91. Суғуртаи ниҳоии Худо - Забур XNUMX
Рӯзҳое, ки мувофиқи пайғамбарон Юил (Юил 3:32) ва Обидиё (Обадия 1:17) омада истодаанд, вақте ки наҷот дар Сион ва Ерусалим хоҳад буд. Ин раҳоӣ аз дасти бад ва унсурҳои харобиоварест, ки халқи Исроилро азият додааст. Худо ваъда дод, ки барои халқи худ дар Ерусалим ва дар кӯҳи Сион, кӯҳи Худо кӯмак ва муҳофизат мекунад. Имрӯз муҳофизат ва наҷот доираи васеътаре дорад ва барои ҳамаи имондорони ҳақиқӣ. Ин дар ҷои махфии Худои Таоло, кӯҳи Худо пайдо шудааст.
Имрӯз ба ҷаҳон нигоҳ кунед ва шумо хоҳед дид, ки ифлосшавӣ онро фаро гирифтааст. Хатари баландшавии ҳар тараф вуҷуд дорад. Ҳаво зарраҳои маргро ба монанди вирусҳои табиӣ ва ҳам бо дасти одам ҷой дорад. Баъзе аз ин ихтирооти хатарнокро Худованд пешакӣ дидааст. Мувофиқи Мико 2: 1, «Вой бар онҳое, ки шароратро таҳрик мекунанд ва болои катҳои худ бадӣ мекунанд; Вақте ки субҳ сабук аст, онҳо онро ба амал меоранд, зеро он дар дасти онҳост ». Инҳо одамони бад мебошанд, тавре ки дар 2 навишта шудаастnd Таслӯникиён 3: 2, "Ва барои он ки мо аз одамони оқил ва шарир халос шавем, зеро ки ҳама имон намеоваранд." Дар ин ҷо Павлус дар бораи одамоне навиштааст, ки зидди Инҷил буданд, аммо ҳоло мо одамони бадро мебинем, ки бар зидди инсоният кор мекунанд. Ин ақлҳои шарир маргро дар шакли вирусҳое, ки дар озмоишгоҳҳо нигоҳ дошта мешаванд, омода мекунанд ва бар зидди инсоният роҳ медиҳанд. Ҳадафнок ва ё тасодуфӣ ҳаво олуда мешавад ва одамонро бо силоҳи қатли ом мепӯшонад. Аммо имрӯз наҷот хоҳад ёфт, чунон ки дар Сион; ин дафъа наҷот дар макони махфии Ҳаққи Таоло ёфт мешавад.
Таронаҳои 91 як кафолатест, ки Худо ба ҳар як имондор додааст. Омӯзиши пурраи ин боб ба шумо дарки он нақшаи муҳофизатиро, ки Худо аллакай барои касоне, ки ба ӯ имон меоранд, эътимод ва умед ба Ӯ гузоштаанд, мефаҳмонад. Худо шуморо маҷбур карда наметавонад, ки аз сиёсати суғуртаи осмонӣ пуштибонӣ кунед. Дар он ҷо ҳама гуна шартҳои суғуртаи қалбакӣ аз ҷониби агентҳои девҳо ва худоён мавҷуданд, ки наметавонанд бо касе сӯҳбат кунанд ё муҳофизат кунанд. Забур 115: 4-8 -ро омӯзед ва дармеёбед, ки «бутҳои онҳо нуқра ва тилло аст, ва корҳои дастҳои одамон мебошанд. Онҳо даҳон доранд, аммо сухан намегӯянд: чашмҳо доранд, вале намебинанд: гӯшҳо доранд, аммо намешунаванд: бинӣ доранд, аммо бӯй намекунанд: дастҳо доранд, аммо идора намекунанд. Пойҳо доранд, аммо роҳ намебаранд; тавассути гулӯи онҳо. Онҳое, ки онҳоро месозанд, ба онҳо монанданд, ҳар кӣ ба онҳо эътимод дорад, чунин аст ». Инҳо манбаҳои суғуртаи баъзе одамон мебошанд, аммо барои дигарон ин метафизика, экстрасенсҳо, худоҳои вуду, худоҳои илм ва техника ва якчанд худоёни динӣ ва нотавон мебошанд.
Аммо мо имондорон ба Худованд Худои зиндаи худ эътимод дорем. Дар шумораи 23:19, "Худо одам нест, ки вай дурӯғ гӯяд; на фарзанди одам, ки тавба кунад: гуфтааст ва нахоҳад кард, ё нагуфтааст ва нахоҳад кард онро хуб кунад ». Инчунин дар Мат. 24:35, Исо гуфт: "Осмон ва замин гузарон аст, аммо каломи Ман гузарон нест." Бо ин замина, мо акнун ба ваъдаҳои Худо, ки дар Забур 91 навишта шудааст, муроҷиат хоҳем кард, ки дар он чунин гуфта шудааст: «Ҳар кӣ дар пинҳонии Ҳаққи Таоло сокин аст, дар зери сояи Худои Қодир хоҳад монд. (Дар каломи Худо бимонед, дар бораи он мулоҳиза кунед ва бо ситоиши Ӯ фаро гиред ва ба корҳои ӯ банд шавед ва шумо дар зери сояи Худои Таоло хоҳед буд). Ман дар бораи Худованд мегӯям: Ӯ паноҳгоҳи ман ва қалъаи ман аст: Худои ман; ба ӯ эътимод хоҳам кард, (вақте ки Худо паноҳгоҳ ва қалъаи шумост, кӣ метавонад ба шумо ҳуҷум оварад ва шуморо ба даҳшат оварад, шумо ба Худованд ҳамчун макони муҳофизат ва шаҳри ҳарбии худ дохил мешавед. Худо наметавонад хоб кунад, балки ашхоси шарир хуфтаанд ва Худо моро назорат мекунад). Албатта, ӯ туро аз доми мурғ ва аз вабои пурғавғо раҳо хоҳад кард, (домҳои иблис ва одамизод бисёранд). Иблис бо ҳамкории одамон домҳои худро дар он ҷо, ба монанди организмҳои гуногуни беморӣ, хомӯш мекунад; аз ҷониби баъзе олимон ва силоҳҳои пӯшидаи ҳарбӣ ё қотилони таҷрибавӣ. Аммо Худо ваъда дод, ки моро наҷот хоҳад дод. Вабо дар ҳаво, хушкӣ ва баҳр аст ва аксари онҳо одамонро бо тадҳини шайтон ба вуҷуд меорад); аммо Исои Масеҳ гуфт: "Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва туро тарк нахоҳам кард ва туро наҷот хоҳам дод. Ӯ туро бо парҳояш мепӯшонад, ва дар зери болҳои ӯ эътимод хоҳӣ дошт (онҳое, ки ба Худованд эътимод доранд, ҳеҷ гоҳ хиҷил нахоҳанд шуд) ҳақиқати ӯ сипар ва занҷири ту хоҳад буд. Шумо аз террор шабона натарсед (гурӯҳҳои мусаллаҳ, ихтироъкунандаи силоҳи марг дар шаб ва бадии рӯҳонӣ); на барои тире, ки тире, ки рӯзона парвоз мекунад. На барои вабое, ки дар торикӣ роҳ меравад (шаб торик аст ва бисёр ақлҳои торик шабона дар зери таъсири девҳои ҳалокатовар, хунхорҳо, ки маргро дӯст медоранд; бисёре аз онҳо дар ҷойгоҳҳои худ бадӣ тасаввур мекунанд ва бедор мешаванд, то онҳоро ба воқеият табдил диҳанд, аммо Худо ваъда дод, ки онҳоеро наҷот медиҳад ба ӯ эътимод кунед); на барои харобӣ, ки дар нимаи рӯз ба амал омадааст. Ҳазор аз паҳлуи ту ва даҳ ҳазор аз тарафи рости ту меафтанд, аммо ин ба ту наздик нахоҳад шуд ».
Сиёсати суғуртаи Худо баландтарин ва беҳтаринест барои ҳимояи ҳамаи имондорон. Дар айни замон ҷаҳон ахлоқан муфлис шудааст. Бозори фондӣ тарҳрезии пулҳои зудро дар ин давраи Coronavirus пешбинӣ мекунад; ки кадом вакцина даво меорад ва барои истеҳсолкунандагон пул кор мекунад. Кишварҳои гуногун агентҳои хатарноки биологиро нигоҳ медоранд, ки метавонанд барои силоҳи қатли ом истифода шаванд: ба монанди сибирская язва, гула, вируси корона ва ғайра. Солҳои пеш ба ман гуфта буданд, ки бемории хурди решаканшуда нест карда шуда буд, аммо ҳоло хондам, ки баъзе халқҳо онҳоро барои истифодаи силоҳи биологии ҷанг нигоҳ медоранд. Оё касе метавонад Худоро дар сатҳи бадии инсон айбдор кунад? Аммо шукри Худо, ки замин хонаи абадии мо нест. Ғайр аз он Худо ваъда дод, ки агар мо дар ҷои махфии Худои Таоло зиндагӣ кунем, дар зери сояи Худои Қодир зиндагӣ хоҳем кард. Мо бояд ҳамеша саъй кунем, ки ба каломи Худо имон оварем ва онро омӯзем ва бо тамоми ситоиш, аз таҳти дил ва рӯҳ Ӯро парастиш кунем (дар хотир доред, ки Худованд дар ситоишҳои қавми худ зиндагӣ мекунад 'Забур 22: 3'). Худо дар шумо ва дар атрофи шумо сокин аст. Касе ки дар шумост (Исои Масеҳ) аз оне ки дар ҷаҳон аст, бузургтар аст (шайтон ва ҳама коргарони зулмот ва бадӣ). Вақте ки шумо ба Худованд саҷда мекунед, Ӯ шуморо аз доми марговар, вабои шадид, наҷот медиҳад; танҳо Худованд ба шумо эътимоди шумо ба каломи Ӯст. Ӯ шуморо бо парҳоятон мепӯшонад, ҳатто агар шумо онҳоро намебинед, аммо эътимоди шумо зери болҳои ӯ ҳамчун сипар ва чакал аст. Зулмот шуморо наметарсонад; террор шуморо тарсонда наметавонад ва на тире, ки то нисфирӯзӣ парвоз кунад.
Азбаски ту Худовандро, ки паноҳгоҳи ман аст, ва ҳатто баландтаринро хонаи худ сохтӣ; ба ту ҳеҷ осебе нарасад (вирусҳо, чечак, антрак, газҳои асаб, бомбаҳо, террористон, дастони бад) ва ба вуқӯъ наояд, ва манзилатон ба манзилатон наздик шавад. Ӯ ба фариштагони худ фармон медиҳад, ки туро дар ҳамаи роҳҳои худ нигоҳ доранд, (фариштагон аз ҷониби Худо фиристода шудаанд, то имондорони ҳақиқии моро нигаҳбонӣ кунанд, дар ҳар қадаме ки мо меравем). Азбаски ӯ муҳаббати худро бар ман ниҳодааст, бинобар ин ман ӯро наҷот хоҳам дод: ӯро ба баландӣ хоҳам гузошт, зеро ки ӯ исми маро мешиносад. Ҳоло имзои ин полиси суғурта, салоҳият ва қудрати ин полис номи эмитент мебошад. Ном барои шумо талаб кардани ин фарогирӣ муҳим аст. Оё шумо номи эмитенти сиёсатеро медонед, ки шумо даъво доред?
Он касе, ки ваъда дод, барои ваколати худ баҳо дод, то моро дар сиёсат фаро гирад. Дар Ибриён 2: 14-18 навишта шудааст: «Пас, вақте ки фарзандон шарики гӯшт ва хун мебошанд, худи ӯ низ аз он шарик буд; то ки ба воситаи марг он касеро, ки қудрати марг дорад, яъне иблисро нест кунад: Ва онҳоеро, ки аз тарси марг тамоми умр зери асорат буданд, раҳо кунед. Зеро ки ӯ табиати фариштагонро ба ӯ нагирифтааст, балки насли Иброҳимро ба дасти худ гирифтааст. Пас, дар ҳама чиз ӯ бояд ба монанди бародаронаш монанд шавад, то ки саркоҳини раҳим ва вафодор дар кори Худо бошад, то ки барои гуноҳҳои қавм мусолиҳа кунад; Зеро, бо он ки худи Ӯ аз озмоиш дучор шуда, ба васвасаҳо қобилият дода метавонад ». Инчунин дар Ибриён 4:15 гуфта мешавад: «Зеро мо саркоҳин надорем, ки ба он бо заъфҳои мо даст нарасонад; Аммо дар ҳама ҳолатҳо мисли мо озмуда шуд, аммо гуноҳ накардааст ». Худованд полиси суғуртаи моро навиштааст, то моро пурра фаро гирад, зеро ӯ шакли одамро гирифта, ба зиддиятҳои гунаҳкорон ва шайтон тоб овард ва медонист, ки барои фарогирии ҳамаҷониба ба мо чӣ лозим аст. Барои он ки сиёсати шумо амал кунад, шумо бояд дар Ӯ бимонед, Юҳанно 15: 4-10; ва шумо бояд ҳар рӯз бо Худо тамос гиред, зеро ҳар рӯз бо Рӯҳулқудс пур мешавед; ва дар Юҳанно 14:14 Исо гуфт: «Агар чизе ба исми Ман биталабед, онро ба ҷо хоҳам овард». Ин як қисми сиёсати суғуртаи шумо дар назди Худованд аст.
Дар Забур 23: 1-6 қисми дигари сиёсати суғуртаи диндорон мебошад ва дар ояти 4 омадааст: «Бале, гарчанде ки ман дар водии сояи марг мегузарам (дар ҳама ҷо ва ҳама намудҳо марг мавҷуд аст, девҳо, парастишҳо, Марди шарир, ки дар бистари худ фисқе мекашад, Забур 36: 4, ҷанг, садамаҳо ва ғ.), ман аз ҳеҷ бадӣ наметарсам, зеро ки ту бо ман ҳастӣ; асои ту ва асои ту маро тасаллӣ медиҳанд ». Агар шумо дар Ӯ бимонед, пас дар хотир доред, ки Ӯ гуфтааст, ки ман шуморо ҳеҷ гоҳ тарк нахоҳам кард ва шуморо тарк нахоҳам кард; ки ин як қисми сиёсати суғурта барои як мӯъмини боэътимод мебошад. Исо гуфт: «Натарсед, на танҳо имон оваред». Дар Айюб 5:12, "Ӯ (Худо) дастгоҳҳои маккоронро ноумед мекунад, ба тавре ки дастҳояшон корхонаҳои худро (бадиҳо ва ҳалокатҳо) иҷро карда наметавонанд." Дар Масалҳо 25:19 гуфта мешавад: "Эътимод ба марди бевафо дар вақти нохуш монанди дандони шикаста ва пой аз буғум аст." Шайтон, ки барангезандаи ҳама бадӣ алайҳи мӯъмин аст, ба монанди дандони шикаста ва пойи аз узв аст. Вай хиёнаткор аст ва танҳо барои дуздӣ, куштан ва нест кардан меояд. Юҳанно 10:10 аммо Исо гуфт: «Ман омадаам, то ки онҳо ҳаёт дошта бошанд ва онро ба фаровонӣ бештар ба даст оваранд».
Ниҳоят, вақте ки шумо дар Худованд зиндагӣ мекунед ва бо Ӯ робитаи ҳаррӯза барқарор мекунед, шумо метавонед дилпурона сиёсати суғуртаи Исои Масеҳро ҳар вақт истифода кунед. Ғайр аз он, Ӯ ба мо фарогирии иловагии суғуртавӣ дод, ки ҳангоми зарурат бидуни истифодаи сиёсати асосии Забур 91 ва 23 истифода барем. Ба ин изофаҳо дохил мешаванд, 2nd Қӯринтиён 10: 4-6, ки дар он гуфта мешавад: «Зеро аслиҳаи ҷанги мо ҷисмонӣ нест, балки ба воситаи Худо тавоноӣ дорад, то қалъаҳояшро фурӯ резад: тасаввурот ва ҳар баландиро, ки худро аз шинохти Худо боло мебардорад ва ба ҳар як андеша ба итоати Масеҳ асирӣ карда шавад: Ва бо омодагӣ ба интиқоми ҳама нофармониҳо, вақте ки итоати шумо ба амал омад ». Ин қудратест, ки ба мо дода шудааст ва агар ба шумо суғуртаи бештар лозим шавад, он гоҳ сиёсати асосии шумо ба иҷро хоҳад даромад. Забур 103 ва Ишаъё 53 -ро хонед.
Боз як суғуртаи иловагиро фаромӯш накунем, ки аксарияти мо онро истифода намебарем; чунон ки дар Марқӯс 16: 17-18, «Ва ин нишонаҳо пайравони имондоронро пайравӣ хоҳанд кард; Онҳо ба исми Ман девҳоро берун мекунанд, бо забонҳои нав сухан мегӯянд; морҳоро мегиранд ва агар чизи марговар бинӯшанд, ба онҳо осеб нарасонад; дастҳояшонро ба беморон ниҳанд ва онҳо шифо ёбанд ». Фарогирии суғуртаи Худо барои мӯъмин навъи фарогир бо изофаҳост. Дар Исои Масеҳи Худованд бимонед ва полиси суғурта аз они шумост. Агар шумо наҷот наёфта бошед, ба салиби Калвария зону зада, ба Худо эътироф кунед, ки шумо гунаҳкор ҳастед ва аз Ӯ бахшиш пурсед. Таваллуди бокира, марги ӯ, эҳё ва сууд ва ваъдаи ӯро барои бозгашт қабул кунед. Аз Ӯ хоҳиш кунед, ки гуноҳҳои шуморо бо хуни Ӯ бишӯяд ва биёед ва Парвардигори ҳаёти шумо бошед. Ба калисои хурди боварии Инҷил равед ва хондани Инҷили худро аз китоби Юҳанно оғоз кунед. Бо номи Исои Масеҳ таъмид гиред ва Худоро барои таъмиди Рӯҳулқудс биҷӯед ва дар бораи Исои Масеҳ шаҳодат диҳед ва ба талаб кардани полиси суғурта шурӯъ кунед. Дар ин рӯзҳои охир аз ҲИКМАТИ Худо илтимос кунед ва дар ҲАСТ буданро омӯзед.