ВА пас онҳо дар он рӯзҳо рӯза мегиранд
Лаҳзаи ҳақиқат фаро расид ва бовар кунед ё не, мо дар рӯзҳои охир ҳастем. Вақте ки Худованди мо Исои Масеҳ дар рӯи замин кор мекард ва дар тамоми Яҳудо, Ерусалим ва шаҳрҳои атрофи он сайр мекард, мардони Исроил рӯза медоштанд. Аммо шогирдони ӯ набуданд. Фарисиён дар Матто 9:15 савол доданд, ки Исо дар бораи шогирдонаш рӯза намедорад, дар ҳоле ки яҳудиёни дигар рӯза медоштанд. Исо дар ҷавоб гуфт: "- ва он гоҳ онҳо рӯза хоҳанд дошт".
Дар мавриди дигар, падари кӯдаки девона, дар Марқӯс 9:29 ё Матто 17:21 ба назди Исо омад; дуруст пас аз тағир ёфтани ӯ дар кӯҳ. Падар гуфт, ки писарашро барои наҷот овард, аммо шогирдонаш натавонистанд кӯмак кунанд. Исо шайтонро берун кард ва писар шифо ёфт. Шогирдонаш аз ӯ пурсиданд, ки чаро мо писарро аз ин дев ва беморӣ наҷот дода натавонистем? "Исо ҷавоб дод ва гуфт:" Ин навъ танҳо тавассути рӯза ва дуо баромада метавонад ".
Исои Масеҳ дар Матто 6: 16-18 дар бораи рафтори рӯзадорӣ мавъиза карда, гуфтааст: «Ғайр аз ин, вақте ки шумо рӯза медоред, монанди риёкорон набошед, ки чеҳраи ғамангез бошанд; Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки онҳо мукофоти худро доранд. Аммо ту, вақте ки рӯза медорӣ, сари худро тадҳин ва рӯйи худро бишӯ; ки ту на ба одамон зоҳир мешавед, ки рӯза бигиранд, балки ба падари худ, ки ниҳон аст, ва Падари шумо, ки ниҳонбин аст, ба шумо ошкоро мукофот хоҳад дод ». Ин се мисол дар байни таълимоти Исои Масеҳ намоёнанд. Яккаса, ки худ аз худ фарқ мекунад, чил рӯзаи Парвардигори мост, ки аз он мо барои рушди хуб ва масеҳии худ, алахусус дар ин замон, дарсҳои пурарзиш хоҳем гирифт. Вай каломи Худоро санги гӯшаи ҷавоб ба ҳамлаҳои шайтонҳо сохт, "навишта шудааст".
Ҷалби асосие, ки ҳамаи имондорони ҳақиқиро ба зиндагии рӯзадорӣ даъват мекунад, асосан ба он алоқаманд аст, ки Исои Масеҳ имрӯз ҷисман дар рӯи замин бо мо нест. Аммо ӯ бо каломи худ моро тарк кард, ки нотамом намешавад, балки ҳамеша гуфтаҳои ӯро иҷро мекунад. Каломи Ӯ ботил барнамегардад, балки ҳамеша он чиро ки Худованд интизор буд, иҷро мекунад. Дар ин ҳолат ӯ гуфт: "- аммо айёме хоҳад расид, ки домод аз онҳо гирифта шавад, ва он гоҳ рӯза хоҳанд дошт". Исоро тақрибан ду ҳазор сол пеш гирифтанд ва имондорони ҳақиқӣ медонистанд, ки вақти рӯза расидааст; ҳаввориён ин корро карданд, зеро домод гирифта шуд. Ҳоло домод ногаҳон бармегардад, шояд субҳ, нисфирӯзӣ, шом ё нимашаб (Матто 25: 1-13 ва Луқо 12: 37-40). Ин воқеан вақти рӯзадорӣ аст, зеро домод гирифта шуда буд ва ба назди имондорони содиқ бармегардад. Рӯза як қисми он содиқист. Он гоҳ рӯза хоҳанд дошт.
"Пас онҳо рӯза хоҳанд гирифт", мазмуни зиёд дорад. Ин аз он сабаб аст, ки имондорони ҳақиқӣ бояд ҳисоб кунанд ва афзалиятҳоеро дар бар гиранд; Дар бораи тиҷорати муҳимтарини Худованд, ки шаҳодати гумшудаҳоро дар бар мегирад, барои онҳо Масеҳ мурд. Шумо бояд намунаи ҳақиқии имондор бошед, дар сухан ва амал. Агар шумо дар рӯзадорӣ фурӯтан нашавед ва ҷисмро ба итоати каломи Худо мутеъ накунед, ба ин муваффақ шудан душвор аст. Ҳангоми омодагӣ ба омадани Худованд, мо бояд бо рӯзадорӣ машғул шавем, то ба мо кӯмак расонад, ки аз ҷониби Худованд барои роҳнамоӣ ҷӯем. Шайтон тамоми кори аз дасташ меомадагиро мекунад, то имони ҳақиқиро дар бораи он чизе ки имони содиқ бояд дар ин замон кунад, парешон кунад ва фиреб диҳад. Дар рӯи замин мо мотам мегирем, мегирем, азоб мекашем, рӯза мегирем, тавба мекунем, шаҳодат медиҳем ва монанди инҳо; Аммо вақте ки Худованд арӯсашро мегирад, ин бо гиря ва ҳатто рӯза тамом мешавад. Ин вақти рӯза аст, зеро гуфт: "Пас онҳо рӯза хоҳанд гирифт". Рӯза дар вақти мусибати бузург аз итоаткорӣ холӣ хоҳад буд. Ҳоло, вақте ки Худованд гуфт, пас онҳо рӯза хоҳанд дошт. Вақте ки ӯ омада арӯсашро мегирад, дари он баста мешавад ва ҳар рӯза барои Худованд муроҷиат намекунад. Дар хотир доред, ки мӯъмин сӯи Худованд рӯза мегирад: "Пас онҳо рӯза хоҳанд гирифт."
Ва азбаски шумо худро ба рӯза ва дуо медиҳед, шумо метавонед барои ҷалол ёфтани Худо, дар ғуломӣ ва деви гирифтор ё гирифтори аз Худо истифодашуда истифода баред. Ин мувофиқи Марқӯс 16: 15-18 ва Марқӯс 9:29 ин як қисми башорат аст. Ҳангоми рӯзадорӣ шумо шиддати байни фишори шайтон ва тасаллои ҳузури Рӯҳ ва каломи Худоро ҳис мекунед. Мувофиқи суханони шоҳ Довуд, ман ҷони худро бо рӯза фурӯтан сохтаам, Забур 35:13. Бисёр одамони Худо рӯза медоштанд, зеро ба онҳо лозим буд, ки дар назди Парвардигор ва дурӣ аз ҷаҳон, ҷудоӣ ба Худованд бошанд. Дар Луқо 2: 25-37 бевазан Анна, ки ҳаштоду чорсола буд, шабу рӯз бо рӯза ва дуо ба Худованд хидмат мекард, дид, ки Худованд бахшида шудааст. Шимъӯн бо ваҳйи Рӯҳулқудс ба маъбад барои дидан ва бахшидани Исои Масеҳ омад.
Мутобиқи 1st Подшоҳон 19: 8, бинобар ин ӯ (Илёс) бархоста, хӯрд ва нӯшид ва бо қуввати он хӯрок чил шабу чил шаб ба Хореб, кӯҳи Худо рафт.. Дониёл 9: 3 мехонад: "Аз ин рӯ, ман диққати худро ба Худованд Худо додам, ки Ӯро бо дуо ва дуоҳо, бо рӯза, палос ва хокистар ҷустуҷӯ кунам." Бисёр одамони дигар бо сабабҳои гуногун дар Инҷил рӯза медоштанд ва Худо ба онҳо ҷавоб дод; ҳатто шоҳ Аҳъоб рӯза медошт (1.)st Подшоҳ 21: 17-29) ва Худо ба ӯ раҳм кард. Малика Эстер рӯза гирифта, ҷони худро дар хатар гузошт ва Худо ҷавоб дод ва халқи ӯро наҷот дод. Тарҷума ва наҷоти гумшудаҳо муҳимтар аз он чизе мебошанд, ки шумо имрӯз дар бораи он тасаввур карда метавонед. Рӯза як ҷузъи парҳезгорӣ аст, агар барои ҷалоли Худо анҷом дода шавад. Мӯсо чил рӯз, Илёс чил рӯз ва Худованди мо Исои Масеҳ чил рӯз рӯза гирифтанд. Ин се нафар дар кӯҳи Трансфигуратсия (Марқӯс 9: 2-30, Луқо 9: 30-31) мулоқот карданд, то марги ӯро дар салиб баррасӣ кунанд. Агар онҳо ҳангоми дар рӯи замин буданашон рӯза дошта бошанд, пас чаро ба назари шумо ин як чизи бениҳоят муҳим аст, ки мо бояд рӯзаро рӯза гирем, зеро он рӯз наздик омада истодааст; "Пас онҳо рӯза хоҳанд дошт" гуфт Исои Масеҳ. Барои он ки ба ваҳшӣ омода шавед, ба шумо рӯза лозим аст.
Ҳар як имони ҳақиқӣ бояд бо рӯза ва намоз ба болои кӯҳ барояд. Исои Масеҳ дар Юҳанно 14:12 гуфт: «Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳар кӣ ба Ман имон оварад, аъмолеро, ки Ман мекунам, вай низ хоҳад кард; ва корҳои бузургтар аз ин ҳам хоҳад кард; зеро ки ман ба назди Падари худ меравам ». Агар Исои Масеҳ рӯза медошт ва тамоми пайғамбарон ва ҳаввориён ва баъзе имондорони самимӣ дар ин сафари имон рӯза медоштанд; чӣ гуна шумо истисно буда метавонед ва мехоҳед дар ҷалоли тарҷума шарик шавед. Гуфт: "Пас онҳо рӯза хоҳанд гирифт", аз ҷумла шумо дар ин айём. Тарҷума қариб ба дигаргунӣ шабеҳ аст. Тағирот ба амал меояд ва шумо бояд ба он омода бошед ва рӯза гирифтан ба Худованд яке аз он қадамҳост. Рӯза дар ин рӯзҳои охир муҳим аст, то ба касе кӯмак кунад, ки ҷисми онҳоро ба итоати пурраи каломи Худо табдил диҳад.
Ҳар як синну сол лаҳзаи тасмими худро дорад. Худованд бо ҳар як асри калисо гуфтугӯ мекард ва ҳамаи онҳо лаҳзаи тасмими худро доштанд. Имрӯз лаҳзаи тасмими мост ва тасаввур кунед, ки рӯзадорӣ яке аз омилҳое мебошад, ки ба майдон меоянд; дар ин охири синну сол ва бозгашти Худованд. Дар хотир доред, ки "Пас онҳо рӯза хоҳанд гирифт", зиндатар мешавад. Рӯза ба шумо дар бахшоиш, муқаддасӣ ва покӣ кӯмак мекунад. Шояд шумо бипурсед, ки чӣ гуна рӯза мегирем.
Лаҳзаи тарҷумаи 62 қисми якум
ВА пас онҳо дар он рӯзҳо рӯза мегиранд