НОМАҲОИ ТАРҶӮМА БА Муқаддасон - нӯҳ 

Пас аз он ки мо мақолаи охиринамонро дар бораи фариштагон интишор кардем, ҷолиби диққат буд, ки Билли Грэм дар бораи худи ҳамон мавзӯъ мақола навиштааст. Вай гуфт: “Чунин ба назар мерасад, ки якчанд фариштагон мавҷуданд. Ва Инҷил дар бораи каррубиён беш аз шаст маротиба сухан мегӯяд ва онҳо бо серфимҳо робитаи наздик доранд. Онҳо низ мавҷудоти рӯҳии пурасроранд, ки аз фариштагон фарқ мекунанд ва дар оятҳо ба ҳифз ва парастории тахт алоқаманданд. Шахсияти ин ҳама мавҷудоти рӯҳонӣ ба миқдори муайяни сирр пӯшонида шудааст. Фариштагон як амри махсуси махсус мебошанд, дар ҳоле ки хонаи онҳо дар осмон аст; хизмати онҳо асосан дар рӯи замин аст. Онҳо аз бисёр ҷиҳатҳо нисбат ба вазифаҳои инфиродӣ ва вазифаҳои мушаххаси худ фарқ мекунанд. Онҳоро барои посбонии мӯъминон таъин кардаанд. Моро ин паёмбарони осмонӣ иҳота кардаанд. ” Ва акнун дар вақти ин бӯҳрони азим дар рӯи замин, Худо пешакӣ таъин кардааст, ки онҳо ба таври махсус дар ин ҷо, дар Капстоун бо Ӯ зоҳир шаванд. Ӯ ҳосилро ҷамъ меорад.

Ҳизқиёл бешубҳа дар ғаму андӯҳ азоб мекашид, аммо дар атрофи ӯ мавҷудоти зинда, каррубиён, фариштагон ва чархҳо буданд. Ва бештар аз ҳама ҷалоли Худованд дар гирди ӯ мисли рангинкамони оташин буд, ӯ пайғамбари шинохта буд. "Инак Худои Ҳай мегӯяд, ки он чизе ки бандаи Ман Ҳизқиёлро дар ҷалол иҳота кардааст, бар маъбади таъинкардаи ман Каптоун зоҳир хоҳад шуд." Бале, ман бар тамоми қавми худ нафас мекашам ва онҳо як нишони бениҳоят зиёди имон ва дониши илоҳиро ҳис мекунанд. Инак ҳузур ва нафаси ман онҳоро фаро мегирад ва ман бевосита ба онҳо бо таваҷҷӯҳи Худо назар мекунам. Биёед амалҳои Исои Худовандро бубинем.

Бо вуҷуди ин, Исо аз ифшои асрори худ ва чароғҳои осмонӣ ба онҳое, ки фурӯтананд ва дар дилашон эҳтиром доранд, лаззат мебарад. Ин дар ҳақиқат як мӯъҷизаи афсонавии фармоиши аввал барои Ӯ кушодани осмонҳои рӯҳонӣ аст ва бигзор ҳузури ӯ ба Капстоун афтад. Ин як амали олӣ аст, муҳаббати ӯ аҷиб аст. Инак Худованд мегӯяд, ки оё баъзеҳо ба ман бовар мекунанд ё не, ман ба воситаи зуҳури қавми худ зуҳур мекунам ва девҳо намерасанд, ки маро пешгирӣ кунанд. Бале, ман аксариятам. Инак, паёмбар дар сутуни оташ истодааст ва овози ман ба воситаи ӯ сухан мегӯяд. Бале, аломате яқин аст ва арӯс каломи Маро қабул мекунад. Пинҳон кардани чизе ҷалоли Худо аст, аммо шарафи подшоҳон ин аст, ки масъаларо тафтиш кунанд. Бубинед, ки шумо ин корро карда истодаед.

Худованд бо дасти қавӣ хоҳад омад, ва бозуи Ӯ барои Ӯ ҳукмронӣ хоҳад кард, инак подоши Ӯ бо Ӯст ва кори ӯ дар пеш аст. Бале, рамаи худро мечаронам ва барраҳоро ҷамъ мекунам ва дар оғӯши худ мебарам ва имондоронро бо меҳрубонӣ роҳнамоӣ мекунам. Бале, ки рӯҳи Худовандро роҳнамоӣ кардааст ё мушовири ман будааст. Кӣ ба Худованд гуфтааст, вақте ки ӯ ҳаракат мекунад, ё кист, ки Худованд таваққуф мекунад: Инак он касе ки Худованд мегӯяд, паёми худро ба анҷом расонд, дурӯғгӯй аст ва бо сагҳои азият ва зишткорӣ дароз кашад ва дар рӯи замин ҳалок шавад. чунон ки Худо ҷавоҳироти гаронбаҳои худро (интихобшуда) ҷамъ меоварад. Оё шумо намедонед? Оё шумо нашунидаед? Магар аз аввал ба шумо нагуфта буданд? Оё шумо аз таҳкурсии замин чизе нафаҳмидед? Ӯ (Худо) аст, ки дар гирди замин менишинад ва сокинони он мисли алафҳо мебошанд; ки осмонро чун парда дароз карда, онҳоро чун хаймае паҳн кардааст, ки дар он сокин шавад. Он ки ба давра менишинад, ба Худо санги сари садо монанд аст, ки ин ҷо дар гирди замин ҷойгир аст, (Ишаъё 40:22). Омин, Ӯ дар байни мо мӯъҷизот нишон медиҳад.

Инак, чашмони Худованд дар гирди туст, ва ба мисли пӯсти худ наздик аст ва онҳоеро, ки бо ҷидду ҷаҳд Ӯро меҷӯянд, подош хоҳад дод. Ман аз нафаси худ наздиктарам. Мардон ошуфтаанд ва ҳар чизе, ки гӯё онҳоро аз душвориҳояшон раҳо мекунад, дармеёбанд. Ҳоло ҳамаи халқҳо оҳиста ба сӯи як пули ҷаҳонӣ кор мекунанд ва тиҷорати ҷаҳонӣ ба доираи бадтарини Бобили шарир ва савдогарони вай ворид мешавад, то онҳо сарвати заминии ӯро баландтар бардоранд ва худопарастонро дар рӯи замин таъқиб кунанд. Ба қарибӣ зидди Масеҳи нопок бархоста, тӯри бади худро дар байни халқҳо мепартояд, то онҳоро ба сӯи харобӣ ва ҳалокат расонад. Се қурбоққаи диаболикии Ваҳй омодаанд, ки халқҳои рӯи заминро фиреб диҳанд, то онҳоро ба хунрезии Ҳармиҷидӯн мебаранд.

Аммо пеш аз он ки ин Худо барои мо нақшаҳо тартиб диҳад, Ӯ шукуфтани дарахти арӯсро ба вуҷуд меорад ва нури офаридаи Ӯ онро фаро мегирад. Мо борони қаблӣ доштем, ки маънояш "борони муаллим" аст ва он барои мо таълимоти дар Китоби Муқаддас пинҳоншударо барқарор кардан ва бахшоишҳои шифобахш ва таъмиди рӯҳониро дубора барқарор кардан буд. Ҳоло Ӯ ба мо «борони охирин» -ро медиҳад, ки шаҳодати воқеии зиндаро ба вуҷуд меорад ва ҷалоли Худоро дар миқёси дар замони муосир номаълум зоҳир мекунад. Рӯҳи пешгӯӣ ба мо чизҳои ояндаро маълум мекунад. Ин қудрати шадид хоҳад буд, то он даме, ки ҳеҷ кас барои инкор кардани он ҳеҷ узре нахоҳад дошт, ба ҷуз онҳое, ки мехоҳанд дар лаззатҳои дунё идома диҳанд. Аммо баргузидагони Ӯ мисли оҳанрабо ҷалб хоҳанд шуд ва насли рӯҳонии Худо ва онҳое ки пешакӣ таъин шудаанд, бо дасти Ӯ ҷамъ меоянд.

Мо дар рӯҳ як офариниши нав хоҳем шуд. Худованд Исо аз ҳамин рӯз қавми Худро ба маркази иродаи худ хоҳад овард. Инак Худованд мегӯяд, ки ман дар Айюб 29:23 нанавиштам: Ва онҳо мунтазири ман буданд, мисли борон, ва даҳони худро чун барои борони охирин васеъ кушоданд. Ва боз ҳам бештар мегӯяд Худованд ва гиряи шумо ба шодмонӣ мубаддал хоҳад шуд, чунон ки касе интизори либоси навст. Ва ту мисли каррубиён ва серафимҳо суруд хонед, ки муқаддас, муқаддас, муқаддас Худованд Худои мост. Т.вай ҳафт раъд аст, вақте ки калисо ба андозаи амиқтар медарояд ва дар чизҳои осмонӣ иҳота шудааст, ки аксар вақт онҳоро дидан мумкин аст. Ва фиристодагони осмонӣ ба мо хеле наздик мешаванд, зеро арӯсро ба судҳои осмон мебаранд.