Се миллат ва принсипҳои онҳо
Дар Библия, мувофиқи 1 Кор. 10:32 Ба мо хабар доданд, ки ҳоло дар рӯи замин се миллат вуҷуд доранд, то дар бораи Худо. Се миллат яҳудиён, ғайрияҳудиён ва Калисои Худо мебошанд. Пеш аз омадани Исо ду ҳазор сол пеш, танҳо ду халқ буданд: ғайрияҳудиён ва яҳудиён. Пеш аз ин ду халқ, танҳо як халқе буд, ки халқи ғайрияҳудӣ дар назди Худо дар Ҳастӣ 12:1-4 Иброҳимро (Иброҳим) номид ва ин боиси таваллуди Исҳоқ ва Яъқуб (Исроил-яҳудиён) гардид.
Ғайрон (ҷаҳон) бе Худо ҳастанд, онҳо бутпарастони бутпарастанд. Яҳудиён халқи аҳди қадимаи Худо мебошанд, дар ҳоле ки калисо халқи аҳди нави Худост, ки бо хуни гаронбаҳои Исо наҷот ёфтааст. (Эфс. 2:11–22). Инҳо аз халқҳои ғайрияҳудӣ ва яҳудӣ таъиншуда ва даъватшуда мебошанд, ки ба Бадани нави Масеҳ, яъне махлуқоти нав маскани Худо, калисои Худо мебошанд.
Ин се миллат принсипҳои мухталифи худро доранд, ба монанди миллатҳои рӯи замин, ки конститутсияҳои гуногун доранд. Принсипҳои ғайрияҳудиён аз принсипҳои яҳудиён ва принсипҳои яҳудиён аз принсипҳои калисо фарқ мекунанд.. Интизор меравад, ки ҳар яке аз ин миллатҳо ба принсипҳое, ки ба онҳо дахл доранд, риоя кунанд. Дунёи ғайрияҳудиён бо урфу одатҳо, анъанаҳои худ, (Қӯл. 2:8). Яҳудиён бо дини яҳудии худ-яҳудиён (Ғал.1:11-14) - ҳақиқати гузашта шароби кӯҳна. Калисо низ бояд бо парҳезгории худ - каломи Худо - ҳақиқати ҳозира, шароби нав бимонад (Луқо 5:36-39), (Қӯл. 2:4-10), (Титус 1:14), (2).nd Петрус 1:12). Биёед ҳоло ба калисои Худо диққат диҳем. Ман гуфтам, ки калисо принсипҳои худро дорад, каломи Худо - ҳақиқати ҳозира - шароби нав (Юҳанно 17:8), (Юҳанно 17:14-17), (2)nd Петрус 1: 12).
Калисо фарзандони Худо ҳастанд ва мо бояд танҳо ба каломи Худо риоя кунем, мо бо принсипҳои яҳудиён ва ғайрияҳудиён коре надорем. Мо на яҳудӣ ҳастем ва на ғайрияҳудиён, мо фарзандони Худо, калисои Худо ҳастем. Мо бояд худро мисли Исо пок нигоҳ дорем, намунаи мо низ худро пок нигоҳ дошт (1 Юҳанно 3:3). Мо набояд ба чизҳои нопок, яъне ба принсипҳои бегона даст нарасонем (2nd Қӯр. 6:14–18). Мо бояд аз принсипҳое, ки аз они мо нестанд, канорагирӣ кунем ва рад кунем. Кас наметавонад дар Амрико зиндагӣ кунад ва ба конститутсияи Нигерия итоат кунад. Мо дар ҷаҳон ҳастем, аммо аз ҷаҳон нестем. Чаро калисое, ки яҳудӣ ё ғайрияҳудӣ нест, бояд ба принсипҳои онҳо итоат кунад ва риоя кунад? Ин набояд чунин бошад. Барои хамин хам аз принципхои омехта кй будани киро донистан душвор аст. Агар мо аъзои калисо, бадани Масеҳ бошем, мо бояд танҳо ба принсипҳои калисо риоя кунем. Мо бояд дар дохил ва берун масеҳӣ бошем ва дар дохил ҳамчун масеҳӣ, ғайрияҳудиён ва яҳудиён дар берун пӯшем; аз руи принципхои онхо мо риоя мекунем.
Ҳар як масеҳие, ки мехоҳад ба тарҷума равад, бояд ин принсипҳои бегона ва худопарастиро мағлуб кунад ва 100% каломи Масеҳро дар дили худ нигоҳ дорад (1 Юҳанно.3:3), (2).nd Қӯр.6:14-18), (Юҳанно 14:30). Худованд қудсиятро амр фармуд (1st Петрус 1:14-16), (Титус 2:12). Мо набояд худро мувофиқи ҳавасҳои пешинаи ғайрияҳудиён ва яҳудиён дар нодонии худ созем, балки чунон ки Худованде, ки моро даъват кардааст, муқаддас аст, мо низ бояд бо Рӯҳулқудс муқаддас зиндагӣ кунем. Бародарон биёед тамошо кунем ва дуо кунем. Ҳама гуна принсип, сатҳи зиндагӣ бидуни дастгирии Навиштаҳо дар Аҳди Ҷадид барои муқаддасони Аҳди Ҷадид нест.
Байни дунёпарастӣ (ҷабрӣ), яҳудӣ ва насронӣ фарқиятҳо мавҷуданд. Юҳанно 1:17 мегӯяд, зеро шариат (яҳудӣ) аз ҷониби Мусо дода шудааст, аммо файз ва ростӣ (масеҳият) аз ҷониби Исои Масеҳ омадааст. Мутаассифона, калисо бо дарназардошти принсипҳои яҳудиён ва ғайрияҳудиён дунявӣ ва яҳудӣ шудааст. Ин принсипҳои бегона бояд пок карда шаванд, онҳо хамиртурушест, ки тамоми хамирро хамир мекунанд. Аз они мо масеҳият аст - каломи Масеҳ аст, на яҳудӣ ё ҷаҳонпарастӣ. Арӯс танҳо каломи Масеҳро шавҳари худ мегирад. Агар мо арӯси содиқ бошем, мо бояд танҳо ба суханони шавҳари худ — домод риоя кунем. Дӯстӣ бо ҷаҳон душманӣ бо Худост (Яъқуб 4:4). Бигзор Худованд ба мо ёрӣ диҳад, ки худро пок ва муқаддас нигоҳ дошта, Исоро, ки ба наздикӣ меояд, то моро ба қасри Ӯ барад, пурсаброна интизор шавем, ба Масеҳ содиқ монем. омин.
010 - Се миллат ва принсипҳои онҳо