МАРО ФАРОМӮШ НАКУН, ЭЙ САВОИРИ МЕҲРОБ

Суруди гаронарзише, ки мо ҳангоми ба воя расидан ҳам дар мактаб ва ҳам дар калисо мехондем, чунин ном дошт: "Маро нагузор, эй Савойари мулоим". Ман ҳамеша инро дар ёд дорам, зеро бо гузашти рӯзҳо барои ман бештар маъно дорад. Маро нагузор, эй Наҷотдиҳандаи мулоим як тарафи танга аст ва тарафи дигараш маро тарк накун, эй Савуар; вақте ки шумо роҳи худро дар ҳаёт дар рӯи замин баркашед.

Маро нагузор, эй Наҷотдиҳандаи мулоим яке аз рӯзҳоеро ба хотир меорад, ки Парвардигор ва Наҷотдиҳандаи мо дар кӯчаи Яҳудо, Ерусалим ва шаҳрҳои атрофи он сайругашт мекарданд. Бартимайи нобино дар Марқӯс 10:46, вақте ки шунид, ки одамони зиёд дар роҳ ҳаракат мекунанд, азбаски ӯ дида наметавонист, шавқовар буд. Вақте ки ӯ пурсид, ба ӯ гуфтанд, ки Исои Носирӣ мегузарад. Вай гадо будани худро фаромӯш кард ва фавран афзалиятҳои худро дуруст қабул кард. Садақа бипурсед ё бипурсед, ки чизе аз садақа бениҳоят муҳим буд, диди ӯ. Ҳамин ки ӯ дар дили худ қарор гирифт, ӯ эътимоди дилашро амал кард. Вай ба Исо фарёд заданро сар кард, зеро ин ду бор такрор намешавад. Шояд Исо дигар роҳи худро нагузарад. Ҳангоме ки мардум ӯро хомӯш карданӣ шуданд, ҳамон қадар ӯ фарёд мезад ва исрор меварзид. Бартимайи кӯр бештар мегуфт: «Ту Писари Довуд ба ман раҳм кун». Ва Навиштаҳо гуфта буд, ки Исо истода, ӯро даъват намуд. Ин буд, "Маро нагузор, ки лаҳзаи савор барои Бартимей." Исо эҳтиёҷоти ӯро қонеъ кард ва ӯ бино шуд. Акнун саволе ба миён меояд, ки худи шумо Маро не, лаҳзаи Савоири мулоим? Бартимей нобино буд, аммо имконияташ пайдо шуд ва нагузошт, ки он лағжида равад. Ӯ ба Исо гуфт: "Ту Писари Довуд ба ман раҳм кун". Оё шумо ягон бор ба ин нуқта омадаед? Оё Исои Масеҳ боре ҳам барои истиғосаи шумо дар бораи марҳамат истода буд? Барои ин имон ва боварӣ ба он чизе, ки Исои Масеҳ карда метавонад, лозим аст.

Луқо 19: 1-10 -ро ба ёд оред, Заккай дар рӯзҳое, ки Исо аз Ериҳӯ мегузашт, як сарватманд буд. Вай дар бораи Исо шунид ва мехост бубинад, ки ӯ кист; Пас, вақте ки ӯ фаҳмид, ки Исои Масеҳ аз пеш мегузарад, кӯшиш кард, ки ӯро бубинад. Дар Китоби Муқаддас гуфта шудааст, ки Заккей қадбаландӣ надошт, вай намегузошт, ки вай аз канораш гузарад. Аз ин рӯ, ӯ дар дили худ муайян кард, ки ин шояд ягона имкони гузаштани Исо аз ҷои истиқоматаш бошад. Мувофиқи Луқо 19: 4, «Ва ӯ пеш давида, ба дарахти чиноре баромад, то ки ӯро бубинад; зеро ӯ бояд аз ин роҳ мегузашт ». Ин як марди сарватманд ва сарвар дар байни боҷгирон буд, ӯ мехост бубинад, ки Исо кист ва ба қадру манзалати ӯ, шарм ва масхараи одамон барои баромадан ба дарахт эътибор надод. Вай пеш давид, то дарахте ёбад, то ба он ҷое расад, ки кӣ будани Исои Масеҳро бинад. Ин қарор ва тасмиме буд, ки ӯ бояд дар муддати кӯтоҳ дар дили худ бидуни машварат бигирад. Ин имкони ӯ буд, ки дар байни анбӯҳи зерин ба Исо назаре андозад, зеро ӯ аз ин роҳ мегузашт ва бисёриҳо имконияти дигар надоранд. Вақте ки Исо мегузашт ва ба он ҷо расид, назар афканда, ӯро дид ва ба вай гуфт: «Заккай, шитоб кун ва фуруд ой; зеро имрӯз ман бояд дар хонаи ту бимонам ». Ӯ фуромада, ӯро Худованд номид ва Худоро ба хонаи худ истиқбол кард ва наҷот ба наздаш омад. Маро нагузор, эй Наҷотдиҳандаи мулоим. Шумо чӣ мегӯед, ӯ ҳоло мегузарад? Ин дафъа дар рӯи замин фурсати шумо барои гузаштани ман нест, эй Савоири мулоим. Ба одамон таъин шудааст, ки як бор бимиранд, аммо пас аз ин доварӣ, Ибриён 9:27. Шумо ин роҳро як маротиба убур мекунед, нақшаи мулоқот бо Исо дар чист?

Тарафи дигари танга маро тарк накунед, эй Наҷотдиҳандаи меҳрубон. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо як тангаи пурра ё пурра доред. Шумо наметавонед як тараф дошта бошед, на тарафи дигар. Биёед як мисоли равшанро бинем, ки яке аз дуздон дар салиб бо Исои Масеҳ аст. Дар Луқо 23: 39-43, Исои Масеҳ дар байни ду дузд маслуб шудааст ва яке ӯро мазаммат карда, гуфтааст: "Агар ту Масеҳ бошӣ, худат ва моро наҷот деҳ". Худо ба наҷоти худ эҳтиёҷ надорад. Ӯ ҳеҷ ваҳй надошт, ки Исо кист; он аз таҳти дил меояд. Дуздони дигар дар қалбаш худро доварӣ кард ва хулоса кард, ки ӯ гунаҳкор аст ва чизи сазовори худро ба даст овард ва дар дилаш бовар кард, ки пас аз ҳозира зиндагии дигаре ҳаст. Вай Исои Худовандро хонда, ба вай гуфт: "Ҳазрат, вақте ки ба подшоҳии худ меоӣ, маро ёд кун". Ӯ дар салиб овезон буд ва марг наздик буд. Вай намехост, ки соатҳои охиринаш бе мақсад ба поён расад ва Исо пеш аз ӯ мегузашт. Вай ҳаракаташро аз дили худ бо эътироф кардани Исо ҳамчун Худованд (танҳо ба воситаи Рӯҳулқудс) кард; ин наҷоти ӯро таъмин кард. Вай дар назди Исо эътироф кард, ки ӯ гунаҳкор аст ва ҳукми сазовори худро гирифта истодааст ва Исо ҳеҷ коре накардааст; ва Исои Худованд номид. Бо ин қадамҳо ӯ боварӣ ҳосил кард, ки азбаски ӯ кӯр набуд ва мисли Бартемей фарёд зада наметавонист, ба мисли Закче давида наметавонист ва дар салиб овезон буд, ӯ эътироф карда метавонад, ки маҳкумияти ӯ чист. Бо ин роҳҳо дузд дар салиб нагузошт, ки Наҷотдиҳандаи мулоим аз наздаш бигзарад. Ин тарафи ҳаётро ӯ дар ҳаёти худ бо Исои Масеҳ баста буд.

Дар тарафи дигари танга дузд эътиқоди худро эътироф кард ва он тасдиқ шуд. Вай ба Исо гуфт: "Худованд вақте ки ба подшоҳии худ меоӣ, маро ёд кун". Бо ин иқдом дузд ҷони худро пас аз марг бо тасдиқи Худо мӯҳр кард. Худо ба ӯ гуфт: "Ба ростӣ ба ту мегӯям, ки имрӯз бо ман дар биҳишт хоҳӣ буд". Ин ба тарафи дигари танга ғамхорӣ кард Маро тарк накунед, эй Наҷотдиҳандаи меҳрубон. Пас аз он ки Исои Масеҳ ва инчунин дигар одамон аз мурдагон эҳё шуд, кӣ медонад, ки дузд, агар ӯ аллакай мурда буд ва дафн карда шуд, яке аз онҳост. Ҳатто агар яке аз онҳо набошад, вай дар биҳишт ҷойгир шудааст. Дар хотир доред, ки Исои Масеҳ гуфт, ки осмон ва замин аз байн хоҳад рафт, аммо каломи ман (Мат 24:35); ки он чизе ки ба дузд гуфта буд, дохил карда шудааст; «Имрӯз ту бо ман дар биҳишт хоҳӣ буд.

Ҳоло шумо фикри маро дарк мекунед, зеро тангаи шумо дар рӯи замин бояд дар осмон пулдор бошад ва шумо бояд аз ҷиҳати мусбати ҳарду бо шумо мулоқот кунед, 'Маро аз назди Наҷотдиҳандаи меҳрубон нагузоред ва маро тарк накунед, эй Наҷотдиҳандаи мулоим. Онҳое, ки наҷот меёбанд ва то даме ки мисли дузд дар салиб меистанд, дар охири рӯзҳои рӯи замин дар тарафи мусбат хоҳанд буд. Ҳоло Исо мегузарад, зеро имрӯз рӯзи наҷот аст, 2^nd Қӯринтиён 6: 2 мехонад, «инак, ҳоло вақти қабулшуда аст; ҳоло рӯзи наҷот аст ». Исо дар салиб мурд, то наҷотро ба ҳамаи онҳое, ки ӯро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худованд мепазиранд, пешниҳод кунад. Аз ин рӯ, дар суруд гуфта шудааст, ки маро аз ҷониби Наҷотдиҳандаи меҳрубон нагузоред, наҷот танҳо дар ҳолати зинда будани ҷисмонӣ имконпазир аст. Шумо имконият доред, ки ба мисли писари гумроҳ (Луқо 15: 11-24) бо роҳи зиндагии гуноҳ ба худ биёед; ва худро бисанҷед ва ба ҳангоме ки бо Исо вомехӯред ва ба гуноҳҳои худ иқрор шавед ва аз Исо хоҳиш кунед, ки шуморо биомурзад, гуноҳҳои худро дар хуни ӯ ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ бишӯед ва ба ҳаёти худ биёед ва Наҷотдиҳандаи шумо, Худованд ва Худо бошед. Агар шумо ин корро карда, ба каломи ӯ гӯш диҳед, пас шумо метавонед бигӯед, ки Маро наҷот деҳ, эй Наҷоткори ҳалим; зеро шумо дар салиб будед.

Пас, он тарафи дигари танга маро тарк накунед, эй Наҷотдиҳандаи меҳрубон. Ин бо имон ва ваҳй аст. Ба монанди дузд дар салиб, шумо бояд бовар кунед ва дар дили худ қарор диҳед, ки Исо хонаи Падар дорад, бо иморатҳои зиёд. Шумо бояд бовар кунед, ки шаҳре бо номи Ерусалими нав бо дувоздаҳ дарвоза ва кӯчаҳои тилло вуҷуд дорад. Одамоне, ки даромада метавонанд, одамоне ҳастанд, ки номҳояшон дар китоби ҳаёти Барра аст. Рафтан ба тарҷума ё тарҷума роҳи боэътимоди тасдиқ кардан аст: «Маро тарк накунед, эй Наҷотдиҳандаи мулоим. Ҳар як тарафи танга аз қабули каломи Худо бо имон, умед ва муҳаббат вобаста аст. Ин хатари ниҳоии эътимод ба каломи Худоро дар кӯдакӣ эҳтиёт кунед. Суханони Исои Масеҳ бешубҳа ба амал хоҳанд омад.

Агар шумо гуноҳи худро эътироф кунед, иқрор шавед ва ӯро дар ҳаёти худ қабул кунед, Исои Масеҳ шуморо ҳамчун Эй Наҷотдиҳандаи меҳрубон намегузаронад. Инчунин Исои Масеҳ шуморо ҳамчун Эй Наҷотдиҳандаи меҳрубон тарк нахоҳад кард, агар шумо имон оваред ва мувофиқи сухани ӯ равед ва интизор шавед, ки ӯ шуморо ба хонааш хоҳад бурд. Баъзе суханони Исои Масеҳ, ки шумо бояд бовар кунед ва қабул кунед, инҳоянд:

Юҳанно 3:18, ки дар он гуфта мешавад: «Ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, маҳкум намешавад, аммо касе ки имон намеоварад, аллакай маҳкум шудааст, зеро ба исми Писари ягонаи Худо имон наовардааст.
Дар Ибриён 13: 5 омадааст: “- Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва туро тарк нахоҳам кард”. Ин барои мӯъмин аст.
Марқӯс 16:16 мегӯяд: "Касе ки имон оварда ва таъмид мегирад, наҷот хоҳад ёфт; аммо касе, ки бовар намекунад, маҳкум хоҳад шуд ».
Мувофиқи Аъмол 2:38, "Тавба кунед ва ҳар яке аз шумо ба исми Исои Масеҳ барои омурзиши гуноҳҳо таъмид гиред, ва шумо атои Рӯҳулқудсро хоҳед ёфт".
Исо дар Юҳанно 14: 1-3 гуфт: «Набояд дили шумо ба изтироб ояд: шумо ба Худо имон оваред, ба Ман низ имон оваред. Дар хонаи Падари ман иморатҳои зиёде мавҷуданд: агар намебуд, ман ба шумо мегуфтам. Ман меравам, то барои шумо ҷой омода кунам. Ва агар биравам ва барои шумо ҷой омода кунам, боз омада, шуморо бо худ мебарам; То он ҷое ки Ман ҳастам, шумо низ бошед ».
Дар 1^st 4: 13-18 гуфта мешавад, ки “- - Худи Худованд бо фарёд, бо овози фаришта ва карнаи Худо аз осмон нузул мекунад, ва мурдагон дар Масеҳ аввал эҳё хоҳанд шуд: Пас мо, ки ҳастем зинда ва боқӣ якҷоя бо онҳо дар абрҳо бурда хоҳем шуд, то ки Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем ва ҳамин тавр мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд ».

Бо ин шумо метавонед дар куҷо истоданатонро бидонед, ки агар Исои Масеҳ ногаҳон ояд, пас аз як соат шумо фикр намекунед, ки дар як лаҳза, мисли дузд дар шаб, дар як мижа задан. Ин сенарияҳо дар Мат нишон дода шудаанд. 25: 1-10, ки он ҷо дар нисфи шаб ногаҳон Худованд омад ва онҳое, ки омода буданд, дохил шуданд, дар ҳоле ки дигарон бо равған рафтанд ва дар баста шуд.

Мувофиқи пандҳои бародар Нил Фрисби пеш аз он ки бо Худованд бошад, дар дафтари 318 ва 319 вай дар бораи Мат навишта буд, ба ёд оред. 25 ва махсусан гуфт, ”Фаромӯш накунед, ки ҳамеша дар хотир доштан Мат. 25:10 ”. Ин чунин навишта шудааст: “Вақте ки онҳо рафтанд, домод омад; ва онҳое ки тайёр буданд, бо ӯ ба тӯи арӯсӣ даромаданд ва кор ҳам баста шуд ». Имрӯз ва ҳоло мавқеи шумо чӣ гуна аст; Оё он вақте ки шумо дар тарозуи вазн гирифта мешавад, барои шумо мусбат ё манфӣ хоҳад буд, Маро аз назди Наҷотдиҳандаи меҳрубон нагузаронед ва маро тарк накунед, эй Наҷотдиҳандаи меҳрубон. Исои Масеҳ Наҷотдиҳанда ва Довар мешавад. Тахти рангинкамон ва тахти сафед, ҳамон як 'SAT' дар тахтҳо. Интихоб ҳоло аз они шумост, ки дар куҷо ба охир мерасед. Маро нагузоред, эй Наҷотдиҳандаи мулоим ва маро тарк накунед, эй Наҷотдиҳандаи мулоим; Худованд ва Довар.

Лаҳзаи шумо кай ва дар куҷо буд, аз наздам наҷотбахши меҳрубон нагузаред; Шумо дар кадом оят Исои Масеҳи Худовандро доред, зеро Маро тарк накунед, эй Наҷотдиҳандаи мулоим? Дузд дар салиб ба куҷо рафтанашро аниқ медонист ва Исои Масеҳ Наҷотдиҳандаи худ, Худованд Худо инро ба ӯ тасдиқ карда, гуфт: "Имрӯз бо ман дар биҳишт хоҳӣ буд". Ба қарибӣ Худованд меояд ва дар баста мешавад. Оё шумо дар он дар ҳастед ё берун аз он?

Лаҳзаи тарҷума 54
МАРО ФАРОМӮШ НАКУН, ЭЙ САВОИРИ МЕҲРОБ