КАСЕ КИ ДӮСТ МЕДОРАД ВА ДУРӮГ МЕГУЯД

Дӯстони азиз, PDF & Email

КАСЕ КИ ДӮСТ МЕДОРАД ВА ДУРӮГ МЕГУЯДКАСЕ КИ ДӮСТ МЕДОРАД ВА ДУРӮГ МЕГУЯД

Дурӯғ гуфтаест, ки касе ба он бовар намекунад, бо мақсади он ки ягон каси дигар ӯро ба ин бовар кардан водор мекунад. Ин фиреб аст. Имрӯзҳо дар ҷаҳон ончунон бисёр чизҳо рух медиҳанд, ки аксар вақт ҳукми мардумро тира мекунад. Яке аз самтҳои ҳалкунанда дар самти гуфтани ҳақиқат аст. Вақте ки шумо ҳақиқатро гуфта наметавонед, пас шумо дурӯғ мегӯед. Шумо метавонед пурсед, ки дурӯғ чист? Барои он, ки таъриф барои ҳамаи мо осон шавад, мо онро соддатар карда, гӯем, ки ин таҳрифи воқеият аст, на дар ҳақиқат, дурӯғ, фиреб ва ғайра. Вақте ки шумо дурӯғ мегӯед, шуморо дурӯғгӯй мегӯянд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки шайтон лона ва падари он аст (Юҳанно 8:44).

Дар Ҳастӣ 3: 4 мор аввалин дурӯғи сабтшударо гуфт, "Мор ба зан гуфт: шумо албатта нахоҳед мурд". Ин бар хилофи ҳақиқат буд, вақте ки Худо дар Ҳастӣ 2:17 гуфта буд, ки мегӯяд: "- барои рӯзе, ки онро бихӯрӣ, албатта хоҳӣ мурд". Ҳастӣ 3: 8-19 оқибатҳои ба дурӯғ бовар карданро тасвир мекунад. Ҳамаи мо бояд хуб дар хотир дорем, ки мо дар ин ҷаҳон ҳастем, аммо ҷаҳони дигаре ҳаст, ки дар он одамон ба шаҳр роҳ дода намешаванд, чунон ки дар Ваҳй 22:15 сабт шудааст., "Зеро дар берун сагон ва ҷодугарон, зинокорон, қотилон ва бутпарастон ҳастанд ва ҳар кӣ дӯст медорад ва дурӯғ мегӯяд". Ҳар касе, ки дурӯғро дӯст медорад ва дурӯғ мегӯяд, метавонад чунин тафтиш карда шавад:
Дурӯғро дӯст медорад

- Муҳаббати дурӯғ имрӯз хеле маъмул аст. Ин нафрати мутлақи ҳақиқат аст. Вақте ки шумо мешунавед, ки ҷаҳаннам воқеӣ нест ё вуҷуд надорад, зиндагии бадахлоқона танҳо дар замин аст ва бо зиндагии пас аз марг ҳеҷ иртиботе надорад - каломи Худоро инкор мекунад - ва шумо ба чунин маълумот бовар мекунед ва амал мекунед; шумо ба дурӯғ бовар мекунед ва дӯст медоред. Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳар чизе ки шумо дӯст медоред, хилофи каломи Худо нест.

Дурӯғ мегӯяд

- Чиз сохтан маънои онро дорад, ки шумо меъмор ҳастед, ташаббускор ҳастед. Шайтон метавонад дар паси он бошад ё Худованд. Аммо вақте ки сухан дар бораи дурӯғгӯӣ меравад, пас аз он танҳо иблис, падари дурӯғ аст, на Худованд. Ҳоло вақте ки шумо дурӯғ мегӯед, мегӯед ё сар мезанед, ин рӯҳи шайтон аст. Одамон дар як гӯшае мемонанд ва нисбат ба инсон бадӣ тасаввур мекунанд, дар бораи шахс ё вазъият маълумоти бардурӯғ таҳия мекунанд (MAKETH) ва онро истифода мебаранд, то зарар расонанд ва шайтонро ҷалол диҳанд. Дар Китоби Муқаддас дар бораи одамоне сухан меравад, ки дӯст медоранд ва дурӯғ мегӯянд, агар шумо яке аз онҳо бошед, тавба кунед ё дар берун монед, ки дар он ҷо сагон, қотилон, бутпарастон, зинокорон ва ғайра ҳастанд.

НАВОРҲОИ ДУРӮҒ

  1. Аъмол 5: 1-11, Ҳанониё ва Сафира ба таври маъмул дурӯғ гуфтанд, чунон ки бисёриҳо имрӯз мекунанд. Онҳо фурӯши амволи худро ба зиммаи худ гирифтанд ва ваъда доданд, ки даромади умумиро ба калисо ва ҳаввориён меоранд. Аммо онҳо бори дигар фикр карданд ва як қисми маблағи фурӯши амволро нигоҳ доштанд. Мо, масеҳиён, бояд дар хотир дошта бошем, ки ҳангоми муносибат бо ҳамимонон Исои Масеҳ дар ҳамаи мо зиндагӣ мекунад; ва вақте ки мо дурӯғ мегӯем, ба ёд оред, ки Исои Масеҳ ҳама чизро мебинад. Ӯ касе аст, ки дар ҳамаи мо сокин аст. Ӯ ба мо ваъда дод, ки дар он ҷое ки ду ё се нафар ба номи ман ҷамъ шаванд, ман дар миёни онҳо ҳастам (Матто 18:20). Ҳанониё ва занаш фикр мекарданд, ки бо мардони оддӣ муносибат мекунанд ва метавонанд аз дурӯғгӯӣ халос шаванд, аммо калисо дар эҳё қарор дошт ва Рӯҳулқудс дар кор буд. Вақте ки шумо дурӯғ мегӯед, шумо дарвоқеъ ба Худо дурӯғ мегӯед. Ҳар он чизе, ки онҳо метавонистанд анҷом диҳанд, танҳо рост гуфтанд ва метавонистанд аз марг пешгирӣ кунанд. Мо дар айёми охир ҳастем, Рӯҳи Муқаддас бо эҳёшавӣ, ки "кори кӯтоҳмуддат" ном дорад, кор мекунад ва як чизи дурӣ аз дурӯғ аст, Ҳанониё ва ҳамсари ӯ Сафира -ро ба ёд оред.
  2. Ваҳй 21: 8 мехонад, "Аммо тарсончакон ва беимонон, ва зишткорон, ва қотилон, ва зинокорон, ва ҷодугарон, ва бутпарастон, ва ҳамаи дурӯғгӯён, дар кӯл оташ ва кибрит месӯзанд, ки ин марги дуюм аст". Ин оят аз Инҷили муқаддас ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки Худо гуфтани дурӯғро то чӣ андоза ҷиддӣ меҳисобад. Шумо худ мебинед, ки кадом як ширкате, ки дурӯғгӯён дар назари Худо тааллуқ доранд: а). Одамони ҳароснок: тарс харобкунанда аст ва аз эътимод холӣ аст б) Боварӣ: ин ба муносибати шахс ба каломи Худо дар ҳама ҳолатҳо вобастагӣ дорад, в) Манфур: ин ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки дурӯғгӯён ҳам дар назди Худо нафратоваранд. Онҳо ба бутпарастон монанданд, г) Қотилон: дурӯғгӯён дар қатл ҳастанд ва ин як масъалаи ҷиддӣ аст, Худо онро бад мебинад, д) Зинокорон: ва дурӯғгӯён ҳамеша ҷудонашавандаанд, инчунин ҳамаи аъзои ин гурӯҳҳои бадбахт, f) Ҷодугарон : инҳо ба ҷои Худои ягонаи доно, Исои Масеҳ ва худоёни дигар, ба худои дигар эътимод кардаанд: инҳо касоне ҳастанд, ки ба ҷои Худои зиндаи ҳақиқӣ парастиши худоёни дигарро интихоб кардаанд. Бутпарастӣ шаклҳои гуногун дорад; баъзеҳо ба чизҳои моддӣ, ба монанди хонаҳо, мошинҳо, мансаб, фарзандон, ҳамсарон, пул, гуруҳо ва ғайра парастиш мекунанд. Баъзе одамон бо дипломатия ва психология дурӯғ мегӯянд; аммо яқин донед, ки гуноҳ гуноҳ аст ва виҷдонатон инро рад намекунад, ҳатто агар шумо ҳам кунед.

Дар хотир доред, ки нобоварӣ ба КАЛОМ гуноҳи бадтарин аст, касе ки имон меорад, маҳкум намешавад, аммо касе, ки имон надорад, аллакай маҳкум шудааст (Юҳанно 1: 1-14).. Исои Масеҳ КАЛОМИ ХУДО буд ва хоҳад буд.

Дурӯғ эътимоди худиро ғорат мекунад ва шарманда мекунад. Иблис хурсанд аст ва шумо одатан эътимод ба Худоро гум мекунед. Бадтарин далел дар он аст, ки Худо ин одамонро бо шумули ДУРӮГГУЁН дар назди оғили худ гузошта, онҳоро бо марги дуввум ба КӮЛИ ОТАШ меандозад. Ниҳоят, мо бояд 2 Қӯринтиён 5:11 -ро хонем, ки дар он чунин гуфта шудааст: "Пас, медонем, ки даҳшати Худовандро мо ба одамон бовар мекунонем" ки ба Худо тавба карда, бахшоиши Худо, Исои Масеҳи Худованд, Худованди ҷалолро қабул карда, тавба кунад.

Дар Забур 101: 7 гуфта шудааст: «Касе ки бо роҳи фиреб кор кунад, дар хонаи ман сокин нахоҳад шуд; касе ки дурӯғ мегӯяд, дар пеши назари ман намемонад. Ин каломи Худо аст. Ин аст роҳи Худо дурӯғгӯйро.

Аммо тавба имконпазир аст, танҳо ба назди Исои Масеҳ биёед ва барои марҳамат нидо кунед. Аз ӯ хоҳиш кунед, ки шуморо бубахшад ва бимонад ва ба ваъдааш итоат кунад. Ҳар вақте ки шумо дурӯғ мегӯед ё дӯст медоред, ба чеҳраи Шайтон табассум меандозед ва ӯ шуморо даъват мекунад, ки дар ин роҳ идома диҳед, зеро медонед, ки ҳардуи шумо эҳтимолан дар кӯли оташ афтед - хонаи доимии ӯ. Аммо Исои Масеҳи Худованд ба шумо менигарад ва дар дили шумо ғаму ғусса меорад, ки шуморо ба тавба меорад, мувофиқи 2nd Қӯринтиён 7:10.

Дар Забур 120: 2 омадааст: "Ҷони маро, эй Парвардигор, аз лабони дурӯғгӯй ва аз забони маккорона наҷот деҳ". Аз худ бипурсед, ки оё гуноҳи махсусе ҳаст, ки қобили қабул аст ва ба доварӣ нарасад? ГУНОҲ ГУНОҲ аст ва ба қарибӣ ба ҳукм хоҳад омад. ГУФТАНИ ДУРӮГҲО РӮЗИ УМУМ AND ВА ҚАБУЛ АСТ: ВАЛЕ НАСИҲАНИ КАЛОМИ ХУДО.

Ман шуморо даъват мекунам, ки Мат 12: 34-37 -ро омӯзед, зеро суханони одам аз дарун баромадаанд; хоҳ рост ё дурӯғ: Аммо ман ба шумо мегӯям: «Ҳар сухани ботилеро, ки одам гӯяд, дар рӯзи доварӣ дар бораи он ҳисобот хоҳанд дод. Зеро ки ту бо суханони худ сафед хоҳӣ шуд ва бо суханони худ маҳкум хоҳӣ шуд ». Суханони шумо метавонад дурӯғ ё ростӣ бошад; аммо баъзеҳо дӯст медоранд ва дурӯғ мегӯянд: Имрӯзҳо дар сиёсат ва дин хеле маъмул аст. Бале, мутмаин бошед, ки вақти он расидааст, ки доварӣ дар хонаи Худо сар шавад, 1st Петрус 4:17.

Лаҳзаи тарҷума 12
КАСЕ КИ ДӮСТ МЕДОРАД ВА ДУРӮГ МЕГУЯД