои зиёде ба даст оранд, (Ваҳй 3:12). Ваҳй 3:22, «Ҳар кӣ гӯш дорад, бишнавад, ки Рӯҳ ба калисоҳо чӣ мегӯяд». Биёед ҳар рӯз барои омадани Ӯ мунтазир шавем.
Мачмуи махсус 17 ва 18
Шарҳҳо {CD # 728 Синну соли калисои пайғамбарӣ, қисми 3; Ба онҳо чизҳоеро ошкор намо, ки онҳоро Худованд Исои Масеҳ нигоҳ медорад; Санг, ба санги сари санг пайваст шавад. Худованд ба ман гуфт, ки ту ҳеҷ гоҳ хати Лудкияро нахоҳӣ кашид; онҳо метавонанд барои гирифтани он чизе, ки шумо доред, оянд, аммо шумо ҳеҷ гоҳ наметавонед Лаодикияро нигоҳ доред. Ман онро ҳамин тавр ислоҳ кардам. Ӯ хизмати маро ҳамин тавр ислоҳ кард, ва он ба хизмати Лудкия нахоҳанд рафт. Дар ниҳоят, Худо як гурӯҳи хурди одамонро хоҳад дошт ва Ӯ коре мекунад, ки онҳоро дар ягонагӣ ҷамъ кунад. Дар хотир доред, ки Филаделфия ва Лаодикия дар як вақт, паҳлӯ ба паҳлӯи ду ток давида истодаанд. Охират онхоеро, ки ба суи дари кушода мераванд (тарчума); дар ҳоле ки гурӯҳи дигар ба муқаддасони мусибат мераванд ва дигарон ба сӯи он мераванд ва тамғаи ҳайвони ваҳширо қабул мекунанд.
Китоби Ваҳй аз даҳони Исо аст; он китоби Исои Масеҳ аст. Ба он илова накунед ё аз он хориҷ накунед, чунин амалҳо оқибатҳои ҷиддие доранд, ки баргардонида намешаванд. Ҷаҳон, аз ҷумла интихобшудагон, тавассути системаи федератсия омада, ба васваса дучор мешаванд; кӯшиши фирефтани одамон ба он ҳамроҳ, бозгашт ба калисои модар. Китоби Ваҳйро хонед, зеро дар ин кор ва риояи суханони он баракат ҳаст. Фиреб омада истодааст, одамон ба васвасаи баҳсу мунозира, танқид ва зидди якдигар меоянд. Бо ин кор баъзе одамон рӯҳи нодурустро ба худ ҷалб мекунанд; ки барои онҳо дуо кардан ғайриимкон аст. Ба вазорати дигар равед, ки дар он ҷо ба шумо кӯмак мекунанд, ки дар ин ҷо намонед. Нагузоред, ки манфӣ, ҳасад ва хашму нафрат дар шумо пайдо шаванд. Он ба шумо рӯҳияи нодуруст медиҳад. Агар имконпазир бошад, бо тамоми мардон сулҳ кунед. Бигзор касе тоҷи туро надуздад. Одамон паёмҳои олиҷанобро интизоранд, ки аз ҷиҳати иҷтимоӣ қобили қабуланд: аммо Худо ба ман чунин надод, Ӯ ба ман паёмҳое медиҳад, ки маъмул нестанд, аммо ба шумо бисёр хуб хоҳанд кард.
Баъзе одамон дар як рӯз якчанд маротиба васваса мекунанд, аммо ин гуноҳ нест, то даме ки шумо дур шавед. Одамон ба васвасаи баргаштан ба одатхои кухна дучор мешаванд. Одамон худро аз дигарон ҷудо хоҳанд кард; бештар аз он хоҳад омад, вақте ки девҳо бештар ва бештар озод мешаванд, то шуморо озмоиш кунанд, ин ё он роҳ. Ин девҳо кӯшиш мекунанд, ки ваҳйи ҳақиқии Худоро дар одамон паст кунанд. Мувофики 2nd Тесс. 2:9-12, онҳо муҳаббати ростиро қабул накарданд, ки барои ин Худо ба онҳо фирефтаи сахт мефиристад, то ба дурӯғ бовар кунанд. Худи Худо ба онҳо ин фиребро мефиристад. Ӯ ба онҳо имкон медиҳад, ки ба системаи гарми бардурӯғ бовар кунанд ва онҳоро берун кунанд. (Паёми маро санҷед "Тағйирёбии марг"). Қисме ҳақиқат ва қисман дурӯғ бо дурӯғи куллӣ, сипас гумроҳӣ хотима меёбад. Онҳо ҳақиқатро мебинанд, вале дурӯғро дида наметавонанд, зеро дар хобанд (мисли Ҳавво) ва баъд марг фаро расид. Қисме ҳақиқат ва қисме дурӯғ он чизе буд, ки онҳоро фиреб дод. Вақте ки афсункори шайтонӣ ба вуҷуд меояд, он дурӯғ хоҳад буд ва фирефта мешавад.
Шод бошед, ки номҳои шумо дар китоби ҳаёт аст. Ходисахои дахшатнок пеш меоянд ва он руз то руз наздик мешаваду одамон бештар хоб мекунанд. Он ҳамчун дом ба сари мардум хоҳад омад. Ним ҳақиқат ва нисфи дурӯғ, қариб ки баргузидагонро фиреб медиҳанд; аммо наметавонанд, зеро онҳо бедор ва бо қудрати зиндакунандаи Рӯҳулқудс ҳастанд. Интихобшудагон низ озмуда ва озмуда мешаванд, аммо имон ба Калом онҳоро мебинад. Ин буд, ки Худованд ба ман фармуд, ки дар он ҷо бинависам. Онҳо васваса хоҳанд шуд, ки ба сари тиллоии Бобил, калисоҳои осиён ва ҳукумат ҳамроҳ шаванд, ки ба наздикӣ якҷоя мешаванд. Аммо омӯзед 2 Петрус 2:9, “Худованд медонад, ки чӣ тавр парҳезгоронро аз озмоишҳо раҳо кунад; ва ситамкоронро то рӯзи қиёмат нигаҳ дор, то ки азобашон кунанд».
Васвасаи он хоҳад буд, ки мардумро ба васваса андохтан ба он низоми Бобил; ки худро бехтар кунанд, вазифаи нав гиранд, ёрии молиявй ва корй гиранд. Он вақт ба онҳо ҳамроҳ шудан маъмул хоҳад буд. Калисои Филаделфия ва Лаодикия аллакай дар ин ҷо ба як ҷамъ оварда шудаанд. Аммо дарав ва ҷудошавӣ зуд меояд, (фариштагон дар кор ҳастанд). Соати озмоиш дар рӯи замин он қадар бузург ва пурқувват хоҳад буд, аммо Худованд ваъда дод, ки васвасаи Худро наҷот медиҳад. Каломи Худо дар ин вақт аввал рад карда мешавад, пеш аз он ки он барои мӯъмини ҳақиқӣ кор кунад.
Худованд сабркунандагонро нигоҳ медорад ва Каломи Худро аз ин гумроҳии сахт нигоҳ медорад. Онҳо исми Ӯро (Исои Масеҳи Худованд) инкор накардаанд; бинобар ин Ӯ онҳоро дар ин соати озмоиш нигоҳ медорад. Подшоҳ, Исои Масеҳи Худованд, ман ба исми Падари худ омадам (Юҳанно 5:43). Аммо сегонаҳо номи Ӯро инкор карданд. Аммо шумо ин корро накардаед, бинобар ин шумо аз соати озмоиш нигоҳ дошта хоҳед шуд. Номи Ӯро инкор накунед, ки абадӣ аст, ки худро дар се вазифа ё роҳ зоҳир мекунад, вале ҳамааш як Рӯҳ аст. Шумо бояд ба чунин соате омода шавед, ки онҳо ҳатто Каломи ҳақиқии Худоро тағир медиҳанд. Худро омода кунед.
Калисои содиқи Филаделфия дар ин ҷост, ки онҳо имон ва номи ӯро инкор накарданд; аммо Лудкия касоне ҳастанд, ки мусибати бузургро аз сар мегузаронанд, онҳо аломати ҳайвони ваҳшӣ мегиранд. Дар охири асрҳои калисо дари кушода дар Ваҳй 4:1 меояд. Соати васваса, ин чист? Ин роҳи ворид шудан ба ин системаҳо, ба лаззатҳо ва корҳост. Онҳо дар асри калисои Лудкия дар Ваҳй 3:17 мегӯянд: «Ман сарватдорам ва аз молу сарват зиёдам ва ба ҳеҷ чиз эҳтиёҷ надорам; ва намедонистӣ, ки ту бадбахт ва бадбахт ва бечора ва кӯр ва бараҳна ҳастӣ. Онҳо дар муомилоти тиҷорӣ иштирок мекунанд (дар низоми Бобил калисо ба биржаи фондии худ табдил меёбад). Аз он муомилаҳо дурӣ ҷӯед, агар ба шумо пул лозим бошад, Худо роҳашро медиҳад. Ин дар наздикии вақти тарҷума рӯй медиҳад. Худованд ин хабари Лудкияро аз сабаби мастие, ки меояд, такрор мекунад. Зеро ки Лудкия Худованд назди дар мекӯфт, нагуфта буд, ки дар ба рӯи Ӯ кушода шудааст; бисёр ғамовар. Аз як тараф Худо огоҳ мекунад ва аз тарафи дигар Худованд арӯсро барои рафтан омода мекунад. Вақте ки боздошти Рӯҳулқудс рух медиҳад, бисёре аз Пантикосталҳо ба системаи Лаодикияи Бобил мегузаранд. Инҳо Пантикосталҳои содиқ ва ҳақиқӣ нестанд, балки онҳое ҳастанд, ки дар соати озмоише, ки ба тамоми ҷаҳон меояд, ба системаи Бобил ҳамроҳ шудаанд.
Вазифаи мо ин аст, ки ҳар кори аз дастамон меомадаро кунем, то ҳамаи онҳоеро, ки дар канори Лудкия ҳастанд ва аз оташ берун кашанд - асрори Бобил. Аз вай берун шав мардуми ман. Вазифаи мо огоҳ кардан ва кашидан ва таълим додан ба арӯс аст, ки бо роҳи асри Калисои Пергам ба муомилоти тиҷоратӣ наравад. Дар он вақт таъқиботи асримиёнагии калисо қатъ шуд, зеро Константин калисоро гирифт ва ба онҳо ҳамроҳ шуд, ки ба системаи бутпарастӣ мувофиқат кунад, то ба калисои ҳақиқӣ мутобиқ карда шавад.. Калисо аз шодӣ буд; аммо О! Онҳо фирефта шуданд, зеро дар як лаҳза ба сохтори ҳукуматӣ дохил шуданд ва дунёпарастӣ ба калисо ворид шуд. Масеҳӣ будан маъмул шуд, зеро онҳо ба системаи бутпарастии якҷоя таъмид гирифтанд. Чӣ созишномаи тиҷоратӣ.
Интихобшудагон озмуда мешаванд, аммо фикр мекунанд, ки ин аҷиб нест. Ин озмоиши оташин хоҳад буд, аммо ман бо ту истодаам, дар он ҷо бо ту хоҳам буд, (1ST Петрус 4:12 ва Луқо 21:35-36). Вазифаи мо ин аст, ки кӯшиш кунем ва онҳоро ба он ҷо барем. Исои Масеҳ дарро мекӯфт, аммо онҳо ба рӯи Ӯ намекушоянд, зеро Ӯ мувофиқи стандарти онҳо либоси дуруст надошт, зеро ахлоқи онҳо ва аврати онҳо берун аз тавсиф буд. Оё шумо ба ин ҷо меравед ё вақте ки Ӯ дарро мекӯбад, дар он ҷо хоҳед буд? Дар баста хоҳад шуд, зеро он мусибати бузург дар ҷаласа хоҳад буд. Аз куҷо хоҳанд донист, магар касе ба онҳо нагӯяд? Онҳоро огоҳ кардан лозим аст, то ба чунин қисмат дурӯғ ва қисман ростӣ фирефта нашаванд. Баъзе одамон фикр мекунанд, ки бо вайрон кардани дигарон, онҳо метавонанд худро обод кунанд. Не, ин як макри шайтон аст. Эҳтиёт бошед, пеш аз он ки дар вақти васвасаҳо чизе нагӯед}.
Шарҳҳо {CD № 734 қисми A, Доираи асрор ва ситораҳои Ваҳй - Ин паём насли Худованд ва насли аждаҳоро (Ваҳй 12) ва дар куҷо будани мо нишон медиҳад. Шайтон зид нест, ки шумо чанд мӯъҷиза кунед, вале ӯро фош накунед. Баъзан он аз одамоне меояд, ки шумо интизор набудед. Агар шумо ӯро фош кунед, беҳтараш тамоми зиреҳи Худоро ба бар кунед, зеро ӯ ҳамон гуна аст, ки баргашт. Ӯ нафрат дорад, ки тавассути аъмоли худ ва тарзи кор кардани тухмиҳои ислоҳнашавандаи ӯ дар ҳафт асри калисо фош карда шаванд. Барои он ки шумо ӯро фош карда, бурида истодаед. (Ҳар як имондори ҳақиқӣ бояд ҳафт асри калисоро омӯзад ва дарк кунад, ки Исои Масеҳ ба Юҳаннои расул нозил карда буд, то дар бораи ғолиб будан донист).
Исои Масеҳ доираҳои пурасрор дорад, ба монанди 500 шогирд, ки шоҳиди осмони Ӯ буданд, шумо 120 нафар дар рӯзи Пантикост доред, шумо 70 шогирде доред, ки ӯ барои шаҳодат ба мардум фиристодааст, шумо 12 расули ботинӣ доред ва шумо 3 расули наздиктарин Петрус, Яъқуб ва Юҳанно, ки Ӯро ҳангоми дигаргуншавӣ диданд. Бо вуҷуди ин, шумо ба гуфтаи Мат. 25:1–10; ҳалқаи асрори дигар, арӯс (онҳое, ки нисфи шаб гиря мекарданд ва бедор буданд), бокираҳои хуфта аз доноён иборатанд, ки равғани кофӣ доштанд (равғани рӯҳии Рӯҳулқудс, каломи эътимод), ки вақте домод омода буданд омада, бо ӯ даромаданд: он гоҳ бокираҳои беақл, ки равғани зиёдатӣ надоштанд ва дар ақиб монда буданд, ҳалқаи дигар ташкил карданд. Ҳанӯз шумо доираи 144,000 4 яҳудиёнро доред, ки Худо мӯҳр задааст, пас доираи беимонон дар байни онҳо касоне ҳастанд, ки тамғаи ҳайвони ваҳширо намегиранд. Он гоҳ шумо комилан гум кардаед. Шумо инчунин 24 ҳайвони ваҳшӣ, XNUMX пири атрофи тахти Худо дар осмон ҳастед. Шумо инчунин синфҳои гуногуни фариштаҳо доред. Ҳамаи инҳо доираҳои асрор ва ситораҳои ваҳйро ташкил медиҳанд. Саволи муҳим ин аст, ки шумо эҳтимол дар куҷо хоҳед буд? Ин доираҳо андозаҳои гуногун мебошанд ҳар як гурӯҳ дар басомади худ; ҳеҷ кас сафҳоро намешиканад ва Худо дар миёни ҳама аст, мисли андозаи рангинкамон. Арӯс як ҷанбаи дигари нур аст ва хидматгорон дар як андоза дигар нур ҳастанд. Дар бораи ибриён ба таври дигар баррасӣ карда мешавад. Ҳамаи онҳо дар атрофи Худованд дар як ҷаҳон вуҷуд доранд, аммо дар андозаҳои гуногун. Арӯс ба Ӯ чунон наздик аст, ки ба ҳар куҷое ки Ӯ равад, ҳамон аст.
Арӯс наздиктарин ба Худованд аст. Кадом мукофоте, ки Павлус дар бораи он сухан меронд (Филиппиён 3:13-14), то абад дар назди Масеҳ бошад. Синфи арӯс доираи дарунтарин аст. Дар имон ба арӯс андозае ҳаст. Шумо мебинед, ки андоза (таҳҳин) бар ман бар мардум меояд, чунон ки он бар ман амал мекунад; ва ба онҳо торафт бештар хоҳад шуд, чунон ки ҷисми онҳо онро қабул карда метавонад, аммо имон афзун хоҳад шуд. Айюб 28:7 дар бораи роҳе нақл мекунад, ки онро ҳеҷ як парранда намедонад, ва онро чашми мурғ надидааст. Аммо дар он рох зару гаронбахо меёбй. Шумо медонед, ки чаро дигарон онро ёфта наметавонанд; ба он сабаб аст, ки ба онҳое, ки онро пайдо мекунанд, ба онҳо медиҳад ва бо чашмони рӯҳонӣ роҳнамоӣ мекунад, то онро бубинанд ва пайдо кунанд. На бо чашмони табиӣ: Танҳо онҳое, ки дар макони пинҳонии Ҳаққи Таоло сокинанд (Забур 91). Роҳи махфӣ вуҷуд дорад; он доност, макони ниҳони Ҳаққи Таоло ва чӣ гуна ба Худо наздик шудан. Ин роҳ дар бораи баландтарин плато дар таҷрибаи масеҳӣ барои онҳое, ки чашмони рӯҳонӣ барои дидан ва гӯшҳои рӯҳонӣ барои шунидани ин чизҳо доранд, сухан меронад. Ин дарсҳои пешрафтаи имон аст. Агар шумо ба он мулк расида бошед, шумо метавонед шайтонро ҳаракат кунед ва Худовандро ба шумо наздик кунед, (Ҷойи махфӣ).
Дар ин замина шумо метавонед нороҳатиҳои хурдеро, ки шуморо ташвиш медиҳанд ва бадтар мекунанд, паси сар кунед. Вақте ки шумо аз ин чизҳои майда-чуйда боло меравед ва дар роҳи Айюб 28:7 ва Забур 91 мемонед, шумо ба он ҷое меравед, ки Худо метавонад шуморо истифода барад. Он гоҳ шумо метавонед сухан гӯед ва ҳама чиз рӯй медиҳад. Масеҳиёне ҳастанд, ки танбал ва баъзе бепарво ҳастанд. Онҳо дар корҳои худ тасодуфӣ ҳастанд; онҳо хеле тасодуфӣ ҳастанд ва майл доранд аз ҳар чизе, ки реҷаи бароҳати онҳоро халалдор мекунад, хафа шаванд. Ягона чизе, ки муҳим аст, итоат кардан ба каломи Худо ва дастгир шудан аст. Ҳамеша Каломи Худоро бо худ нигоҳ доред ва бардоред.
То он даме, ки ман озодии ирода дорам; Ман кӯшиш мекунам (Луқо 13:23-30) ва бубинам, ки Худованд бо ман чӣ хоҳад кард. Павлус гуфт, ки саъй кун, ки онро ба даст овар, ва агар ту мукофот диҳӣ ва ба даст наоварӣ, чизи хубе дорӣ. Худо касеро, ки танбалро дӯст намедорад, дар сабқат шавед ва дар сабқат бимонед. Шумо метавонед бифаҳмед, ки чаро шумо бояд дар мусобиқа иштирок кунед ва шумо бояд ин ҷоизаро ба даст оред; ки ба қадри имкон ба Исо наздик мешавад; доираи ботинӣ ва абадият бо Ӯ. Арӯсу мукофот ҳамин аст. Дигарон барои голиб омадани мусобика хеле номуташаккил мебошанд.
Бо Худованд дар ҳалқаи ботинӣ абадият гузаронидан, он чизест, ки МУКОФОҲ аст. Шумо бояд тамоми кӯшишеро, ки доред, сарф кунед. Шумо наметавонед бигӯед, ки ман танҳо наҷот ёфтаам; шумо намехоҳед, ки мавқеъ дошта бошед. Оё намехоҳед боварӣ ҳосил кунед, ки шумо кореро мекунед, ки Худованд аз шумо мехоҳад? Бо ҳар чизе, ки доред, паси он шавед ва Худо шуморо баракат медиҳад. Барои дар гурӯҳи доираҳои ботинӣ будан таслими пурра, тамаркуз ва фидокориро талаб мекунад. Мукофот ин аст, ки қисми арӯс бошад, то абад ба Худованд наздик бошад; ки шодии олй аст.
Ман боварӣ надорам, ки як бор наҷотёфтагон ҳамеша наҷот меёбанд ва шумо дар бораи нӯшидан ва кор кардан меравед. Агар дар чархи Ӯ ҷой гиранд, ва онҳо насли ӯст, вале ақибнишинӣ; Чун ба онҳо бипардозад, шод мешаванд, ки дар раҳмати Ӯ ҳастанд. Ҳар дафъае, ки шумо ин паёмҳоро гӯш мекунед, дар дили шумо чизе рӯй медиҳад. Ман мехоҳам дар ҳалқаи ботинии Худованд бошам. Ин паём асос барои қисми дуюми паёми воқеӣ аст (CD №733, Арӯс омода мекунад),}.
Шарҳҳо -CD №1379 тахассусҳо; {Дар хотир доред, ки мавъиза дар бораи тахассусҳо: Калисо дар куҷо хоҳад буд, агар тарҷума имрӯз сурат гирад? Шумо дар куҷо мебудед? Он як навъи махсуси маводро мегирад, то дар тарҷума бо Худованд боло равад. Тахассус маънои омода будан. Инак, арӯс худро омода мекунад. Интихобшудагон сарфи назар аз камбудиҳои худ ҳақиқатро дӯст медоранд. Ҳақиқат интихобшудагонро дигар мекунад. Баргузидагон вафодорӣ, итоаткорӣ, вафодорӣ, сабр, иқрор дар бораи омадани кӯтоҳ, сухан дар бораи, тарҷума, дӯзах, осмон, мусибати бузург, зидди Масеҳ, тахти сафед, Ерусалими нав; Муҳаббат ба ростӣ, тақдир, таъҷилӣ, интизорӣ, ба биҳишт имон доранд, омурзиш мекунанд, аз ғайбат парҳез мекунанд, шоҳидӣ ва ғайраро гӯш мекунанд; Ё Огоҳии Тарҷумаи # як} -ро санҷед.
Шарҳҳо- CD № 733, арӯс омода мекунад – 4: ваъдаҳои Худованд рост аст, онҳоро иҷро кунед ва нагузоред, ки шайтон онҳоро аз шумо дуздад. Худо ба ҳамаи озмоишҳо ва озмоишҳое, ки мо ба хотири исми Ӯ мегузарем, арзанда аст. Агар дар ҳақиқат аз они Худованд бошӣ, ҳатто агар гумроҳ шавӣ ё ақиб шавӣ, ӯ роҳе пайдо мекунад, ки бо ту бархӯрд кунад ва туро бозгардонад. Вақте ки ӯ бо шумо тамом кард, шумо хурсанд хоҳед шуд, ки ӯ бо шумо чунин рафтор кард.
Насли баргузида, каломи Худоро дӯст медорад, ба ҳар як каломи Худо имон меорад ва зиндагӣ мекунад: Ва ба ҳар чизе, ки дар Китоби Муқаддас аст, бовар мекунад, ҳатто агар онҳо онро нафаҳманд; ва тайёранд, ки бо Ӯ тамоми роҳро бираванд, ки имрӯз бисёриҳо инро кардан намехоҳанд.
Баъзе насли ислоҳнашавандае ҳастанд, ки ба назди Худо баргашта наметавонанд, онҳо ҳатто аз бокираҳои аблаҳе нестанд, ки аз мусибати бузург ба назди Худо бармегарданд ва ҳатто аз 144,000 12 яҳудиён. Аммо фарзандони Худо, ки Худоро дӯст медоранд, назди Худо хоҳанд омад; ба воситаи ҷазо (Ивр. 8:XNUMX). Ин як чизи рӯҳонӣ аст, (Эфс. 1: 4-5). Гуноҳ бемориҳо ва бемориҳоро ба вуҷуд овард, аммо Исо ҳамаи онро дар салиб пардохт кард. Кӯшиш кунед, ки дохил шавед ва ба беҳтаринҳо умедвор бошед, (Рум. 8: 14-27). Вақте ки шумо барои дастфишорӣ бо ҷаноби абадият берун мешавед, аз касе ё вазъият шарм надоред. Писарони Худо дар матои офтобӣ зан (Ваҳй 12:1-5) барои таваллуд шудан омода мешаванд. Тамоми махлуқот бо дард оҳу нола мекунад, то ҳол худи мо низ, ки самари аввалини Рӯҳро дорем, барои кафорати ҷисми мо оҳу нола мекунем.
Худо ваъда додааст, ки вақтро кӯтоҳ мекунад; вале чй тавр ва кай мекунад, ба одам маълум нест. Мо медонем, ки Худо бармегардад ва инчунин бо тақвими 30 рӯз дар як моҳ амал мекунад, на навъи 365 рӯз дар як сол. Ҳеҷ кас намедонад, ки рӯз ва соати омадани Ӯ; танҳо тамошо кунед, дуо кунед ва омода бошед. Худованд дар вақти муқарраршудаи Тарҷума меояд. Дар хотир доред, ки зани офтобпарасти Ваҳй 12, ки тифли баргузидаро таваллуд кард, дар ояти 17 фарзандони дигар дорад, бақияи вай: «Ва аждаҳо ба он зан хашм гирифт ва рафт. то ки бо бақияи насли вай, ки аҳкоми Худоро риоят мекунанд ва дар бораи Исои Масеҳ шаҳодат доранд, (вале тарҷумаро гум кардаанд) ҷанг кунанд, инҳо муқаддасони мусибат мебошанд. Ба зан низ дар ояти 14 ду боли уқоби бузург дода шуда буд, то ки вай ба биёбон, ба макони худ парвоз кунад, ки дар он ҷо муддате ва вақт ва ним вақт аз рӯи мор ғизо мегирад. . Фарзандони Худо шумурда шудаанд ва тухмҳои мор шумора шудаанд.
Пас аз тарҷума аждаҳо акнун тоҷ мепӯшид. Ӯ ба Худо ва сокинони осмон, ки гурӯҳи Одам-кӯдакро дар бар мегирад, ки ногаҳон таваллуд ёфта, ба Худо бурда шуданд, куфр гуфт (Ваҳй 12:5). Ва ин аст, ки тамғаи ҳайвони ваҳшӣ дода мешавад. Шайтон ҳар кори аз дасташ меомадаро мекунад, то насли ҳақиқии Худо барнамегардад. Ӯ ҳоло Comproise, Camouflage, технология ва ғайраро истифода мебарад. Шайтон дар охири замон мардумро мафтун хоҳад кард. Худи Худованд ба онҳо фирефтаи азиме мефиристад, то ҳақиқатеро, ки наҷот дода метавонад, рад кунанд (2nd Тесс. 2:3–12). Шайтон мехоҳад насли Худоро бигирад, ки аҳди онҳоро дар бораи ҷудоӣ ва созиш вайрон кунад. Ӯ мекӯшад, ки мардум ва мазҳабҳоро ба ҳам биёранд, бигзоред, ки посбонҳои шумо ба нафъи ҳама созиш кунанд, аммо дурӯғ мегӯяд. Ӯ принсипҳоро ба кор мебарад, то одамонро маҷбур созанд, ки бо Худо ва ҷаҳон муносибат кунанд (Ваҳй 2:20). Ин кор нахоҳад кард ва ҳеҷ гоҳ кор нахоҳад кард. Варақаи омӯзиши 80.
Ба ман фарқ надорад, ки одамон дар бораи онҳое, ки мегӯянд, тарҷума нест, онҳо чӣ фикр доранд, онҳо табдил намешаванд; новобаста аз он ки онҳо бо чӣ ва чӣ қадар забонҳо гап мезананд. Чунки тарҷума ҳаст, меояд ва Худованд ба ман гуфтааст. Бархе, ки шифо ёфта, бо роҳи созиш рафтанд, бо мурури замон табобаташонро аз даст доданд. Худованд барои худаш меояд, чун дузд дар шаб, дар як соат, ки шумо гумон намекунед. Ман намегӯям, ки баргузидагон аз ин озмоишҳо ва озмоишҳо, ки қисмати давраи мусибатро низ оғоз мекунанд, аз сар нагузаронанд: зеро вай бешубҳа аз он мегузарад; балки дар ин ҷо барои нишони ҳайвони ваҳшӣ нахоҳад буд. Онҳое, ки ба васвасаи Изобал итоат мекунанд, ба мусибати бузург дучор хоҳанд шуд, магар ин ки тавба накунанд. Рухи дуньёпарастй одамон ва воизони онхоро мекушад. Ин вақти он аст, ки каломи Худоро нигоҳ доред; мардум дар он ҷо нестанд ё комил нестанд ва барои ҳамин ман бо ситораи Худо фиристода шудаам, то шуморо роҳнамоӣ кунам, то шуморо ба рӯз омода созам.
Ин вақти он аст, ки аҳди ҷудоии худро аз ҷаҳон нав кунед. Худо одамонеро меҷӯяд, ки ба Ӯ нигоҳ мекунанд. Онҳое, ки содиқанд, мавқеъеро, ки ба ғолибият ваъда дода шудааст, соҳиб хоҳанд шуд, яъне ба ширкати одамизод, (Ваҳй 2:26-27 ва Ваҳй 12:5). Мо интизори таваллуди марду кӯдак ҳастем. Дар ширкат ё гурӯҳи мард-кӯдак бошед. Дар як лаҳза, дар мижа задану чашм, дар як соате, ки фикр намекунӣ, ба Худованд расид.} Бигзор мӯъмини ҳақиқӣ каломи Худоро аз паёмбаронаш бишнавад ва биомӯзад. Омӯзиш, синну соли калисо, тахассусҳо, доираҳои асрор ва ситораҳои ваҳй ва он гоҳ арӯс омода мешавад. Онҳо мисли як силсила мебошанд. Омӯзед, то худро тасдиқ кунед, марди коре, ки шарм надошта бошад}.
Шарҳҳо (Бародар В.М. Бранхэм, Ҳафт асри калисо, синну соли калисои Филаделфия), {"Ман туро аз соати озмоиш, ки бар тамоми ҷаҳон меояд, нигоҳ медорам, то сокинони рӯи заминро озмоиш кунад, (Ваҳй 3:10). ). Ин васвасаҳо маҳз ба васвасаи боғи Адан монанд аст. Ин як пешниҳоди хеле ҷолибе хоҳад буд, ки мустақиман ба Каломи амри Худо мухолифат мекунад, аммо аз нуқтаи назари тафаккури инсонӣ он қадар дуруст, чунон равшангар ва ҳаётбахш хоҳад буд, ки ҷаҳонро фиреб медиҳад. Танҳо интихобшудагон фирефта намешаванд.
Васвасаҳо ба таври зерин меояд. Ҳаракати экуменикӣ, ки аз рӯи принсипи зебо ва баракатнок ба назар мерасад, (иҷро кардани дуои Масеҳ дар бораи он ки ҳамаи мо як бошем) оғоз ёфт, аз ҷиҳати сиёсӣ он қадар қавӣ мешавад, ки вай ба ҳукумат фишор меорад, то ҳамаро мустақиман ё мустақиман бо ӯ ҳамроҳ кунад. тавассути риояи принсипҳои дар қонун қабулшуда, то ки ҳеҷ кас ҳамчун калисои воқеӣ эътироф карда нашавад, ба шарте ки дар зери ҳукмронии мустақим ё ғайримустақими ин шӯро. Гуруххои хурд-хурд аз уставхо, имтиёзхо ва гайра махрум мешаванд, то даме ки онхо тамоми хукукхои молу мулкй ва маънавй бо халкро аз даст надиханд. Масалан, дар айни замон, агар ассотсиатсияи вазирони маҳаллӣ дар бисёр шаҳрҳо, агар на дар аксари шаҳрҳо иҷозат надиҳад, кас наметавонад биноро барои хидматҳои динӣ иҷора диҳад. Капеллан дар хидматҳои мусаллаҳ, беморхонаҳо ва ғайра шудан, ҳоло барои гурӯҳҳои экуменикии сегона ҳамчун қобили қабул эътироф шудан қариб ҳатмист.
Чун ин фишор зиёд мешавад ва мешавад. Муқовимат кардан душвортар хоҳад буд; зеро муқовимат кардан имтиёзро аз даст додан аст. Ва бисёриҳо ба васваса дучор хоҳанд шуд, ки бо онҳо бираванд, зеро онҳо эҳсос хоҳанд кард, ки дар доираи ин созмон ба Худо хидмат кардан ба Худо беҳтар аст, аз он ки умуман ба Худо хидмат накардан. Аммо хато мекунанд. Бовар кардан ба дурӯғи иблис хизмат кардан ба Шайтон аст, гарчанде ки шумо метавонед ӯро Яҳува номидан мехоҳед. Аммо интихобшудагон фирефта намешаванд. Ғайр аз он, баргузидагон на танҳо нигоҳ дошта мешаванд, балки вақте ки ин ҳаракат ба "тасвири ба ҳайвони ваҳшӣ гузошташуда" мубаддал мешавад, муқаддасон дар васвасаҳо аз байн хоҳанд рафт.
Дар асри калисои Лаодикия онҳо мегӯянд: «Онҳо сарватманд ва ба ҳеҷ чиз эҳтиёҷ надоранд». Дар бораи сарват дар калисо сӯҳбат кунед; чаро дар калисоҳо ҳеҷ гоҳ чунин намоиши сарват ба мисли имрӯз набуд. Мукаддасоти зебо мисли пештара зиёд мешаванд. Гурӯҳҳои гуногун бо ҳам рақобат мекунанд, то бубинанд, ки кӣ метавонад бузургтарин ва зеботаринро созад. Ва онҳо марказҳои таълимӣ месозанд, ки ба маблағи миллионҳо ҳисоб намеёбанд ва он биноҳо дар як ҳафта ҳамагӣ як ё ду соат истифода мешаванд.
Пул ба калисо рехта шуд, то он даме, ки динҳои гуногун саҳмияҳо ва вомбаргҳо, корхонаҳо, чоҳҳои нафтӣ, бонкҳо ва ширкатҳои суғурта доранд. Онҳо ба фондҳои нафақа ва нафақа рехтаанд. Ҳоло ин хуб садо медиҳад, аммо ба доми вазирон табдил шудааст, зеро агар онҳо тасмим гиранд, ки барои рӯшноӣ ё муҳаббати Худо аз гурӯҳи худ хориҷ шаванд, нафақаашон аз дасташон меравад. Аксарият ба ин тоб оварда наметавонанд ва бо гурӯҳҳои фишори худ мемонанд.
Акнун фаромӯш накунед, ки ин охирин синну сол аст. Мо медонем, ки ин давраи охирин аст, зеро Исроил ба Фаластин баргашт. Агар мо боварӣ дошта бошем, ки Ӯ дар ҳақиқат меояд, пас бояд дар байни онҳое, ки ин қадар васеъ бино мекунанд, чизе хато бошад. Он кас фикр мекунад, ки ин одамон ният доранд, ки то абад дар ин ҷо бимонанд ё омадани Исо садҳо сол пеш аст. Оё шумо медонед, ки дин имрӯз ҳамчун тиҷорати калон маълум аст? Ин як далели мутлақ аст, ки онҳо менеҷерони тиҷоратро дар калисоҳо барои ғамхорӣ ба молия ҷойгир мекунанд. Оё ин чизест, ки Худо мехоҳад? Оё Каломи Ӯ ба мо дар китоби Аъмол таълим надодааст, ки ҳафт марди пур аз Рӯҳулқудс ва имон ба Худованд дар корҳои тиҷоратӣ хизмат мекарданд? Шумо бешубҳа мебинед, ки чаро Худо гуфт: «Ту мегӯӣ, ки сарватдор ҳастӣ». Ман ҳеҷ гоҳ ин тавр нагуфтам. Бале, калисо бой аст, аммо қудрат дар он ҷо нест. Худо бо Рӯҳи Худ ҳаракат мекунад, на аз рӯи миқдори пул ё истеъдод дар калисо}.
БА ОХИР РАСИДАНИ АСРИ КАСЛИС
Зеро мо ба охир расидани Асри Калисо наздик шуда истодаем ва ба охирин рехтани барқарорсозии пурра ворид мешавем; мо бояд донем, ки муқаддасони Илёс ё ширкати Илёс кистанд. Онҳо ғолибанд, (Ваҳй 12:5). Пас аз тағирот, ҷисми ҷалол чӣ гуна хоҳад буд ва мавқеъҳо? Дар ин ҷо тавсифи хуб аст. Ҷисми ҷалол қудрати интиқоли зудро дорад, ки ба мисли босуръати фикр босуръат ҳаракат мекунад. Он дорои чашмаҳои ҷавонии абадӣ хоҳад буд. Қонуни марг ба бадани муқаддасони ҷалол ҳеҷ таъсире нахоҳад дошт. Имтиёзи хӯрдан аз дарахти ҳаёт ба ҳамаи ғолибон барқарор карда мешавад (Ваҳй 2:7).
Шумо метавонед бо фаҳмиши худ қаноатмандии бисёре аз одамони масеҳиро дар атрофи мо бифаҳмед. Ондо ба ондо ба кадри кифоя эътибор намедиданд ва мудим будани онро намебинанд. Наздикии омадани Масеҳ ва анҷоми замон дар ин ҷост: Ва эҳёи қудратҳои олии он. Аммо Исо гуфт, ки баъзеҳо масхара мекунанд ва баъзеҳо хоб хоҳанд буд. Ин маҳз калимаи пешгӯӣ аст. Бедор шавед, вақт ба хирадмандон расидааст. Дан. 12:10 гуфт, ки беақл аломатҳоро намефаҳмад ва намебинад.
Ин бешубҳа соати мост, зеро мо дар охири давраи ҷамъоварии ҳосили интихобшудагон қарор дорем. Мо бояд бисёр дуо гӯем ва зуд кор кунем, то ин Навиштаҳои олӣ дастрас бошад ё ба зудӣ ба гӯши рӯҳонии мо расад. Мувофиқи 1 Кор. 15. 51-55 — «Инак, ман ба шумо сирре нишон медихам*. на ҳама мо хоб хоҳем бурд, балки дар як лаҳза, дар як мижа задан, дар карнаи охирин дигаргун хоҳем шуд, зеро ки карнай садо хоҳад дод, ва мурдагон бефано эҳё хоҳанд шуд, ва мо дигаргун хоҳем шуд. Зеро ин фосид бояд либоси бефаноӣ бипӯшад, ва ин миранда бояд либоси ҷовидона бипӯшад, ва он гоҳ ба амал хоҳад омад, ки гуфта шудааст: "Марг дар ғалаба фурӯ бурда шуд, эй мамот, неши ту куҷост?" Эй қабр, пирӯзии ту куҷост. Биёед қафо намонем, балки ба сӯи ҷоиза пеш равем. Биёед ба ҳама шаҳодат диҳем, ки мо метавонем ба қарибӣ вақти мо дар ин ҷо дигар нахоҳад буд. Ва ин воқеан хушхабар аст. Зеро ба қарибӣ ин замин зери фиреби сахт ва доварӣ қарор мегирад. Биёед, барои миллатҳои худ дуо гӯем; ва чавонон. Ва бигзор тамоми интихобшудагон якҷоя дар дуо ва дар истиқболи Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳи Худованд якҷоя шаванд. Навиштани махсус № 145
051 - Ба зудӣ ба охир расидани асрҳои калисо ва тарҷума