Ҳамин тавр Мусо ва Еҳушаъ

54. Тарҷумаи Наггетс

Онҳоро метавон намудҳои баъзеҳо ҳисоб кард, ки ҳамон як рӯҳ ба онҳо афтод, аммо дар миқдори бештар. Ба воситаи он онҳо барои фидяшудаи Худованд роҳ хоҳанд дод, то ба кӯҳи Сион баргарданд; вале касе дар зери Худо истода наметавонад, ҷуз онҳое ки ба «сангҳои озмудашуда» мувофиқи намуна ва мисоли Масеҳ мубаддал шудаанд. Ин як озмоиши оташин хоҳад буд, ки танҳо аз чанд нафари онҳо гузашта метавонанд. Аз ин рӯ, пешхизматҳо барои ин шикасти намоён ба таври қатъӣ вазифадор карда мешаванд, ки маҳкам дошта бошанд ва дар ваҳдати муҳаббати пок якҷоя интизор шаванд. (Одамони мӯҳри паймоиш ба тавсифҳои зиёде дар ин ҷо мувофиқат мекунанд). Баъзе озмоишҳо барои тоза кардани тамоми заъфҳои боқимондаи зеҳни табиӣ зарурати мутлақ хоҳанд буд ва сӯзонидани ҳама ҳезум ва хошок, ҳеҷ чиз набояд дар оташ боқӣ бимонад, чунон ки оташи тозакунандаҳо низ фарзандони салтанатро пок хоҳад кард. Баъзеҳо пас аз фармони Малкисодақ либоси коҳинӣ дар бар карда, пурра фидия дода мешаванд ва ба онҳо барои қудрати роҳбарикунанда мувофиқат мекунанд. Аз ин рӯ, аз онҳо талаб карда мешавад, ки нафаси оташинро кашанд ва ҳар як қисми даруни онҳоро ҷустуҷӯ кунанд, то даме ки онҳо ба ҷисми устуворе, ки аз он ҷо мӯъҷизот ҷорӣ шавад, биёянд.

«Хусусиятҳо ва аломатҳо мавҷуданд, ки ба воситаи онҳо калисои пок ва бокира бояд аз ҳамаи дигарон, ки паст, бардурӯғ ва қалбакӣ мебошанд, шинохта шавад ва фарқ кунад. Бояд як зуҳури Рӯҳ бошад, ки ба василаи он ин калисоро обод ва эҳё кунад ва ба василаи он осмонро бар онҳо фуруд оварад, дар он ҷо сар ва ҷалоли онҳо ҳукмрон аст. Ва ҳеҷ кас ҷуз онҳое, ки аз ҷалоли Ӯ боло рафтаанд ва қабул карда шудаанд, бо ҳамин сухан гуфта наметавонанд, ки ба воситаи он намояндаи Ӯ дар рӯи замин ва коҳинони тобеи Ӯ ҳастанд. Аз ин рӯ, Ӯ дар такмил додан ва муҷаҳҳаз кардани баъзе олоти олӣ ва олиҷаноб намехоҳад, ки онҳо фурӯтантаранд ва мисли Довуд кам ҳисоб карда шаванд, ва Ӯро бо салтанати коҳинон эҳтиром хоҳад кард, ки рамаҳои парокандаро ба сӯи онҳо кашида, дар як оғил аз халқҳо ҷамъ мекунад. , — Бинобар ин, дар байни дастаҳои имондорон хоҳиши муқаддасе пайдо мешавад, ки онҳо аз аввалин меваҳои назди Ӯ, ки аз мурдагон эҳьё мешавад, бошанд ва барои ҳамин ва бо Ӯ вакилони асосӣ гарданд. Онҳо шояд шумораи нахустзодаи модари Ерусалими нав, ҳама пешхизматҳои ҳақиқии Малакути Ӯ дар рӯҳ бошанд ва дар байни арвоҳи бокирае, ки ин паём ба онҳо тааллуқ дорад, шумораанд, ҳушёр бошед ва суръати худро тезонед!! (Ман боварӣ дорам, ки ин ба қавми паёми ман, ба Писарони Худо дахл дорад! Он гоҳ, ки меваҳои аввал ба Худованд мерасанд! Дар Румиён 8:19 гуфта мешавад: "Зеро ки интизории ҷиддии махлуқот зуҳури Писарони Худост! "Пас. (Юҳанно 1:12) мехонад Аммо ба ҳар касе ки Ӯро ба онҳо қабул карданд, Ӯ қудрат дод, ки Писарони Худо шаванд: «Ин маънои онро дорад, ки ба исми Ӯ имон овардаанд. Худо халқҳоеро, ки бар хилофи иродаи Худо ҳастанд, боздид хоҳад кард: Ҳар кӣ ғолиб ояд, бо Ман дар ҷалол роҳ хоҳад ёфт; Ман бармегардонам, мегӯяд Худованд!

Шарҳҳо: {сукунати бехатар - оромгоҳи худо. CD 991B - Ин вақти оббозӣ дар ҳузури Худованд аст. Ин вақти он аст, ки дар байни халқи Худованд муттаҳид шуда, дар замони Аҳди Қадим ва Аҳди Ҷадид бештар аст, ки бародаронро бо қувваи маҷбурӣ ба роҳи баланд ва ҳиҷгир оварад. Дар Луқо 21:25-28, Худованд дар бораи он огоҳ мекунад, ки «мушкилоти халқҳо, аз изтироб, баҳрҳо ва мавҷҳо ғуррон мекунанд: дилҳои одамон аз тарсу ҳарос меафтад». Одамлар умидсизликка тушиб кетмоқда. Аммо барои мӯъмин Худо ба мо асбобҳои муваффақият, ҳадяҳо ва қудрат додааст. Баъзе одамон имрӯз парво надоранд, ки онҳо зиндагӣ мекарданд ё мурданд, барои пиронсолон ин метавонад фаҳмо бошад; аммо дар ҳама чиз боварӣ ҳосил кунед, ки шумо имондори ҳақиқӣ ҳастед, шумо ба чунин ноумедӣ намеафтед. Одамон мехоханд, ки таслим шаванду бачахо мактабро тарк кунанд. Иблис ҳатто ба масеҳиён ҳаракат мекунад, то онҳоро водор кунад, ки ҳатто аз корашон даст кашанд ва бо Худованд рафтор кунанд. Дар охири замон низ ҳамин тавр хоҳад буд ва дар он вақт корҳо барои онҳое, ки ба Худованд нигоҳ медоранд, хуб мешаванд. Худо иҷоза медиҳад, ки чунин имтиҳонҳо рух диҳанд, то имони одамонро имтиҳон кунанд. Шумо ҳатто хоҳед дид, ки одамоне, ки дар ин сафар муддати тӯлонӣ буданд, лағжиш мекунанд. Вақте ки Худо ба ҳаракат оғоз мекунад, шумо хоҳед дид, ки одамоне, ки дер ин ҷо буданд, лағжиш мекунанд. Як шаб ба Парвардигори он пешгӯиҳои додааш ёдовар шудам ва гуфт, ки аз гармӣ ва тадҳини паёмҳо деги онҳоро мешиканад. Оташу гармии ту аз дегашон зиёд буду ту онро мешиканад. Ӯ гуфт, зеро он ҳам мисли тилло тоза нашудааст. Тиллоеро, ки аз Ман дар оташ озмудаанд, бихаред (Ваҳй 3:18), ки ман барои онҳо меоям. Тиллое, ки аз Ман дар оташ озмуда шудааст, тобовар аст, намешиканад ва тобовар аст. Худо барои пойдор меояд; онҳое ки ба тадҳини Худованд тоб оварда метавонанд, ва он деги онҳоро намешиканад.

Вақте ки Рӯҳулқудс ба ҳаракат оғоз мекунад, он чизе ки Ӯ даъват кардааст, метавонад ба озмоиш тоб оварад. Он ҷоест, ки мо ҳоло дар саросари ҷаҳон дидаем. Ва он чизе, ки Ӯ даъват накардааст, ки дар он мавқеъ барои тарҷума ҷалб шавад, ба монанди муқаддасони мусибат ва ғайра, аз гармӣ ва оташ ва тадҳин аз роҳ берун карда мешаванд; он гоҳ ба ҷое меояд, ки Ӯ баракат диҳад, дар он ҷо имон пурқувваттар аст. Он дар ихтилоф нест, балки муттаҳид аст. Ва ҳангоме ки бо Каломи Ман муттаҳид шавад, тиллои шумо дар оташ озмуда шудааст, мегӯяд Худованд. Чӣ тавр шумо хамиртурушро дар таом нест мекунед, он аст, ки онро сӯзонед. Ин рамзи зани хӯрокхӯрӣ мебошад, ки таълимоти бардурӯғро ифода мекунад, ки вай ба калисо медарояд ва онҳо онро дида наметавонанд. Дар айни замон Худо Каломи Худро ба баргузидагон меандозад ва мардум ҳам онро дида наметавонанд.

Ишаъё 32:2, 17–18-ро омӯзед; Ин вақте рӯй медиҳад, ки ҷаҳон дар ошуфтагӣ, фиреб, тӯфонҳо, изтиробҳо, изтиробҳо ва ҳама барои пайдоиши зиддимасеҳ роҳ фароҳам меорад. Кори адолат осоиштагӣ хоҳад буд, ва самараи адолат оромӣ аст. Исо ҳамеша мегуфт: «Осоиши Худро бо шумо мегузорам. Дар беҳбудии хуни Исои Масеҳ қарор гиред ва баракатҳои худро интихоб кунед, саломатӣ ва шифо бо баракат алоқаманд аст. Саломи Худо ҳамаи инро барои ту хоҳад кард: Неъмати худро интихоб кун: ободӣ аз калимаи «сулҳ» меояд. Ба гуфтаи Дан. 11:21, Шайтон мехоҳад, ки Мири сулҳро нусхабардорӣ кунад: бо сулҳи бардурӯғ, фиреб ва шукуфоӣ ба мардуми ҷаҳон омада, бисёриҳоро несту нобуд мекунад. Шайтон ба сулҳҷӯёна тақлид мекунад. (Дар ӯ оромиш надорад ва ҳеҷ гоҳ ба касе оромиш дода наметавонад.)

Каломи Худоро истифода баред ва бовар кунед, ва шумо сулҳ ва шукуфоӣ хоҳед дошт. Каломи Худо Исои Масеҳ аст, ки ҷисм шуд ва дар байни одамон сокин буд. Он чизеро, ки Худо дар дили ту ошкор мекунад, амал кун. Вақте ки синну сол ба охир мерасад, он қадар ошуфтагӣ, изтироб, беморӣ, парешонӣ ва изтироб хоҳад буд. Ин бисёр одамонро водор мекунад, ки онҳоеро, ки оромӣ, истироҳат, эътимод ва оромӣ доранд, ҷустуҷӯ кунанд; ки Исои Масеҳ дар чунин одамон ё хизматҳо зоҳир шудааст. Сукут, оромии ин одамони ба худ хосро дар баробари душворихо мебинанд. Онҳо дар муқобили анархия ва изтиробе, ки дар ҷаҳон меоянд, одамони аҷиб хоҳанд буд. Ин одамон дар шароити ғайриоддӣ шодӣ ва шодӣ зоҳир хоҳанд кард. Ва дар назар дошта бошед, ки ҳама чиз барои хуб кор мекунад. ” Онҳо чунин одамонро меҷӯянд, ки ба онҳо оромӣ, шодмонӣ, шодмонӣ, солимии шифобахш, оромӣ ва эътимод доранд; ки ин тадҳин дар онҳо сокин шавад. Онҳое, ки муҳаббат доранд ва иҷозат додаанд, ки Каломи Худо ба онҳо дохил шавад, Ӯ деги онҳоро намешиканад. Ӯ ҳафт чӯбчаи шамъи тиллоӣ дорад ва деги онҳоро тормоз намекунад ва намеканад. Онхо тобовар буда, ба гармии оташ тоб меоваранд ва дегашон кафида намешавад. Барои ҳамин Худованд дар Ваҳй 3:18 гуфт: «Ба ту маслиҳат медиҳам, ки аз Ман тиллои дар оташ озмудашударо бихар».

Дар ин давраҳои изтироб бояд мисли Довуд бигӯяд: «Вақте ки дилам аз ғазаб меояд; маро ба сахрае, ки аз ман баландтар аст, бибар» (Забур 61:2). Шайтон кӯшиш хоҳад кард, ки манфӣ, ҳисси бадбахтӣ, изтироб, тарс, ошуфтагӣ ва ғайраро ба бор орад: Аммо тамоми зиреҳи Худоро дар бар кунед, (Эфс. 6:11), то шумо тавонед ба муқобили ҳилаҳои Худо истодагарӣ кунед. шайтон. Ҳамеша бо он чизе ки Худо гуфтааст ё мекунад, истодагарӣ кунед, ҳатто агар 100 миллион нафар бо он розӣ набошанд, ки ин кори дуруст аст. Одамон ҳамеша ба муқобили Худо мераванд, ҳатто бо оромии бардурӯғ.

Ишаъё 32:2, 17-18 «Одам мисли паноҳгоҳ аз шамол ва пинҳонгоҳ аз тундбод хоҳад буд; чун дарьёхои об дар чои хушк, чун сояи санги бузург дар замини хаста. ——— Ва кори адолат осоиштагӣ хоҳад буд; ва таъсири адолат оромӣ ва итминон то абад. Ва қавми ман дар манзилҳои осоишта ва дар хонаҳои устувор ва дар оромгоҳҳо сокин хоҳанд шуд». Ин вақте рӯй медиҳад, ки ҷаҳон дар ошуфтагӣ, фиреб, тӯфонҳо, парешонӣ, изтироб; дар ҳоле ки ҷаҳон ба зидди Масеҳ омодагӣ мегирад. «Одам» дар ин давраҳои даҳшатноки анархия ҳамчун макони паноҳгоҳ хоҳад буд. Ин шахс шахсеро муаррифӣ мекунад ва Каломи Худоро дорад, мисли анбиё, имондорони ҳақиқӣ бо далелҳои Рӯҳулқудс. Мисолҳое мебошанд, ки Элишоъ пайғамбар (2^nd Подшоҳон 6:8–33) шахсе буд, ки вақте ки лашкари Сурия бар зидди онҳо омад, барои банӣ-Исроил паноҳгоҳ буд. Мардум ваҳшатзада буданд ва ҳатто бандааш, аммо паёмбар бо каломи Худо паноҳгоҳ ва паноҳгоҳе буд барои онҳо тарсу ҳаросро аз худ дур кунанд. Дар ояти 16 ӯ гуфт: «Натарс, зеро онҳое ки бо мо ҳастанд, аз онҳое ки бо онҳо ҳастанд, зиёдтаранд». Ба Худо дуо кард ва бандааш дид, ки лашкари Худо ба ҷанг омода аст. Ин ба ӯ оромӣ, оромӣ ва итминон дод дар замони тарс ва изтироб. Одам ҳамчун паноҳгоҳ хоҳад буд. Мусоро бо банӣ-Исроил ба ёд оред, вақте ки мисриён ба баҳри Сурх таъқиб карданд. Онҳо метарсиданд, парешон ва парешон буданд, вале он шахсе, ки паноҳгоҳ хоҳад буд, дар он ҷо буд. Ӯ дар Хуруҷ 14:13 гуфт: «Натарсед, истодаед ва наҷоти Худовандро бубинед, ки Ӯ имрӯз ба шумо нишон хоҳад дод: зеро мисриёнеро, ки имрӯз дидаед, дигар то абад нахоҳед дид». Ин шахс паноҳгоҳи тамоми халқи Исроил буд, зеро ки Худованд бо ӯ буд. Ин ба банӣ-Исроил сулҳ, шодмонӣ, эътимод ва эътимод бахшид. Мо қувват, мӯъҷизаҳо ва сулҳро дар ин маконҳои пинҳонӣ ва оромӣ, ки дар он ҷо Каломи Худо ҷойгир аст, хоҳем дид.

Забур 91, Худованд бар халқи худ меояд, то ин некӯаҳволӣ, осоиштагӣ, шодмонӣ, саломатӣ, муҳаббатро биёрад; балки мусибат барои ҷаҳон. Беҳтарин дору дар ҷаҳон аз Рӯҳулқудс мебарояд. Он саломатӣ, шифо, сулҳ, шодмонӣ, эътимод, итминон меорад. Осоиши Худоро, ки аз ҳар ақл болотар аст (Фил. 4:7) ва муҳаббати Худованд аз дониш болотар аст (Эфс.3:19) ва Забур 5:11-ро ба ёд овар: «Лекин онҳое ки ба Ту таваккал мекунанд, шодӣ кунанд; бигзор онҳо ҳамеша аз шодӣ нидо кунанд, зеро ки Ту онҳоро муҳофизат мекунӣ; бигзор дӯстдорони исми Ту дар Ту шодӣ кунанд». Худо ба замин ҳамчун одам омад; Ӯ макони ниҳоии сулҳ (Шоҳзодаи сулҳ), шодӣ ва итминон буд; ки танҳо ба воситаи наҷот ва каломи Ӯ дар шумо сокин аст ва ба воситаи Рӯҳи Ӯ роҳнамоӣ мешавад, агар шумо аз они Ӯ бошед.}

Омӯзиши Закарё 8: 16-19; Гал.5:22-23: Навиштаҳои махсус 55, 66 ва 67. Онҳое, ки Худои худро мешиносанд, барои дигарон паноҳгоҳ хоҳанд буд, ки дар он ҷо шодӣ, осоиштагӣ, муҳаббат ва эътимод вуҷуд дорад. (CD-ро ҷустуҷӯ кунед ва худатон гӯш кунед ва ба он чизе, ки дар ин ҷо сабт шудааст, илова кунед, то худ ва дигаронро дар имон мустаҳкам кунед. Шумо инчунин метавонед онро дар thetranslationalert.org; дар бахши Китобхона дар зери аудиоҳо гӯш кунед.) Ба Худованд иҷозат диҳед. ки туро одаме гардонад, ки пинхонкор аст.

054 - Ҳамин тавр Мусо ва Еҳушаъ