Баъд чӣ мешавад?
62. Тарҷумаи Наггетс
Китобҳои сабтҳо ва китоби ҳаёти Барра - Тахт:
(Ваҳй 20:11–12, Рум. 9:11). Касе, ки ин курсиро ишғол мекунад, Худованди ҳамешагиро биност! Ӯ дар даҳшати Худ дар Қодири драмавии Худ нишаста, омода аст доварӣ кунад. Замину осмон ба пеши Ӯ бозмегарданд. Китобҳо кушода мешаванд, (Ваҳй 20: 12-15). Нури таркандаи ҳақиқат дурахшид! Албатта, осмон китобҳоро нигоҳ медорад, яке аз «амалҳои нек» ва яке аз «амалҳои бад» (ва он чи ато кардааст ё қурбонӣ кардааст). Арӯс ба доварӣ дучор намешавад, аммо аъмоли ӯ сабт мешавад. Ва арӯс ба доварӣ кӯмак мекунад (6 Қӯр. 2:3–12). Ба шарир аз рӯи он чи дар китоб навишта шудааст, доварӣ карда мешавад ва дар ҳузури Худо хомӯш мемонад, зеро китоби Ӯ комил аст, ҳеҷ чиз гум намешавад. Ҳар як сухан ё андешаи бефоида сабт карда мешавад (Мат. 36:37, 20). Онҳое, ки дар давраҳои гуногуни таърих зиндагӣ кардаанд, дар он ҷо хоҳанд буд, як нафаре ҳам гум нашудааст! Дар бораи мурда таваллудшудагон ҳисоб хоҳад шуд; Онҳое ки маъюб таваллуд шудаанд, дар наврӯзӣ дар ҳузури Ӯ хоҳанд истод. Акнун, китоби дигаре кушода шуд, ки «Китоби Ҳаёт» ва ҳар кӣ дар он навишта нашудааст, ба кӯли оташ андохта мешавад (Ваҳй 15:13). Баргузидаи Худо номҳои худро дар Китоби Ҳаёт пеш аз бунёди ҷаҳон доштанд! (Ваҳй 8:17). Ҳамчунин бокираҳои нодоне, ки аз мусибат омадаанд, низ дар «Китоби Ҳаёт» номҳои худро доранд (Ваҳй 8:32). Баъзе номҳо маҳв карда шудаанд! (Хур. 32:33–3; Ваҳй 5:13). Ва дигарон, ки ба ҳайвони ваҳшӣ саҷда мекарданд, ҳеҷ гоҳ дар Китоби Ҳаёт навишта нахоҳанд шуд ва ё ҳеҷ гоҳ навишта нашудаанд (Ваҳй 8:XNUMX). Ҳоло Худо ба ман нишон медиҳад, ки чизе бинависам, ки калисоро ба ҳайрат оварад, ин аст - Мо ба онҳое дахл хоҳем кард, ки номи онҳоро бардоштанд. Шояд кас фикр кунад, ки чаро Ӯ номҳои онҳоро дар он ҷо гузошт, агар баъдтар онҳоро нест кунад. Яке аз сабабҳои Ӯ дорои сабти онҳо ва гумшудаҳо низ! Онҳое, ки баргаштанд ва дигар тавба накарданд, инчунин онҳое, ки аз системаи ҷаҳонии калисоҳо, ки бо Арӯс мубориза мебаранд, номи онҳо нест карда мешавад! ) Ҳоло дар оянда мо воқеан ба як чизи амиқ ворид мешавем, аммо ин аст, ки "Худованд чунин мегӯяд" одамон ҳеҷ гоҳ ин Навиштаҳоро дарк карда наметавонанд, ки дар он ҷо Худованд гуфта буд: "Дар он рӯз бисёриҳо девҳоро берун мекарданд, ва ман мӯъҷизотҳои зиёде ба амал меоварам, ва Худованд мегуфт, ки аз Ман дур шав, ман ҳеҷ гоҳ туро нашинохтам!» (Матто 7:22–23). Ин ба баъзе созмонҳое дахл дорад, ки Худоро тарк карданд ва хидмати боистеъдоди навъи Яҳудо, ки боре мӯъҷизаҳо ба амал овардаанд, вале бар зидди Худо гуноҳ карданд ва боз тавба накарда афтоданд, (Билом ва Яҳудо ва ғ.) Ин одамонро дар тӯли асрҳо фаро мегирад, ки бо Худо оғоз ёфтанд, аммо дар ниҳоят Худо ноком мешавад! Он созмонҳоеро фаро мегирад, ки бо Худо оғоз ёфта, мӯъҷизаҳо доштанд, аммо қудрати онҷоро дар ниҳоят инкор мекунанд! » Ман Навиштаҳои болоро дар дасти Худо дидам! Чунин мегӯяд Худованд. Ба Яҳудо қудрат дода шуда буд, вале ӯ писари ҳалокат буд; ӯ як қисми ин хизматро ба даст овард ва дар байни дувоздаҳ нафар дохил шуд. Номи ӯ сабт шуд (Аъмол 1:16, 17) Номи ӯ нест карда шуд! Ҳатто радшудагонро Худо таъин мекунад (Петрус 2:8, 22 Луқо 10:17-24-ро бихонед). Исо медонист, ки баъзе одамони лаёқатманд меафтанд, аммо ин аз рӯи нияти илоҳӣ аст (Эфс. 1:11). «Ба Каломи Маро аз ҳадяҳои ту, ки ба ту дода шудааст, наздиктар нигоҳ дор, ва ту нотавон нахоҳӣ шуд». (Худованд ба ман гуфт, ки насли шоҳонааш ба хидмати ман хоҳад омад; Ман ҳис мекунам, ки номҳои онҳо дар Китоби Ҳаёт аст. Онҳо номи нави Худоро қабул хоҳанд кард (Ваҳй 3:12). Ҳаракати № 39
Назарҳо – {калима ё фиреб – CD № 889, 4, — мо медонем, ки пеш аз барпо шудани дуньё худованд медонист, ки кй меистад ва кй меафтад. Ва Ӯ нақша дошт, ки чӣ тавр одамро аз ҳолати гунаҳкор ва афтодааш наҷот диҳад. Ӯ ба мо нишон медод, ки Ӯ банақшагирандаи асосӣ аст ва инчунин инсон наметавонад худро аз гуноҳ наҷот диҳад. Ӯ инсонро мисли фариштагони фармонбардор наофаридааст; балки ба одам ихтиёри озод дод, ки Ӯро дӯст дорад ё рад кунад, ки ин ба воситаи имон аст. Ӯ медонад, ки чӣ касе бо имон ба воситаи имон устувор мемонад. Ва Ӯ нишон дод, ки инсон бе Ӯ ин корро карда наметавонад. Мо бояд бо имон, ки калиди он аст, бирасем.
Шайтон барои дуздидани ваъдаҳои Худо меояд; имони мардумро медуздад. Худо ба ман стратегияи шайтонро ошкор кард, ӯ фавран меояд (Марқӯс 4:13-20) то каломеро, ки дар дили одамон кошта шудааст, нест кунад. Шайтон масеҳиёнро водор мекунад, ки одамонеро, ки нав шифо ёфтаанд, наҷот ё мӯъҷизаҳоро тамошо кунанд. Ӯ одамонро водор мекунад, ки ақли худро аз табобат ё мӯъҷизаҳо ё наҷоти худ дур кунанд. Агар ичозат дихад, туро ба даст меорад ва ту меафти ва галабаи худро аз даст медихй; бо чашмони худ ба дигарон нигариста. Худованд ба ман гуфт, ки ин яке аз бузургтарин силоҳҳои шайтон аст. Вай меояд ва каломро медуздад, ё аз касе ваъда медиҳад. Ӯ ба масеҳиён ҳамин тавр мерасад; ва чун чунин кунад, имони онҳоро нобуд мекунад. Ҳеҷ гоҳ барои имони худ ба дигарон нигоҳ накунед. Аз мардум хоҳиш кардан, ки барои шумо дуо гӯед, хуб аст, аммо ҳеҷ гоҳ ба онҳо танҳо барои имонатон такя накунед. Шумо бояд равед, кор кунед, инкишоф диҳед ва имони худро истифода баред. Аммо агар шумо ба дигарон назар кунед, ки гумон мекардед, имон ё қудрати бузурге дорад; вақте ки онҳо ноком мешаванд ё афтодаанд, бо шумо низ ҳамин тавр мешавад, зеро шумо на имони худро истифода мебаред ва на бо имони худ ба Худо нигоҳ мекунед. Вақте ки шумо ба имони худ ба Худо боварӣ доред, ин сатҳи дигар аст. Шумо метавонед аз ман ё дигарон хоҳиш кунед, ки барои шумо дуо гӯям, аммо шумо бояд дар имони худ истода бошед; агар имони заиф бошад ҳам, беҳтар аз вобастагӣ ба дигарон аст.
Вақте ки шумо ба тамошои дигарон шурӯъ мекунед, шифо ё имон ё наҷотро аз даст медиҳед, шумо ба каломи Худо шубҳа мекунед. Петрус бар баҳр қадам зада, ба Исо нигарист, вале ҳамин ки ба мавҷҳо нигарист ва чашмонаш аз таваҷҷӯҳ ба Исо дур шуданд, ғарқ шудан гирифт; зеро ки ба дили ӯ шубҳа даромад, (чунон ки шайтон диққаташро аз Исо ба мавҷҳо кашид ва дарҳол шубҳа кошта шуд). Ба Исо нигоҳ кунед, на дигарон ё чизи дигар. Шумо бояд дил ва ақли худро дар Худованд нигоҳ доред. Чашмон ва ақли худро ба он чизе ки Каломи Худо мегӯяд; ҳеҷ гоҳ парвое нест, ки одамон чӣ мегӯянд, чӣ кор мекунанд ва чӣ фикр мекунанд. Агар шумо чашми худро ба дигарон нигоҳ доред, шайтон ғалабаи шуморо мерабояд. Дарҳол ҳамлаҳои шайтонро ба ёд оред; Пас шумо фавран ба каломи Худо часпида гиред. Агар шумо дар Худованд нав бошед, шайтон ба шумо нигоҳ мекунад, аммо ба ваъдаҳои Худо нигоҳ кунед ва нигоҳ кунед.
Вақте ки шумо ба воситаи имон аз Худо шифо ё мӯъҷиза мегиред; Оё шумо медонед, ки барои нигоҳ доштани он чизе, ки гирифтаед, ба шумо имони бештар лозим аст? Худо пас аз гирифтани шифо, наҷот ё мӯъҷизаҳо аз шумо бештар талаб мекунад. Агар шумо ба ҳамду саноҳо, дуоҳо ва шоҳиди ҳаётатон рӯҳафтода шавед ва истироҳат карданро оғоз кунед, пас шумо дар рӯҳи худ сард шудан хоҳед кард. Вақте ки шумо мебинед, ки шахс шифо ё наҷот ё мӯъҷизаҳои худро аз даст медиҳад; дар бораи он чизе фикр накунед. Худи Исо гуфт, ки маҳз ҳамин чиз рӯй хоҳад дод. Вақте ки шумо чашмони худро аз ваъдаҳои Худо дур мекунед, шайтон фавран ба ҳамла меояд. Агар шумо ин чизҳоеро, ки ман имшаб дар бораи он мегӯям, иҷро кунед, шумо ноком намешавед. Ба ваъдаҳои Худо нигоҳ кунед. Он чизе ки ман аз Худованд гирифтам, ин аст, ки барои масеҳӣ аз ҳама зиёновар одамони дигар аст ва шумо худатон барои худ мушкили бузургтар ҳастед.
Ба одамони дигар нигоҳ накунед, ҳатто вақте ки одамон ноком мешаванд ё ҳатто шуморо ноумед мекунанд. Ба Худо ва ваъдаҳои Ӯ нигоҳ кунед. Гуфт: Ман ҳаргиз туро тарк намекунам ва туро тарк намекунам. Каломро нигоҳ доред ва шумо дар ҳақ хоҳед буд. Шумо наметавонед ба дигарон ё барои дигарон ҳисобот диҳед. Калом мегӯяд, ки ҳар кас дар бораи худ ба Худо ҳисобот медиҳад. Шумо бояд ба худ ҳисобот диҳед; шумо набояд одамонро таҳқир кунед. Луқо 18:7-8: «Ва Худо баргузидагони Худро, ки шабу рӯз ба сӯи Ӯ нидо мекунанд, интиқом намегирад, гарчанде ки Ӯ бо онҳо тоқат кунад. Ман ба шумо мегӯям, ки ӯ ба зудӣ интиқоми онҳоро хоҳад гирифт. Бо вуҷуди ин, вақте ки Писари Одам меояд, дар рӯи замин имон хоҳад ёфт?» Дар ин ҷо Худованд дар бораи имон ҳангоми бозгашт сухан гуфт; зеро чизе рӯй медиҳад ва шумораи зиёди одамон ба системаи ҷаҳонӣ мераванд. Оё одамоне, ки имон овардаанд, боқӣ хоҳанд монд? Бале, лашкари Юил дар он ҷо истода хоҳад буд. Ташкилотҳо ва аъзоёни калисо бисёр хоҳанд буд, аммо оё Ӯ дар он рӯзе, ки ҳаввориён барои он мубориза мебурданд, ки аз Китоби Муқаддас буд ва сохта шудааст, имон пайдо мекунад?
Дар охири синну сол ҳеҷ гоҳ ба касе иҷозат надиҳед, ки сари шуморо ба чап ё ба рост гардонад. Ин суханро гӯш кунед ва нигоҳ доред. Ҳеҷ гоҳ фикр накунед, ки одамон шифои худро гум мекунанд ё одамон ақибнишинӣ мекунанд. Ин нишонаи он аст, ки Худованд меояд ва баракат меояд. Моддаи асосии ин паём ин аст, ки “агар шумо Ҳақиқати Каломро нигоҳ надоред, гумроҳ хоҳед шуд”. Румиён 14: 11-12, "Ҳамин ки Ман зинда ҳастам, мегӯяд Худованд, ҳар зону ба Ман хам хоҳад шуд ва ҳар забон ба Худо иқрор хоҳад кард. Пас, ҳар яки мо дар бораи худ ба Худо ҳисобот хоҳад дод». Пас мо барои ғамхории дигарон вақт надорем ва шумо низ чунин вақт доред?
Чашмони худро ба Худованд нигоҳ доред, пас шумо метавонед аз чоҳи Шер (ба мисли Дониёл) ва оташи оташин (ба мисли се кӯдаки ибрӣ) гузаред. Рӯзе ҳама дар пеши Худованд меистанд, роҳи раҳоӣ нест. Новобаста аз он ки одам чӣ гуна мемирад, хоҳ оташ, хоҳ оби барқ ва ғайра, дар он рӯз онҳо дар назди Худованд, Парвардигори худ истода, ҳисобот медиҳанд. Ҳеҷ гоҳ дар ин бора хавотир нашав. Барои бо Худо роҳ рафтан имон лозим аст. Ҳар кӣ имон надорад, аллакай маҳкум шудааст. Вақте ки шумо ба Калом бовар намекунед, шумо ба таълимоти бардурӯғ, Масеҳи козиб ва фиребҳо кушода мешавед.
Онҳое, ки чашмонашон аз Исо дур буданд, дар канори роҳ афтоданд ва танҳо шумораи ками онҳо дар салиб буданд. Онон, ки имон намеоваранд, ба гумроҳӣ кушодаанд. Исо гуфт: «Ман ба исми Падари Худ омадаам, ва шумо Маро қабул намекунед; агар дигаре ба исми худаш биёяд, Ӯро қабул хоҳед кард» (Юҳанно 5:43).). Ин изҳорот маънои онро дорад, ки агар одамон дар охир бовар накунанд, ки Исо Худованд аст; ба гумроҳие, ки меояд, кушода хоҳанд шуд. Ин маънои онро дорад, ки Худованд ба номи Худои Қодири Мутлақ омадааст ва ин ном Исои Масеҳ аст. Аммо агар мардум ӯро се худо кунанд ё ҷудо кунанд, ба гумроҳӣ кушодаанд ва ба ҳар чизе бовар мекунанд. Ва ниҳоят, вақте ки гумроҳии сахт ба сари мардум меояд, он гоҳ онҳое, ки Каломи Худоро дуруст қабул намекунанд, ба гумроҳӣ дучор хоҳанд шуд. Аммо баъд низ бо дасти Ӯ баъзе аз онҳоеро, ки аз мусибати бузург мегузаранд, муҳофизат мекунад, зеро онҳо низ гумроҳ шудаанд (муқаддасони мусибат). Шумо бояд чашмони худро ба Калом нигоҳ доред, (Юҳанно 1:1-14). Агар шумо ба Каломи Худо, Исои Масеҳи Худованд нигоҳ накунед; он гоҳ шумо ба фиреб кушода мешавед.
Вақте ки шумо ҳақиқатро шунидаед, чашмони худро ба ҳақиқат нигоҳ доред ва аз одамон дур шавед. Дил ва ақли худро дар Каломи Худо нигоҳ доред, на ба одамон, ва шумо на афтидан ва на нотавон хоҳед шуд; ва Худо дар он ҷо бо шумо хоҳад буд ва дили шуморо баракат хоҳад дод. Ин каломи ман нест, балки каломи Худованд аст, ки онҳое ки Каломи Ӯро қабул намекунанд, ба гумроҳӣ кушодаанд. Вақте ки шумо аз номи Исои Масеҳи Худованд ва илоҳияти Ӯ ва ҳаёти ҷовидоние, ки Ӯ ба мо ато кардааст, рад мекунед, пас шумо ба фиреб кушода мешавед. Фикри худро аз дигарон дур кунед ва он чизе ки онҳо мегӯянд, шумо пирӯзии худро аз даст медиҳед. Ман ба шумо мегӯям, ки чӣ гуна ғалабаи худро нигоҳ доред.
Ҳеҷ қудрате нест, ҷуз ба исми ва Каломи Худованд Исои Масеҳ. Ин масъаларо бе инкор кардани се зуҳури Рӯҳулқудс ҳал мекунад. Дар хотир доред, ки замоне, ки синну сол ба охир мерасад, дар бораи онҳое, ки Исои Масеҳро тавре нишон медиҳанд, қабул намекунанд, гумроҳӣ пайдо мешавад. Фарисиёне ки Ӯро рад карданд, кӯр шуданд; инчунин дар охири замон, ғайрияҳудиёне, ки Каломро рад мекунанд ё инкор мекунанд, ба кӯрии фиреб дучор хоҳанд шуд. Он гоҳ Худованд барои 144,000 XNUMX ибриён бармегардад. Пас, то шаб чашм ва ақли худро ба Исои Масеҳи Худованд нигоҳ доред. Ба онҳое, ки табобат, мӯъҷизаҳо ё наҷоти худро аз даст медиҳанд, парво накунед. Худованд ба ман гуфт, ки он чизест, ки одамонро ба даст меорад; ҳамдардии аз ҳад зиёд нисбат ба одамон ба монанди мегӯянд: «Эй, агар он шахс мемонд, бо Худо ё Калом ин ё он корро мекард. Шумо мебинед, ки шумо нисбат ба офаридгори худ ба одамон ва шайтон бештар эътимод доред. Ин Ӯст; Ӯ паёми Худро дастгирӣ хоҳад кард.
Ҳисобот медиҳед, на ба дигарон ва кори онҳо. балки он чизе, ки шумо мекунед ё кардаед. Вақте ки шумо бо шодӣ ва осоиштагӣ ба калисо меоед, Ӯ ба шумо маҳз он чизеро, ки ба шумо лозим аст, медиҳад. Ин имони шумост, ки паёми он чизеро, ки ба шумо лозим аст, мегирад. Ӯ медонад, ки одамон чӣ гуна дилҳои онҳо дар назди калисо ҳастанд; шумо барои писанд омадан ва шунидани Ӯ меоед, на дигарон. Дар хотир доред, вақте ки одамон дил ва ақли худро аз Масеҳ, Элохим, Худо, Исои Масеҳ дур мекунанд; онҳоро гумроҳ хоҳанд кард. Вай гуфт, ки фиребе, ки барои озмоиши тамоми ҷаҳон меояд, як қисми онро дорад, ки дар бар мегирад ки чи тавр одамон дар охири замон ба боварй шуруъ мекунанд Исо гуфт, ки оё ман имон меёбам. Онҳое, ки чашм ба Худованд нигоҳ медоштанд, ба ҷои гумроҳӣ, ошкоро ба таъқиб гирифтор шуданд, (Ваҳй/ҳикмат).
Бисёр одамон дар охири замон, дар вақти хӯроки шом, вақте ки Ӯ Рӯҳи Худро мерезад, назди Худованд хоҳанд омад. Ва шайтон инро дӯст намедорад ва намехоҳад, ки ту чашмат аз гумроҳӣ дур гардад. Ин футуристист ва шумо метавонед бо баъзе аз ин мушкилот рӯ ба рӯ шавед. Худованд ирода ва дониши худро ва роҳи худро ба сӯи халқи худ, ки шабу рӯз фарёд мекунад, мекушояд. Бисёриҳо ба самти нодуруст табдил ёфтанд. Шумо бояд ба оятҳои дуруст бовар кунед ва шумо ба гумроҳӣ кушода нахоҳед шуд. Пас, чашмони худро ба Каломи Худованд нигоҳ дор, ва ба гумроҳ нахоҳӣ афтод. Ин аст он чизе ки Библия гуфтааст ва ин як савдои хуб аст, ҳамин тавр не?
Ин аст фиреби пурқуввате, ки дар ҷаҳон меояд ва дар айни замон фариштаи Худованд воқеан дар атрофи муқаддасони худ қароргоҳ мекунад. О! Ӯ бо қудрат наздиктар мешавад, он танҳо паҳн мешавад, дидани он аҷиб хоҳад буд, ки вай дар болои халқи худ парвоз мекунад. Ҳар кӣ ба қудрати Худо муқобилат кунад, ҷазои онҳост. Аз ин гумроҳӣ ва лаънат гурез нест, магар бо қудрат ва Каломи Худо. Он яҳудиён, ки ба ӯ нигоҳ карда, бовар намекарданд, ба фиреб афтоданд. Вақте ки Исо ба салиб расид, бисёриҳо афтоданд (дар як лаҳза ва марҳилаи хеле муҳим онҳо Ӯро рад карданд). Ҳар кӣ Масеҳ, Калом ва Китоби Муқаддасро инкор мекунад, худаш инкор карда мешавад.
Ман шуморо дар рӯзи охир ҳукм намекунам, балки каломе ки гуфтаам, ӯро доварӣ хоҳад кард, (Юҳанно 12:48); ва кофир лаънат мешавад. Каломро маҳкам нигоҳ доред, чашмони худро ба Исои Масеҳи Худованд ва Каломи Худо нигоҳ доред, ва шумо ба фиребе, ки меояд, кушода нахоҳед шуд. Худованд ин гумроҳиро мефиристад, то касонеро тафтиш кунад, ки ба Каломи Худо, Исои Масеҳ имон овардаанд ва чашмони худро ба Исои Масеҳи Худованд нигоҳ медоранд, на ба одамон ё се худои дигар. Он чиро, ки ба ту омӯхтаанд, имон ва таълимоти ҳавворӣ нигоҳ доред. Таълимот ва қудрати муҳаббати илоҳӣ, (1st Кор. 13): Муҳаббат бадӣ намекунад. Он омехтаи муҳаббати илоҳӣ ва имон (ки фариштаҳоро ба худ ҷалб мекунад) ва таълимоти ҳавворӣ бо он хоҳад буд. Вафо кардан ба ваъдаҳои Худо аҷиб аст.
Худовандро баракат деҳ, эй ҷонам. Бар каломи Худованд баракат аст; тамошо кунед ва ба шайтон роҳ надиҳед, ки ба зудӣ меояд. Чанд нафари шумо ба такя ниёз доранд? Новобаста аз он ки андак бошад ҳам, имони худро дошта бошед; дигаронро парво накунед. Худро эҳтиёт кунед, зеро шумо барои худ ҳисоб мекунед. Имондори ҳақиқӣ намегузорад, ки чизе ӯро ба ташвиш орад, ҷуз он ки барои Худованд Исои Масеҳ бештар кор кунад. Худо нақшаи худро дорад, ки баъзе одамонро маҷбур кунад, ки симои худро дар қудрат баён кунанд. Худо барои ҳар як шахс нақшаи генералӣ дорад.
Аз табиат омӯхтан; Инак, Худованд мегӯяд, ки шумо табиатро тамошо мекунед ва дидаед, чунон ки ман табиатро ба ҳаракат даровардаам. Чунон ки шер дар миёни издиҳом ба сайди муайян нигоҳ мекунад ва барои ҳеҷ кас барнамегардад. Ҳамин тавр, уқоб аз баландии баланд ғавб мекунад ва ҳадафро аз даст намедиҳад. Шер ва уқоб ҳадафи худро ба даст меоранд, зеро онҳо чашми худро бе парешон ба он меандозанд: ҳамин тавр бо фарзанди Худо, ӯ Каломро, Исои Масеҳро (ҳадаф) мебинад ва ба сӯи он меравад: Бо чанголи уқоб ё дандонҳои шер. Худовандро маҳкам нигоҳ доред, ва на шикаст хӯрдед ва на афтидан.}
Барои омӯзиши минбаъдаи ҳавасмандкунӣ - Гӯшаҳо - № 203; № 39; 2nd Тесс. 2:5–12; 1st Sam. 18:10, 24:18-20; 16:13-14; 17:38-39.
062 - Китобҳои сабтҳо ва китоби ҳаёти Барра - Тахт