Асрори

63. Тарҷумаи Наггетс

«Оё Тарҷумаро кофирон хоҳанд дид ё нофармонони дунё? Не, он мисли дузд хоҳад буд; махфӣ! Аввалин меваҳо дар ҳаво бо Худованд мулоқот хоҳанд кард!» (4 Тас. 16: 17-1) - «Аммо дар охири Ҳармиҷидӯн ҳама чашмҳо Ӯро хоҳанд дид! Ин ду ҳодиса аз ҳам фарқ мекунанд ва солҳо фарқ мекунанд! (Ваҳй 7:24) – Мат. 29:30-31, «Чуноне ки шумо мебинед, ояти 162 маълум мекунад, ки баргузидагон аллакай дар осмон ҳастанд ва барои ин чорабинӣ ҷамъ шудаанд!» - "Дар як лаҳза дар як мижа задан бадани мо ба ҷисми ҷалол табдил меёбад ... хеле осмонӣ ва беназир! Аён аст, ки мо метавонем бо андеша сафар кунем! Он бо қувваи ҷозиба ё қонунҳои табиат баста нахоҳад шуд ва дорои қудрати хеле болотар аз ҳама чизест, ки мо дар айни замон медонем! Мисли Исо, бо хоҳиши худ зоҳир шуд ва аз байни ашёҳои моддӣ гузашт! Ва ин бадан ҳеҷ гоҳ фосид ва фарсуда нахоҳад шуд! Агар лозим бошад, кас метавонад ба осонӣ аз вақт ва фазо убур кунад! Аммо бештар аз ҳама ҳама корро бо хости Худо мекунам!» XNUMX ҳаракат кунед

Мо сари вақт дар куҷо истодаем? - "Мо то чӣ андоза ба Тарҷума наздикем?" -Мо бешубҳа дар мавсими замоне ҳастем, ки Исои Масеҳ эълон кардааст! Дар он гуфта буд: «Ин насл аз олам нагузашта, ҳамааш ба амал ояд». (Мат. 24:33-35) -«Дар бораи мусибати бузург, зидди Масеҳ ва ғайраҳо хеле пешгӯиҳо боқӣ мондаанд. Аммо дар байни баргузидагон ва тарҷума пешгӯиҳои Китоби Муқаддас қариб боқӣ мондаанд! ...Ба истиснои иҷрошавии бештари пешгӯиҳои ниҳоӣ, ки аллакай дода шудаанд. Ва пешгӯиҳои Навиштаҳо ҳар рӯз иҷро мешаванд ва ҳатто пешгӯӣ мекунанд, ки пас аз рафтани Арӯси Масеҳ чӣ рӯй хоҳад дод!» -“Пешгӯиҳо дар бораи тарсу ҳарос, нооромӣ ва изтироб дар ҳама миллатҳо ба мо нишон медиҳанд, ки мо дар соатҳои охири замон ҳастем! - Агар шумо метавонед бубинед ва бубинед, ки дар бораи ояндаи тақрибан солҳои 1988-93 дар бораи ҷангҳо, заминларзаҳои қотил, обу ҳаво, гуруснагӣ, иқтисод, пешвоён, террористон, қотилон, ивазшавии миллатҳо, бонкдорӣ, қарз, технология, электроника, компютерҳо, шоҳроҳҳо, мошинҳо, шаҳрҳо, имлоҳои гуногун, дин, силоҳҳои нав, кайҳон, телевизион, асри фантазия, фарорасии давраи 3-ченака, пешгӯиҳо дар бораи Исроил, ИМА ва Аврупои Ғарбӣ, қонунҳои байналмилалӣ, тағирот дар роҳ одамон зиндагӣ мекунанд, кор мекунанд ва зиндагӣ мекунанд ва ғайра... Ин танҳо чанде аз чизҳоест, ки ҷаҳонро тағир медиҳанд, зеро мо онро дар санаҳои додашуда медонем! ” – “Дар “охири” ин давра, каме бидеҳ ё бигир, ба андешаи ман, зиддимасеҳ низ метавонист ба расм ворид шавад! Бузургтарин гардиш ва дигаргунии ҷаҳон дар ояндаи наздик дар назди мо истодааст!» -«Родисаҳои умумиҷаҳонӣ айнан заминро ба ларза хоҳанд овард! ...Асосҳои ҷомеа ба тартиби нав табдил меёбанд! ...Агар масеҳиён манзараи куллии воқеаро медиданд, ман боварӣ дорам, ки онҳо дуо мегуфтанд, Худовандро меҷустанд ва дар ҳақиқат дар бораи кори ҳосили Ӯ ҷиддӣ муносибат мекарданд!» 135 ҳаракат кунед

Шарҳҳо - cd # 710b - мусибати наздик - {чаро ман бояд ба забонҳо сухан гӯям? Арзиш ва асрори забонҳо. Як вақтҳо одамон бо як забон гап мезаданд, аммо дар бурҷи Бобил Худо одамонро пароканда кард ва ба онҳо забонҳои гуногун дод. Аммо дар рӯзи Пантикост Худо ба ҳамаи онҳое ки дар ҳуҷраи Боло ҷамъ омада буданд, дар вақти таъмиди Рӯҳулқудс ба забонҳои дигар сухан ронд, чунон ки Рӯҳ ба онҳо баён мекард. Ва ба забони ҳар халқи зери осмон сухан мегуфтанд; ва мардум шуниданд, ки онҳо ба забонҳои гуногуни худ сухан меронанд (Аъмол 2:1-12).

Касе ки ба забони номаълум сухан меронад, на ба одамон, балки ба Худо сухан меронад, зеро ки ҳеҷ кас ӯро намефаҳмад; аммо дар рӯҳ асрор мегӯяд, (1^st ба Қӯринтиён 14:2). Чи шараф аст, ки шумо бо одам не, балки бо Худо гап мезанед. Вақте ки шумо ба забонҳо гап мезанед, шумо асрорро мегӯед ва воқеан бо Рӯҳи Муқаддас бо Худо гап мезанед. Бо забонҳо сухан гуфтан имони шуморо мустаҳкам мекунад. Вақте ки шумо ба забони инсонӣ дуо мекунед, шайтон мешунавад ва мефаҳмад. Аммо вақте ки шумо ба забонҳо сухан мегӯед, иблис шуморо фаҳмида наметавонад, зеро шумо бо Худо бо рамзҳо сухан мегӯед. Ин танҳо тамоси рамзӣ бо Худост; Агар Худо бихоҳад, метавонад онро ба воситаи атои тафсири забонҳо баён кунад. Худо ин ҳадяҳоро ба калисо додааст, аммо баъзеҳо аз ин ҳадяҳо сӯиистифода кардаанд. Худо онро ба нодонон додааст, то хирадмандони ин дунёро саргардон кунанд. Танҳо Худо метавонад рамзҳои дар забонҳо истифодашударо бифаҳмад; шайтон онро дарк карда наметавонад.

Шумо намедонед, ки барои чӣ дуо гӯед, аммо Рӯҳулқудс бештар аз он ки шумо медонед, медонад. Худованд пеш аз он ки талаб кунед, медонад, ки шумо ба чӣ ниёз доред. Бо забонҳо шумо худро дар бораи он чизе ки Худо мехоҳад, ки шумо дуо гӯед, дар бораи он ки шайтон ба дасти худ гирифта наметавонад, зеро онҳо дар рамзҳо ҳастанд, дуо мегӯед. Ва ба воситаи шумо Рӯҳулқудс ба дуо гуфтан оғоз мекунад ва шумо имонро мустаҳкам мекунед ва барои миссионер, шахси наздик ё хешовандон дуо мекунед; Шумо шояд дар ҷое барои хизмати ман ё аъзои оилаатон дуо мекунед. Вақте ки шумо бо забонҳо дуо мекунед, шумо одамони зиёдеро дар тамоми ҷаҳон фаро мегиред. Худованд медонад, ки чӣ кор мекунад. Забонҳо асбоби калисо мебошанд. Он метавонад аз ҷониби одамон нодуруст истифода шавад ва ин боиси бад шудани истифодаи забонҳо мегардад.

Вақте ки шумо ба забонҳо дуо гуфтанро оғоз мекунед, он ба шумо асрор меорад, аммо Худо ҳамаи он асрорро мефаҳмад. Фариштагон ҳама инро намефаҳманд, зеро ин ҳама дар рамзҳо танҳо барои Худо асрор аст. Худованд ба ман гуфт, ки вақте ки мардум ба забонҳо дуо мегӯянд, онҳо дуо мекунанд, ки боқимондаи арӯс, баргузидаи маро биёранд. Ҳеҷ гоҳ аз забонҳо дур нашав, зеро вақте ки дуо мекунӣ, намедонӣ, ки ба кӣ кӯмак карда истодаӣ. Вақте ки шумо намедонед, ки чӣ гуна дуо гӯед, он забонҳо тавассути Рӯҳулқудс ин чизҳоро дар дуо ба шумо меоранд. Он дар рамз аст ва шайтон наметавонад ин рамзро вайрон кунад.

Сирри ва арзиши Рӯҳулқудс; Баъзе одамон мегӯянд, ки вақте ки ман муқаддас мешавам, ман Рӯҳулқудсро мегирам. Не, не, шумо инро ба даст оварда наметавонед, ин тӯҳфа аст. Ҳангоме ки шумо бо бахшиши Худованд наҷот ёфтаед ва ба шумо табдил ёфтед, шумо қадами аввалро доред. Пас танҳо пеш равед ва вақте ки шумо Рӯҳулқудсро ба даст меоред, ӯ шуморо роҳнамоӣ мекунад. Шумо бо некӣ будан муқаддас намешавед, некӣ. Он ба воситаи Рӯҳулқудс аст, аммо шумо бояд аввал бо Рӯҳулқудс таъмид гиред. Адолат, самараи рӯҳ ҳама ба воситаи Рӯҳулқудс пайдо мешавад, аммо шумо бояд аввал дар Рӯҳулқудс таъмид гиред. Ҳар рӯз боварӣ ҳосил кунед, ки каме, каме сӯҳбат кунед; ва шумо ба мардуме, ки намедонед, ёрӣ хоҳед кард ва Худо шуморо барои он дӯст медорад. Пас шумо барои Худованд коре мекунед. Онро истифода баред, зеро он яке аз шамшерҳои рӯҳ аст. Агар дуруст истифода бурда шавад, он динамит аст. Он ба шумо оромӣ, хушбахтӣ, қаноатмандӣ медиҳад, тарсу ҳарос ва мушкилоти равониро бартараф мекунад. Ва шайтон дар ошуфтааст. Вай ба шумо расида наметавонад, аммо забонҳои оддии инсониро мефаҳмад.

Дар ин айёми наздикшавии мусибатҳо, аз рӯзе, ки Худованд заминро офарид, чунон мусибатҳое хоҳанд буд, ки пеш аз ин пеш набуданд. Марк 13:19-20, аз сабаби мусибатҳое, ки меояд, шумо ба он дуо бо забонҳо ниёз хоҳед дошт. Бигзор Худо забонатро идора кунад, агар ба худат иҷозат диҳӣ, ки забонатро идора кун, ба мушкили зиёд дучор мешавӣ. Яъқуб 3-ро дар бораи забон омӯзед. Мат. 24:21, ба ин мусибатҳои оянда наафтед, балки дар тарҷума дур шавед. Ирода муаллимони козиб ва Масеҳи козиб пеш аз омадани зидди Масеҳ эҳьё мешаванд. Ин такрори гуноҳҳои айёми Нӯҳ ва Лут хоҳад буд, Луқо 17:26-32. Харид, фурӯхт, ба тиҷорат, бадахлоқӣ, бадӣ ва бинокорӣ машғул буд.

Бетартибиҳои иқтисодӣ ва баъдтар каме шукуфоӣ пеш аз торикии тамом. Инҷили ҷаҳонӣ ба ҳамаи халқҳо хоҳад буд Мат. 24:14. Инҷил дар саросари ҷаҳон равшан шудааст ва ҳатто пас аз тарҷума Инҷил мавъиза карда мешавад ва ҳатто фариштагон барои мавъиза кардани Инҷили ҷовидонӣ баромада, ба одамон мегӯянд, ки тамғаи ҳайвони ваҳшӣ нагиранд (кӣ гӯш мекунад?). Ду пайғамбари Ваҳй 11 ва 144 ҳазор яҳудиёни мӯҳршуда низ Инҷилро мавъиза хоҳанд кард. Он гоҳ интиҳо хоҳад омад (ин системаи ҷаҳон, ки мо имрӯз онро медонем).

Замони ғайрияҳудиён анҷом ёфта истодааст ва ба дасти яҳудиён хоҳад рафт. Шукуфтани дарахти анҷир (Матто 24:32-35) ва ба ватан баргаштани яҳудиён пас аз тақрибан 2000 сол ба як миллат табдил ёфт. Суханони Ман гузарон нест, то даме ки ҳамаи ин чизҳо иҷро шаванд. Насле, ки инро дидааст, аз олам намегузарад. Дар хотир доред, ки Худованд дар ояти 32 гуфта буд, ин масалро дар бораи дарахти анҷир биомӯзед (омӯзед). Зеро дар паси он пешгӯӣ ва асроре ҳаст ва шумо онро то дидани он зиндагӣ хоҳед кард. Аммо ҳеҷ кас рӯз ё соатро намедонад, аммо мавсимро намедонад. Арӯси баргузидаи Исо хоҳад донист, ки дарав кай фаро мерасад, Ӯ онро ба дили ҳар яки мо ошкор хоҳад кард. Ва ин ба дили ӯ хеле наздик аст. Мо рӯз ё соатро намедонем, вале мавсим ва вақти даравро хоҳем донист, зеро Ӯ инро гуфтааст.

Аломатҳо аз изтироб ва парешонии халқҳо, аломатҳо дар офтоб, моҳ, заминҷунбӣ, мавҷҳои баҳрҳо ва ифлосшавӣ иборатанд. Баҳрҳо маънои мардумро дорад, мавҷҳо ҳукуматҳоро низ дорад. Дили мардон аз тарс суст мешавад, бинобар ин шумо бояд дар Рӯҳулқудс дуо гӯед, бо забонҳо ва ҳамду санои Худованд. Вақте ки шумо дар Рӯҳулқудс дуо намегӯед ва бо забон сухан намегӯед, шумо бояд Худоро ҳамду сано хонед. Дар Рӯҳулқудс бештар ҳамду сано хонед. Ситоиш бинокори тавоност, Бовар кун, ки чизе шуд. Вақте ки шумо дар Рӯҳулқудс бештар дуо мекунед, имони худро мустаҳкам кунед. Ситоиш аз тарсу ваҳшат ва бо забон гуфтан аз тарс ва дарди дил дур мекунад. Барои ҳамду сано гуфтан ва гуфтан бо забонҳое, ки Худо ба мо додааст, сабабҳои зиёд дорад.

Худо иҷоза медиҳад, ки осмонҳо ба масофаи километрҳо оташ гиранд, бо ҷараёни барқ ​​аз сухани ӯ, осмонро об мекунад ва заминро об мекунад. Таъмиди Рӯҳулқудсро нигоҳ доред ва новобаста аз он ки одамон чӣ мегӯянд, Худовандро ҳамду сано хонед. Ҳамду сано гуфтан ва ба забон гуфтан ва номи Исои Масеҳро хондан равғанро дар он нигоҳ медорад. Вақте ки Ӯ омад, онҳое ки тайёр буданд, Худоро ҳамду сано мегуфтанд ва ба забонҳо ва исми Исои Масеҳ сухан мегуфтанд. Вақте ки шумо ба забон сухан мегӯед, шумо онро бо имон мекунед ва Худованд дар он ҷо бо шумост. Вақте ки шумо бо забон гап мезанед, шумо набояд чизеро эҳсос кунед ва ҷараёни барқро ҳис кунед; шумо танҳо гап мезанед, шумо хуб кор мекунед. Шумо на ҳамеша ҷараёнро ҳис мекунед. Ба эҳсосоти худ вобаста набошед, танҳо бо забонҳо сухан гӯед. Вақте ки шумо дар хона ҳастед, шумо метавонед худро обод кунед ё мустақиман бо Худо сӯҳбат кунед. Шумо сер хоҳед шуд, лекин баъзеҳо меоянду мераванд ва сер шудан намехоҳанд. Вақте ки шумо ба шумо шаҳодат медиҳед, шумо қисми хизмати Худо мешавед. Вақте ки шумо аз Худованд қабул мекунед, шайтон аз паси шумо хоҳад омад, вале пайваста Худовандро ҳамду сано хонед ва ба забонҳо дуо гӯед.

063 - Асрор