МАКТУБҲОИ ТАРҶУМА БА Муқаддас - ҲАШТУМ
Исои Худованд Худованд баргузидагони Худро мисли ҷавоҳирот аз осмон баракат медиҳад ва ҳар рӯз суръат мегирад. Аммо пеш аз оғози кор, биёед дар бораи аксҳои нодире, ки шумо дидаед, аз ҷумла Исо, ҷалоли Ӯ, санги асосӣ, сутунҳои оташ ва дигар аломатҳо сухан ронед. Мо дар андозаи Худои Таоло ҳастем, тамоми ганҷҳо ба Ӯ тааллуқ доранд. Ин ба баргузидагон монанд аст, ки ҳидояти киштӣ барои банӣ-Исроил бошад. Ва ду акси Сари Сар ва Масеҳ аз ҳама галактикаҳои олам арзишмандтаранд. Аммо ман меравам, ки ин чизҳоро барои муқаддасони Ҳаққи Таоло ғолиб кунам, имон оварам ва соҳиби он шавам. Ӯро ситоиш кунед, ки шумо мардуми интихобшуда ҳастед. Маъбади Худованд дар ин ҷо аз ҷиҳати рӯҳонӣ аз пойтахти миллат арзишмандтар аст. Ҷаҳон асбобҳои Шайтонро ба қадри кофӣ сохтааст, биёед олоти Худоро боло бардорем.
Инчунин, дар акс нури асосии санги Ваҳй пайдо шудааст, ки "Ӯ оташ дар торикист", ғуруби вақт. Ва диққат диҳед, ки Худо дар ҳар се шакли худо зоҳир мешавад. Мо мебинем, ки мавҷи таърихи ҷаҳонӣ номунтазам ба авҷи ниҳоии худ гузашта истодааст, ченакҳои бениҳоят пешгӯӣ, гарчанде ки онҳо санаҳои дақиқ надоранд; онҳо аҳамияти ояндаи наздик ва охири онро нишон медиҳанд. Мо дар сояи омадани Ӯ қарор дорем. Системаҳои ҷаҳонӣ муттаҳид мешаванд, аммо Исо дар нақшаҳои илоҳии худ беэътиноӣ мекунад. Мо аз ҷиҳати рӯҳонӣ ба давраи аҷоиб ва фавқулодда қадам мегузорем. Дар бораи он чизе, ки мардони ин насл дар бораи он сӯҳбат кардаанд, воқеан дар ин ҷо ба маънои аслӣ ва дар филм рух медиҳанд, то инро исбот кунанд? Ва аз ҷониби ҷалоле, ки ба зарф афтодааст, дида мешавад, ки Худо воқеан онҳоеро, ки бо хидмати Ӯ алоқаманданд, баракат ва рушд хоҳад дод. Исо гуфт, ки чизе дар ин ҷо дар рӯи замин вуҷуд надорад.
Бинои инҷо пешакӣ барои баракат додан ва омода кардани баргузидагон пешакӣ таъин шуда буд ва қудратҳои илоҳӣ сарозеронро назорат мекунанд. Инчунин, Арӯс нақши худро дар ин драмаи таъиншудаи Худои Қодир мебозад. Ҳамин тавр, мегӯяд Худованд, ки оташи ӯ дар Капстоун ва танӯраш дар Ерусалим аст. «Инак шаҳодати ман, ки туро ҷамъ мекунад, ҳатто паёмбаре дар рӯ ба рӯи Ман, НИШОН, аъмоли Қодири Мутлақ бо ӯст. Ва равшании ман мисли болҳо ин кори байни шуморо сояафкан мекунад. Бале, ман баргузидагон барин нури офтоб бар болои ҷӯйҳои об баланд мешавам.
Тағироти фавқултабии шадид, дар "корҳои рӯҳӣ" пайдо хоҳад шуд ва арӯсро "нури кабӯтар" -и тадҳини Худо гирд оварданист, ба монанди пирамида бар халқи худ. Ва онҳо бо қудрати гузаранда дар болҳои Худои барқзадаи зуд хоҳанд рафт. Мо ҳоло фазое дорем, ки дар он Инҷилро мавъиза кунем ва бояд шитоб кунем. Ҳар яки мо барои он таваллуд шудаем, ки дар вақтҳои муайян дар тақдири рӯйдодҳои махсус вохӯрем ва ин як воқеаи муҳим дар ҳаёти шумо хоҳад буд. Замин омода аст меваи гаронбаҳои худро диҳад, ҳосил дар инҷост. Инчунин, олимон вақтҳои охир кашф карданд, ки дар офтоб як намуди садои раъду барқ мавҷуд аст, ва мо ҳоло медонем, ки ба раъду барқ дар рӯи замин меравем. Ин замин барои ҷамъоварии меваҳои аввалини арӯс ва дигарон барои доварӣ пухтааст.
Инчунин, «махлуқоти зинда» -и фариштагони зебои хурди фаришта акнун дар рӯи замин зоҳир хоҳанд шуд, вақте ки Исо аз ҳарвақта наздиктар мефурояд. Диққати пурраи ӯ ба арӯс дода мешавад. Худи ҳозир, Ӯ қавми худро чун сангҳо дар тоҷи худ ҷамъ меоварад ва онҳоро ҳамчун прапорщик дар саросари замин боло мебардорад, зеро онҳо ҷавоҳироти рангинкамони Ӯ ҳастанд. Ва чашмони ӯ барқро алайҳи Шайтон медурахшанд, агар вай ба онҳо зарар расониданӣ шавад. Дар мавриди ҷалол дар замин ва кушода шудани дару тирезаҳои осмон, онҳое ки ба ин хидмат алоқаманданд, дар хонаҳои худ низ ҳамин баракатро хоҳанд ёфт. Пас хушбахт бошед ва бовар кунед. Ва акнун кори ман ба арӯс дар раъду барқ хоҳад рафт.
Мо ба давра ва андозаи нави қудрати тавоно мубаддал мешавем; ин ҳафт маротиба тадҳин кардани Илёс борони азим борид. Ӯ дуо гуфт ва дар ниҳоят боди шадиде, ки раъду барқро мебурд ва сели борон (эҳё) омад. (Яъқуб 5:18). Дар суханони драмавии ҷасуронаи худ ӯ гуфт, ки "садои фаровони борон ба гӯш мерасад" (1)st Подшоҳ 18:41). Аммо аввал ӯ абреро дид, ки ба монанди даст буд ва дар дуо ӯ зери он муттаҳид шуд ва тӯфони ҳузури Худо пас аз шиддати худ ба амал омадth вақти намоз. Ва маҳз дар ҳамин вақт, пеш аз вафо, Худо боз баргузидагони Худро дар зери борони шадид хоҳад овард (наҷот).
Исо омодагӣ мебинад, ки шукӯҳи подшоҳии худро дар байни арӯси худ бо нурҳои шӯҳрати шифобахш ошкор созад ва хуруҷи охирини худро мисли асал дар мӯъҷизот ширин кунад ва ба интихобкардаи худ оромиш бахшад, аммо барои аблаҳон ва ҷаҳон талх хӯрад. Исо яҳудиёнро мазаммат кард, зеро онҳо дар замони худ тамошои аломатҳоро фаромӯш карданд. Онҳо метавонистанд ҳама чизро бигӯянд, ба ғайр аз нишонаҳои Масеҳ дар атроф. Албатта, ҳар як калисои ширгарм сафари воқеии ӯро пазмон хоҳад шуд. Халқи Худо аз ин расмҳои пешгӯӣ ва аҳамияти олиҷаноби онҳо ҳушёр хоҳад буд.
Дастгирии дақиқии илоҳӣ ба тасвирҳо аст. Вақт бо амри илоҳӣ буд. Агар ягон вазир бар зидди ин аксҳои ишоратӣ бинависад, шумо метавонед онҳоро ҳамчун гунаҳкор нишон диҳед ва ҳамчун тамомии кофирон тамға гузоред: "Суханони ҷовидонаи Худованд Худои шумо чунин мегӯяд". Худованд омодагӣ мебинад, ки танҳо кӣ Ӯро дӯст медорад ва касе ки намехоҳад. Ман инро медонам, Худованд Исо ба ман гуфт, ки бешубҳа одамони рӯйхати маро дӯст медорад ва новобаста аз он ки чӣ қадар озмоишҳо ва озмоишҳо рӯй диҳанд, дасти Ӯ бар онҳост.