ДУРУ дароз нахоҳад шуд, аммо мо бояд тамошо кунем
Вақте ки ҳамсари ҷавон тағиротҳои мушаххасро дар хислатҳо ва намуди зоҳирии онҳо сар мекунад, баъзе фикрҳо ба сар меоянд. Ҷисми инсон ба ҷаҳон монанд аст. Он сӯиистифода мешавад, баъзан нигоҳ дошта мешавад, таъсири он аксар вақт ба назар мерасанд. Аммо мо бояд новобаста аз шароит барои нигоҳ доштани ҷанбаҳои ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ ҳама кори аз дастамон меомадаро кунем. Ҳам замин ва ҳам инсон дар назди Худо ҷавобгар аст. Аммо бо мақсади худ биёед ба инсон диққат диҳем. Вақте ки мард тағироти назаррас ва пойдорро мебинад (аз ин рӯ, мардум баъзе ҷарроҳиҳои косметикиро анҷом медиҳанд, то ҷавонтар шаванд) ба монанди узвҳо, мушкилоти биноӣ ва шунавоӣ, пилки чашм, дандонҳои сунъӣ, парикҳо, сустшавии фаъолият, мушкилоти ҳозима, афзоиши мӯй ва ранг; пас шумо медонед, ки баъзе чизҳо идома доранд. Аммо дер нахоҳад шуд, танҳо тамошо кунед. Ҳамаи онҳое, ки воқеан дар Исои Масеҳ ҳастанд, ба қарибӣ дар назди Худованди мо ва Худо хоҳанд буд ва пас аз таҷрибаи тарҷума дар мо тағироте кам ё дигар ба амал намеоянд.
Онро пиршавӣ меноманд ва аксари мо метавонем онро муайян кунем. Вақте ки шумо интизори тағирот ҳастед, истироҳат кардан баҳонае надорад (1.)st Қӯринтиён 15: 51-58). Бисёре аз мардон ва занони Худо мегӯянд, вақте ки ҷанг ба марҳилаи муҳим мегузарад, онҳо аз саҳро истеъфо медиҳанд. Номуайянӣ тартиби рӯз аст, аммо барои мӯъминон не. Ба гуфтаи бародар Нил Фрисби, иқтисоди мо на ба иқтисодиёти инсон, балки ба иқтисодиёти Худо бастагӣ дорад. Бисёр чизҳо нишонаҳои пириро ҳам ба ҷаҳон ва ҳам ба инсон меоранд. Дунё узвҳо дорад ва одам узвҳо дорад. Ҷаҳон дардҳои таваллуд дорад, одам низ дардҳои таваллуд дорад, (Румиён 8: 19-23 дард мекашанд). Ин дардҳои таваллуд аз заҳматҳои ҳаррӯза азоб мекашанд. Стресс дар бораи номаълум, шароити кори баданро тағир медиҳад; вақте ки шумо наметавонед хоби хуб ва ҳазми хуб дошта бошед, ин дар бадан нишон медиҳад.
Ҷаҳон ҳоло ҳам чизҳои аҷоибро аз сар мегузаронад ва ҳама самтҳо ба сӯи Мат мебаранд. 24. Миллатҳо зидди миллатҳо мебошанд, иқтисодҳо пош мехӯранд ва якҷоя мешаванд, аҳолии ҷаҳон тарконда мешаванд ва ҷавононро ба ҷангҳо, овозаҳои ҷангҳо ва анархия омода мекунанд. Суръати корҳо зиёд мешавад. Ҳангоми нолиши офариниш, чаҳор унсури табиат амалҳоро тақвият хоҳанд дод. Ба ин унсурҳо заминҷунбиҳо дар ҷойҳои гуногуни замин дохил мешаванд (шумо метавонед як ё якчанд заминларзаро дар ҳаёти шахсии худ эҳсос кунед). Ин зилзилаҳо харобии бузургии гуногунро чен мекунанд ва узвҳои рӯи замин мебошанд. Мувофиқи Луқо 21:11, "Ва зилзилаҳои шадид дар ҷойҳои гуногун хоҳад буд", - гуфтааст Исои Масеҳ. Ин гуфт, ки ӯ бояд дар рӯзҳои охир рух диҳад. Ин метавонад дар ҳама ҷо рӯй диҳад, ба гуфтаи бародар Фрисби, ин чизҳо дар ҷойҳое рӯй хоҳанд дод, ки онҳо ҳеҷ гоҳ чунин набуданд. Дар ҷое, ки ҳастед, хеле роҳат нашавед, зеро он метавонад он ҷойгоҳ бошад. Замин бо нолиш аст, бо зилзилаҳо, вулқонҳо, оташ, обхезӣ, ғарқшавӣ, сел ва ғайра.
Вулқонҳо ҳар вақт метавонанд дар ҳама ҷо тарконанд. Онҳо шӯхӣ намекунанд, вулқонҳо таркиш мекунанд ва масолеҳи гарми хамир, лава, сангҳо, чанг ва пайвастагиҳои газро ба миқдори зиёд мерезанд ва метавонанд ҳаргуна мавҷудоти зиндаро дар атрофи ҷараёни худ бикушанд. Заминларза, хуруҷи вулқон ва дигар таркишҳои зериобӣ, ки дар боло ё дар зери об мавҷуданд, имкон доранд, ки сунамиро ба вуҷуд оранд: ин як силсила мавҷҳои иншооти обист, ки дар натиҷаи ҷойивазкунии ҳаҷми зиёди об ба вуҷуд омадааст; ки заминро дар соҳили баҳр мебарорад, боиси марг ва ҳалокат мегардад. Ягон соҳил ё минтақаи соҳилӣ аз ин эмин нестанд. Ин аст Худо бо истифода аз табиат мардумро ба тавба даъват мекунад; Худо ба ҷаҳон мавъизаҳо мекунад.
Рӯзи Нӯҳ нобудшавии саросарӣ тавассути обро аз сар гузаронд, аммо имрӯз он ба шакли дигар хоҳад омад ва маҳаллӣ хоҳад шуд. Дар ин рӯзҳо ҳатто обҳо нолиш мекунанд. Худо шахсе аст, ки тавассути табиат ба инсон мавъиза мекунад, зеро вақт кӯтоҳ аст. Ғарқшавӣ дар байни нолиш даҳшатнок аст. Ҳама гуна обхезиҳо ҳатто дар ҷойҳое рух медиҳанд, ки ҳеҷ гоҳ тасаввур намекардем. Т.ӯ гармшавии глобалӣ фаъол аст ва ях дар қутбҳои шимол ва ҷануб об шуда истодааст. Мавҷҳо зиёд шуда, боиси обхезӣ дар дарёҳо, баҳрҳо ва уқёнусҳои замин мегарданд ва заминҳо зери об мемонанд. Ин обхезиҳо хисорот, марг, тарҳ ва кӯчонидани аҳолиро ба бор меорад.
Оташҳо ёдраскунандаи дӯзах ва кӯли оташ мебошанд. Ҳангоме ки баъзе воизон аз хидмати фаъол, аз боғи Тори Худованд даст мекашанд, Худо ба инсон мавъиза мекунад. Бубинед, ки оташ дар минтақаҳои гуногуни ҷаҳон сол аз сол чӣ кор мекунад. Ба оташсӯзиҳо, ҳалокатҳо ва маргҳои Калифорния назар кунед. Ин дар дигар қисматҳои ҷаҳон рух медиҳад ва вақте ки лоиҳаҳои оташсӯзиҳои бештар ба амал меоянд. Оташҳои одамон бо роҳи сабук кардан ҳар сари чанд вақт рух медиҳанд ва бештар дар роҳ аст. Худо мавъиза мекунад ва офариниш нолиш мекунад, зеро писарони Худо ба зоҳир омодагӣ мегиранд. Дар хотир доред 2nd Петрус 3:10, "Ва унсурҳо бо гармии шадид гудохта хоҳанд шуд, ва замин ва аъмоле ки дар он аст, сӯхт", ин оташ низ мебошад бародарон. Вақте ки мо ба тарҷума меравем, ҳама чизи боқимонда оқибат дар оташ месӯзад. Шумо мехоҳед?
Ба тӯфонҳо, тӯфонҳо, сиклонҳо, тӯфонҳо, раъду барқ ва дигар тӯфонҳо нигоҳ кунед; фавт ва зарари расонидашударо тасаввур кардан мумкин нест. Шамолҳо навакак ба нолиш шурӯъ мекунанд. Ин бодҳо вақте ки бо оташ ё об ё зилзила ҳамроҳ мешаванд, қудрати атомӣ доранд. Баъзе аз ин бодҳо дар як соат зиёда аз 200 милро ташкил медиҳанд, ки воситаҳои нақлиётро ҳамчун шамол дар шамол мебаранд, ҳамчун снаряд ё силоҳи марг амал мекунанд. Дар ҳамаи инҳо он муҳаббати Худо аст, ки одамро ба тавба даъват мекунад, зеро мусибати бузург сифате надорад, ки марг ва ҳалокати ба ҷаҳон омадаистодаи ақибмондаҳоро сифат кунад.
Ин унсурҳои табиат, ки асбоби Худо мебошанд, мавъизаро дар рӯзҳои оянда афзоиш хоҳанд дод ва инсон бояд бо мусиқӣ рӯ ба рӯ шавад. Бонкҳо меафтанд ва суқути бонкҳо маъмул хоҳад буд ва афзоиш меёбад. Ҷойҳои корӣ ба мисли ҳукуматҳо ноустувор хоҳанд буд. Вақте ки як ташаккули ҷаҳонӣ ба камол мерасад, дин ва сиёсат ҷойҳои аввалро ишғол хоҳанд кард. Ҳақиқат вақти он расидааст, ки ҳама пайрави пешвои худ шаванд. Агар Исои Масеҳ Худои шумо бошад, ба ӯ пайравӣ кунед ва ба тамоми каломи ӯ имон оваред. Агар Шайтон ва ҷаҳон, фарҳанг, пул ва лаззатҳо худои шумо бошад, бо ин роҳ равед.
Мувофиқи навиштаҳои бародари Нил Фрисби, дар китоби 176 ӯ гуфт: "Рақами 20 ҳамеша бо мушкилот, мушкилот ва мубориза алоқаманд аст." Пеш аз мо, пас аз чанд рӯз соли 2020 хоҳад буд. Агар 20 гумонбар бошад, пас соли 2020 метавонад аҷиб ва пурасрор бошад, ин 20 - 20 дучанд аст. Нохушиҳо душворӣ, изтироб, нооромӣ, бетартибӣ, изтироб, хавотирӣ ва бисёр чизҳоро дар бар мегирад. Мат. 24: 5-13 ба шумо баъзе сарчашмаҳои нохушиҳоро медиҳад, ки дили мардонро аз кор мебароранд. Мушкилот ва муборизаҳо ҷаҳонӣ ва шахсӣ мешаванд. Дар он ҷое, ки мушкилот ва муборизаҳо вуҷуд доранд, шумо ҳамеша фиреб ва найрангҳо доред. Тамоми халқҳо дасткорӣ карда мешаванд. Рӯҳҳои динӣ бисёриҳоро асир хоҳанд кард. Банкирҳо пулро ба тариқи дигар назорат хоҳанд кард. Технология барои полис кардани мардум истифода мешавад. Азбаски мушкилот, мушкилот ва муборизаҳо давлати полис ба ҳалли масъала монанд хоҳад шуд. Одамон маҷбур мешаванд, ки бо сабабҳои сафар, тиббӣ, корӣ, бонкдорӣ ва терроризм шиносоии электронӣ шаванд: аммо дар таҳлили ниҳоӣ он ҳама дар бораи назорат ва парастиши системаи зидди Масеҳ аст. Писарони Худо, новобаста аз он чизе, ки мо медонем, кӣ масъули он аст, Исои Масеҳ.
Дар давраҳои мушкилот, мушкилот ва муборизаҳо, дар муқобили қувваҳои унсурӣ ва найрангҳои динӣ ва сиёсӣ; шумо бояд аз Худо хирад пурсед, то аз қарз халос нашавед. Куртаатонро мувофиқи андозаи худ буред; иштиҳои худро тамошо кунед (кордро ба гулӯятон гузоред), намозхон, ҳушёр, эҳтиёткор ва ҳушёр бошед. Иқтисод бадтар аз он аст, ки ҳукумат ва бонкҳо ба мо мегӯянд. Ҳама маҷбуранд маҷбуранд бо кортҳои кредитӣ, мактаб, хона, мошин ва қарзҳои тиҷорӣ бо фоизҳои хандаовар қарздор шаванд. Андозҳо бо мардум рӯ ба рӯ мешаванд ва бемайлон меафзоянд. Чор силоҳи нозуки иблис дар ин рӯзҳои охир иқтисод, сиёсат, дин ва фарҳанг мебошанд, ки ба ном. Дар байни инҳо изтироб, кудурат, хашм, тарс, бадӣ ва ба гуфтаи Мат хоҳад буд. 24:12, "Ва азбаски шарорат муҳаббати бисёриҳоро хунук хоҳад кард".
Сиёсат имрӯз бадтаринро дар байни мардон ва занон овардааст. Бисёре аз онҳо бо умеди ширкат варзидан дар идоракунии хуб ҷалб карда мешаванд. Аммо ҳақиқат ин аст, ки рӯҳияи сиёсӣ бисёр одамонро асир гирифтааст ва ба онҳо дасткорӣ кардааст. Ҳоло онҳо василаи нави иблис дар талоши идоракунии ҷаҳон мебошанд. Бисёре аз фиребҳо, мушкилот ва муборизаҳо меоянд. Агар шумо дар ҳақиқат ба Навиштаҳои Муқаддас боварӣ дошта бошед, хоҳед донист, ки мо дар охири замон ҳастем ва зидди Масеҳ бархоста, ҷаҳонро бо хушомадгӯӣ, дурӯғ ва қаллобӣ, ки ҳама як ҷузъи сиёсат ҳастанд, ҳукмронӣ мекунад. Дар хотир доред, ки сиёсат ахлоқ надорад. Ҳеҷ як сиёсатмадори хуби масеҳӣ вуҷуд надорад, шояд даромадан хуб бошад, аммо ҳеҷ гоҳ хуб баромад намекунад. Онҳо уқобҳои бе бол мешаванд ва бо мурғҳо ғизо мегиранд.
Шумо гумон мекунед, ки имондорони ҷиддие, ки пешгӯиҳои Инҷилро ҳамеша дар назар доранд, нигоҳ медоранд. Ин аслан вақти он нест, ки бо каломи Худо дар робита бо рапти ногаҳонӣ таваккал кунем. Ҳар касе, ки худро масеҳӣ меномад ва ба омадани Исои Масеҳ барои тарҷума эътибор намедиҳад ё имондори содиқ нест ё фиреб хӯрдааст ва ҳоло имондор шудааст. Бисёре аз ин гуна одамон имрӯз дар калисо чун пешво ҳастанд ва аксари онҳоро шайтон тавассути чунин пешвоён мегирад. Ин пешвоён ба ҳама Навиштаҳо бовар намекунанд; аз ин гуна пешвоён ва муҳофизони онҳо пеш аз он ки шумо қафо монед, рӯй гардонанд. Баъзеи онҳо худро ба сиёсат пайвастаанд ва пайравони худро ташвиқ кардаанд, ки барои тағир додани ҷаҳон ба сиёсат ворид шаванд. Ҳақиқат он аст, ки агар шумо бо роҳи дурӯғгӯӣ, найрангбозӣ ва фиребгарӣ равед, шумо наметавонед ба Худо, балки ба иблис хизмат кунед. Шояд шумо фикр кунед, ки мехоҳед дунёеро, ки супориш дода шудааст, ки бо оташ сӯзонда шавад, пас аз азоби азим аз сар гузаронида, агар аз он наҷот ёбед. Бисёр пешвоён ба иблис фурӯхта шудаанд ва пайравонашонро ба иблис супоридаанд. Дар хотир доред, ки ҳар мард дар бораи худ ба Худо ҳисобот хоҳад дод, пешвои шумо наметавонад дар он рӯзи даҳшатнок барои шумо сухан гӯяд. Вақте ки сиёсат ва дини козиб издивоҷ мекунанд, тахмини шумо мисли ман хуб аст, онҳо чӣ таваллуд мекунанд? Он чизе ки имсол бисёриҳо мавъиза карданд, онҳо дар соли нав ин чизҳоро инкор хоҳанд кард. Мисли об ноустувор. Бисёриҳо на танҳо якҷояшавии калисоҳои рӯҳонӣ ва ҷисмониро анҷом медиҳанд; не, онҳо ба Бобили қайиши худ бармегарданд. Мувофиқи Масалҳо 23:23, ҳақиқатро бихаред ва онро нафурӯшед. Вақте ки шумо ҳақиқатро мефурӯшед, тадҳини худро мефурӯшед.
Фарҳанги ба истилоҳ ҳатто беҳтарин имондоронро ба маҳкумият ғарқ мекунад. Вақте ки шумо баъзе имондорони самимиро ба Исои Масеҳ мебинед, вақте ки ӯ бо баъзе масъалаҳои фарҳангӣ дучор меояд, онҳо метавонанд пешпо хӯранд. Ки барои шумо Исои Масеҳ мурд ё фарҳанги шумо? Ба воя расидан ман медонистам, ки дафнҳоро ҳар рӯз ҳар вақт анҷом додан мумкин аст, аммо мутаассифона, имрӯз сиёсат, дин ва фарҳанг ҷамъ омадаанд, то муайян кунанд, ки кай ин корро кардан мумкин аст. Бори молиявии ҳар яке аз ин се ҳаюло дар назди мардум гузошташуда дар бисёр ҳолатҳо тасаввурнопазир аст. Ин рӯзҳои охиринанд ва интизори қонунҳои нав дар ҳама ҷабҳаҳои зиндагии инсонанд. Нагузоред, ки маданият эътиқоди масеҳии шуморо соя афканад. Вай меафзояд ва имонро ифлос мекунад. Ба ёд оред, ки каме хамиртуруш тамоми хамирро хамир мекунад. Бубинед, ки фарҳанг, хешутаборбозӣ ва қабилабозӣ ба калисо чӣ зиёне мерасонад. Агар шумо онро дида натавонед, ба шумо зарбаи дуюми Рӯҳи Муқаддас лозим аст. Фарҳанги нодуруст калисоро мисли кирми лалмӣ мехӯрад ва бисёриҳо аз ин хоб мераванд. Аммо Худоро шукр, ки таҳкурсии Худо устувор аст, ва Худованд худашро медонад 2nd Тимотиюс 2: 19-21. 2 Аз миёни онҳо берун оед ва ҷудо шавед, XNUMXnd Қӯринтиён 6:17.
Вақте ки мо ба ҳафт соли охир наздик мешавем, агар мо ба он дохил нашудаем, шарорат ва шарорат амри рӯз хоҳанд шуд. Аммо барои Интихоб мо ҳам ба рӯзи тӯй наздик мешавем. Ҳар як издивоҷ як қиссаи муҳаббат дорад. Сурудҳои омӯзиши Сулаймон 2: 10-14; 1st Қӯринтиён 13: 1-13 ва 1st Юҳанно 4: 1-21. Ин порчаҳо дар бораи ишқ, ишқи илоҳӣ сухан меронанд. На муҳаббати инсонӣ (Филия), балки муҳаббати илоҳӣ (Агапе), ки аз ҷониби Худост. Вақте ки мо ҳанӯз гунаҳкор будем, ӯ барои мо бечунучаро мурд; зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст медошт, ки Писари ягоназоди худро дод. -, Юҳанно 3:16. Дар бораи сатҳи муҳаббати илоҳӣ дар шумо фикр кунед. Он метавонад қодир ба тарҷума ва нигоҳ доштани таъиноти арӯсӣ бо Худованди мо Исои Масеҳ ҳисоб карда шавад. Барои тарҷума ба шумо имон, умед ва муҳаббат лозим аст; аммо бузургтарин ишқи илоҳист, то битавонад дар тарҷума ширкат варзад. Ҳамаи мо бояд дар бораи муҳаббати илоҳӣ дуо гӯем ва афзоиши муҳаббати илоҳиро нисбат ба 1 тафтиш кунемst Қӯринтиён 13: 4-7. Вақт кӯтоҳ аст.
Ин қувваи манфӣ набояд шуморо тарсонад, балки корҳои Шайтонро дар ин рӯзҳои охир эътироф кунанд; каме пеш аз таъиноти ногаҳонӣ бо Худованд дар ҳаво. Шумо метавонед тухмҳои морро, ки дар сиёсат, иқтисод, дин ва фарҳанг гузошта шудаанд, бубинед (фарҳангҳое ҳастанд, ки каломи Худоро ниқоб намегиранд ва ё хилофи он нестанд, масалан, пирони худро эҳтиром мекунанд, аммо бар хилофи каломи Худо нестанд) ва онҳо наздик шудан доранд , вақте ки онҳо ба сӯи Ҳармиҷидӯн мераванд. Худатро наҷот деҳ, худро хоҳарро наҷот деҳ; ва ягона роҳ ин диққат додан, итоат кардан ва риоя кардани ҳар як каломи Худо мебошад. Дар хотир доред, ки ин хонаи мо нест. Соли 2020 аллакай дар тӯли якчанд рӯз инҷост, ки он бо ҷаҳони номаълум фаро мерасад. Овардани мушкилот, мушкилот ва муборизаҳо. Ҳама дар муқобили вулқонҳои сиёсӣ, динӣ, иқтисодӣ ва фарҳангӣ, заминҷунбӣ, оташ ва шамол. Аммо дар ҳамаи инҳо, онҳое, ки ба ваъдаҳои Худо эътимод доранд, бедор хоҳанд буд, вақти хоб нахоҳанд дошт, омодагӣ диққат диҳем, парешон нашавем, таъхир накунем, бешубҳа ба ҳар як каломи Худо итоат кунем ва дар ин роҳ қадам занем, Илёс пас аз убур рафтааст дарёи Урдун ва ногаҳон ба осмон бурда шуд. Нигоҳ кунед Эй! Инро интихоб кардан мумкин аст ва ҳоло мо метавонем Парвардигори худ ва Худои мо Исои Масеҳро дар ҳаво, тавре ки ваъда дода буд, бубинем. Ин як таъиноти илоҳист, омода бошед, ки он дигар дер нахоҳад шуд.
Лаҳзаи тарҷума 53
ДУРУ дароз нахоҳад шуд, аммо мо бояд тамошо кунем