Парвардигор ба онҳое, ки ӯро меҷӯянд, зоҳир хоҳад шуд
Он имонест, ки шумо ба каломи Исои Масеҳ доред, ки «Ман меравам, то барои шумо ҷой омода кунам. Ва агар биравам ва барои шумо ҷой омода кунам, боз омада, шуморо бо худ мебарам; ки дар он ҷое ки Ман ҳастам, шумо низ ҳастед ». Юҳанно 14: 1-3: ин умед аст ҳар имондоре ҳақиқӣ бо имон. Рафтан ба тарҷума аз имони шумо вобаста аст ва ба он чизе ки Исои Масеҳ ба ҳаввориёни дар боло ваъда дода буд, бовар кунед.
Мувофиқи Ибриён 9:28, «Пас Масеҳ як бор пешниҳод карда шуд, ки гуноҳҳои бисёриҳоро бардорад; ва барои онҳое ки Ӯро меҷӯянд, бори дуюм бе гуноҳ барои наҷот зоҳир хоҳад шуд ». Баъзе бародарон мисли ҳаввориён ӯро бо имон меҷустанд, аммо ӯ дар он вақт наомада буд. Дар ҳар давру замон имон ҳоким аст. Одамони имон мунтазири он буданд, ки Ӯ зоҳир шавад; онҳо мехостанд ва мехостанд, ки он дар рӯзҳои онҳо бошад. Ҳатто шумо низ бояд орзу дошта бошед, ки он дар рӯзҳои шумо ба амал ояд. Ҳақиқат он аст, ки ҳеҷ кас вақти баргаштанашро назорат намекунад. Онро математикӣ ҳисоб кардан мумкин нест. Технологияҳои компютерӣ ҳеҷ гоҳ ба он дараҷаи боварӣ расида наметавонанд. Ин тарҳи инсонӣ ё фариштаӣ нест, балки таъиноти илоҳӣ бо Худо аст. Худо таъиноти худро таъин мекунад. Тарҷума яке аз он таъинотҳост. Вай бо арӯси интихобӣ мулоқот дорад (пинҳонӣ ва ногаҳонӣ ба пешвози Ӯ дар ҳаво (1)st Thess.4: 13-18): ва дигаре яҳудиён ҳастанд, ки Масеҳро меҷӯянд, то онҳо Исои Масеҳро маслуб кунанд, (Юҳанно 19:39 ва Закарё 12:10). Ин оятҳоро барои манфиати худ биомӯзед.
Баъзе таъиноти Худо беназир аст. Вақте ки ӯ Одамро пинҳонӣ сохт, ин беназир буд. Худо инсонро бо таъинот офаридааст. Чӣ рӯзе буд, ки Худо аввалин одамро Одам офарид. Худо боз як таъиноти махфӣ ва беназир таъин кард, то Ҳанӯхро зинда ба хона барад, то маргро набинад. Ҳанӯх бо Худо чӣ таъинот дошт. Бале, Ҳанӯх бо имон ба Худо писанд омад. Ибриён 11: 5 мегӯяд: "Бо имон Ҳанӯх тарҷума карда шуд, ки мамотро нахоҳад дид". Вай таъиноти худро бо Худо таъин кард. Имон ба он бисёр чизҳо дошт.
Худо бо Нӯҳ таъиноти қатъӣ дод. Як навъи беназири имон барои ин таъинот муҳим буд. Нӯҳро дар тӯли вақти сохтани киштӣ ва мавъиза кардан ба инсонияти дар маҷмӯъ пушаймоннашуда ва бетаваҷҷӯҳ озмуданд. Худо онро бо кушодани киштӣ дар ҷои кушод гузошт, аммо ин ҳатто барои Нӯҳ махфӣ боқӣ монд, ки ин таъинот кай буд. Ва ҳангоме ки мавсими таъиншуда фаро расид, киштӣ тайёр шуд ва аломатҳои таъинот намоён шудан гирифтанд. Ин аломатҳо бо як калима, "ғайриоддӣ" ҷамъбаст карда мешаванд. Ҳайвонот ва парандагон ва чизҳои дарранда ба гузориш додан ба Одам, мувофиқи интихоб, ба киштӣ даромаданд. Оё дидани шер, оху, гӯсфанд ва ғ. Аломати аҷиб нест; ба киштӣ даромада, якҷоя ва осоишта ва фармонбардори Нӯҳ ва оила бошед? Як лаҳзаи хуб дари киштӣ баста буд; ва то ҳол Нӯҳ ҳеҷ намедонист, ки ин оянда чӣ вақт хоҳад буд. Дар вақти муқарраршуда, Худо омад ва борон сар шуд ва пас аз чил шабу чил шаб тамоми инсоният берун аз киштӣ нобуд шуданд. Ин доварӣ аст. Барои омӯзиши 2 вақт ҷудо кунедnd Петрус 3: 6-14 ва дигар чизи махфӣ ва ҳанӯз таъиншудаи Худоро бинед. Вай гуфтааст, ки оқилон хуб хоҳанд буд, ки аз ин таъиноти ихтиёрӣ канорагирӣ кунанд, ба истиснои ҳолатҳое, ки шумо мехоҳед онро бо аъмоли худ дар ин ҷо ва ҳозир дар рӯи замин нигоҳ доред; ба воситаи беимонӣ ва гуноҳ.
Вохӯрии дигар бокира Марям буд, ки Худо бо ӯ таъиноти илоҳӣ дошт. Худо ба сурати инсон меомад ва бо Марям ваъда дод ва фаришта Ҷабраилро фиристод (Луқо 1: 26-31), то номи меҳмонро ба ӯ эълон кунад. Худо инсон шуд ва дар миёни одамон сокин шуд, то даме ки марги Худо дар салиб таъин карда шуд. Ҳамаи инҳо дар бораи Исои Масеҳро пайғамбарон пешгӯӣ карда буданд, мардум инро медонистанд, аммо ин ҳанӯз ҳам махфӣ буд ва ӯ ба назди худ омад ва онҳо ӯро қабул накарданд, Юҳанно 1: 11-13. Ӯ Падарро ҷалол дод ва одамро ҳамзамон, дар ниҳон, вале дар пеши ҳама дар пеши чашм фидия дод. Баландии беназириро дар салиб, эҳё ва болоравӣ ба даст оварданд. Ин исбот мекард, ки Ӯ эҳё ва ҳаёт аст, (Юҳанно 11:25); ин як таъиноти беназир буд.
Худо бо Шоул дар роҳи Димишқ мулоқоти беназир дошт. Дар Аъмол 9: 4-16, Худо бо Шоул мулоқоти хосе дошт ва Худо ӯро дар ҳолати шубҳа ё дудилагӣ номбар кард. Аммо Шоул дар ҷавоб Ӯро Худованд гуфт. Ва овоз гуфт: «Ман он Исо ҳастам, ки ту ӯро таъқиб мекунӣ». Пас аз вохӯрӣ Шоул Павлус шуд ва ҳаёти ӯ то абад тағир ёфт. Вақте ки мулоқоти беназири шумо бо Худо баргузор мешавад, шумо ҳеҷ гоҳ яксон нестед. Яке аз онҳо наҷоти шумост; бешубҳа, шумо ҳеҷ гоҳ пас аз таъини илоҳӣ яксон нестед, ба монанди Яҳудои Исқарют.
Юҳаннои расул бо Худо таъиноти хос дошт, ба монанди таъиноти Дониёл бо Худо. Дониёл 7: 9, "Ман дидам, ки тахтҳо сарнагун хоҳанд шуд, ва Қадими айём нишаст, ки либосаш чун барф сафед ва мӯи сараш мисли пашми тоза буд: тахти ӯ мисли шӯълаи оташ ва ӯ буд чархҳо ҳамчун оташи сӯзон. Ҷараёни оташин аз пешаш баромад ва берун омад: ҳазорон ҳазор нафар ба ӯ хидмат мекарданд ва даҳ ҳазор маротиба даҳҳо ҳазор нафар дар назди ӯ меистоданд: ҳукм таъин карда шуд ва китобҳо кушода шуданд. ” Ин таъинот бо Дониёл ба таъиноти Юҳанно монанд буд. Худо таъиноти худро бо Юҳанно дар ҷазираи Патмос барпо кард, ки дар он ҷо ӯ асрори ногуфтанӣ гуфт ва нишон дод. Ваҳй 1: 12-20, (Сар ва мӯйҳояш мисли пашм, барф сафед ва чашмонаш мисли шӯълаи оташ буданд.) Ба тасвири шахсе, ки Дониёл дар Бобил дид, монанд буд. Ва дар Ваҳй 20: 11-15, дар бораи "Нишинандаи тахт" дар ҳамон Қадими айём, Худо, Исои Масеҳ сухан меравад. Ва китобҳо кушода шуданд ва китоби дигаре кушода шуд, ки китоби ҳаёт аст. Дар ин таъиноти беназир Худо ба Юҳанно сирри пинҳоншударо нишон дод. Инчунин дар Ваҳй 8: 1 ҳангоми кушода шудани мӯҳри ҳафтум дар осмон хомӯшӣ ҳукмфармо буд. Дар Ваҳй 10: 1-4 ба Юҳанно гуфта шудааст: «Он чизе ки ҳафт раъд мегӯяд, мӯҳр занед ва нанависед». Худо медонист, ки Юҳанно барои мубориза бо таъинот имон дошт.
Иброҳимро ба ёд оред, ки бо Худо таъин карда буд, ки писари ягонаи худро қурбонӣ кунад. Иброҳим на ба занаш, на ба писари худ ва на ба хизматгоронаш гуфт. Ин як сирри байни ӯ ва Худо буд. Иброҳим азоби таъинотро аз сар гузаронд, ки дар ҳаёти ӯ шубҳа ва гуноҳро ба бор меовард, агар ӯ ягон кофирро меҳмон кунад. Худо дар ниҳоят онро бо адолат ҳисоб кард, ба василаи имонаш ба Худо. Ҳастӣ 22: 7-18 -ро омӯзед.
Ҳамаи ин одамоне, ки дар назди Худо таъиноти беназир доштанд, имон доштанд. Имон шарти ҳатмии ҳаргуна таъинот бо Худо аст ва ҳар яки ин як муносибати пинҳонӣ аст. Ҳоло мо ба дигар таъиноти беназиртарин пас аз офариниши инсон расидем. Худо дар ин бора сухан ронд, пайғамбарон дар ин бора сухан ронданд ва Исои Масеҳ ҳангоми дар замин буданаш низ дар ин бора сухан ронд. Дар ин бора ба баъзе ҳаввориён ваҳй дода шуд. Ин таъинот имонро талаб мекунад. Шумо бояд ба ин шаҳодатҳои Навиштаҳо имон оваред, ки Худо ҳамаи онҳоеро, ки ба Ӯ имон овардаанд, ҳатман ҷамъ хоҳад овард; дар як лаҳза, дар як мижа задан чашм, ногаҳон, дар як соат шумо фикр намекунед, ки мисли дузд дар шаб; барои он ки шумо дар таъинот дар ҳаво иштирок кунед, тарҷума, Юҳанно 14: 1-3, 1st Тасс. 4: 13-18 ва 1st Қӯринтиён 15: 51-58.
Бидуни имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст (Ибриён 11: 6)). Ва бешубҳа бидуни имон нигоҳ доштани таъини беназири тарҷума ғайриимкон аст. Ҳатто Илёс бо Худо таъиноти ғайриоддӣ дошт. Ӯ медонист, ки бо Худо мулоқот кардааст, аммо лаҳзаи дақиқашро намедонист. Ӯ медонист, ки наздик аст, дилашро ба он равона кард. Вай тиҷорати Худоро мувофиқи дастуре иҷро кард. Вай пеш аз убур кардани дарёи Урдун аз чанд шаҳр гузашт. Писарони пайғамбарон гумон доштанд, ки бо Илёс чизе рӯй медиҳад. Мисли имрӯз, бисёре аз ин мазҳабҳо ба монанди писарони пайғамбарон мебошанд, ки онҳо дар бораи тарҷума аз ҷиҳати назариявӣ, таърихӣ сӯҳбат мекунанд, аммо бовар намекунанд, ки ин барои онҳо ва дар рӯзҳои онҳост. Илёс ба замини осмонӣ, дур аз замин, рафтанӣ буд. Худо ба ӯ гуфт, ки лаҳзаи таъиншудааш фаро мерасад ва намедонист, ки чӣ гуна ба Худо имон овард. Ӯ мутмаин буд, ки он чиро, ки Худо гуфт, ӯ иҷро карда метавонад. Бо ин имон, эътимод ва эътимод ӯ ба ходими худ Элишоъ гуфт, ки пеш аз он ки аз ӯ гирифта шавад, ҳар чизе ки мехоҳад бипурсад. Элишоъ дархости худро кард ва Илёс онро ба ҷо овард, ба шарте ки ӯро ҳангоми гирифтани ӯ бубинанд. Элишоъ имони худро бо қатъият истифода бурд ва тамошо мекард.
Вақте ки Илёс ва Элишоъ пас аз убур аз Урдун мерафтанд, аробаи оташ бо аспҳо дар як дам ногаҳон онҳоро ҷудо кард. Худо таъиноти беназири худро бо Илёс нигоҳ дошт, тавре ки ӯ дар лаҳзае дар ароба буд ва ба сӯи Худо рафт. Лаҳзаи махфӣ, Худо якеашро гирифт, дигарашро гузошт ва такрори он дар роҳ аст.
Ин таъиноти оянда универсалӣ хоҳад буд ва бисёриҳо ба ин таъиноти издивоҷ даъват карда мешаванд; бисёриҳо дар арӯс ҳастанд, ки худро омода мекунад. Мат 25: 1-13 -ро дар хотир доред, онҳое, ки ба таъиноти илоҳӣ омодаанд, даромаданд (Юҳанно 14: 1-3, 1)st Тасф.4: 13-18 ва 1st Қӯринт 15: 51-58) ва дар баста шуд (мусибати бузург оғоз меёбад). Агар шумо дохил нашудед, тайёрӣ надидаед. Барои омода шудан шумо бояд наҷот ёбед ва бовар кунед, ки ваъдае бо номи тарҷума вуҷуд дорад; ва шумо бояд ба он имон дошта бошед. Шумо бояд бо имони беназир ва хоси худ ба тарҷума боварӣ дошта бошед. Бигзор Рӯҳи Худо бо рӯҳи шумо шаҳодат диҳад, ки шумо барои тарҷума меравед.
Ӯ ба ҳамаи онҳое, ки ин имон доранд ва Ӯро меҷӯянд, ба назар мерасад. Ба ин таъинот омода бошед ва 1 омӯзедst Юҳанно 3: 1-3, зеро ҳар касе, ки дар худ ин умед дорад, худро пок мекунад. Ба шумо имон, боварӣ ва эътимод ба суханони Исои Масеҳ лозим аст. Ӯ Худо ва таъинкунандаи таъинот аст, ҳамеша омода бошед. Ин таъинот ногаҳонӣ хоҳад буд ва ин воқеӣ аст, ҳеҷ эҳтимол накунед, ки ин ниҳоӣ аст. Интихоби омода шудан аз они шумост, аммо вақт аз они Худост. Ин ҳикмат аст. Китоби Муқаддасро ҷустуҷӯ кунед, ки он бойгонии Худост ва он ба шумо ҳақиқатро пешниҳод намекунад. Имон, муқаддасӣ, покӣ, диққат, парешонхотирӣ ва кашолкорӣ ва итоат ба каломи Худо дар ҳама ин таъиноти ногаҳонӣ ва илоҳӣ бо Худо барои мулоқот бо ӯ дар ҳаво ҳастанд.
Лаҳзаи тарҷума 52
Парвардигор ба онҳое, ки ӯро меҷӯянд, зоҳир хоҳад шуд