АЗ СИЁСАТ ЭҲТИЕТ ШАВЕД
Вақте ки шумо дар бораи рӯйдодҳои ҷаҳон фикр мекунед, гумон мекунед, ки мардум медонанд, ки онҳо чӣ кор карда истодаанд ё рӯйдодҳоро назорат мекунанд. Ин бешубҳа ин тавр нест. "Роҳе ҳаст, ки ба назари одам дуруст менамояд, аммо оқибати он марг аст", Масалҳо 16:25. Тамоми ҷаҳонро тамошо кунед, одамони мазҳабӣ бо сиёсат ҳамроҳ мешаванд ва бисёре аз масеҳиён ё аъзоёни калисо дар як саф меистанд. О! Фарзанди Худо бедор шав, мувофиқи каломи Худо ва пешгӯиҳо вазъ беҳтар нахоҳад шуд. Ба сиёсат ва баҳси ин дунё даст назанед, тавба кунед ва аз гирдоб берун шавед. Ин дом аст ва одами гуноҳ бархоста истодааст. Бовар кунед, ё ҳамаи мо компютеризатсия кардаем. Ҳама амалиётҳои шумо, зангҳои телефонӣ, мактубҳо, матнҳо, твиттерҳо ва ғ. Ҳама аз филтр мегузаранд. Номи шумо дар онҷо мавҷуд аст ва иттилооти умумии шумо, новобаста аз он ки шумо дар куҷое қарор доред, маҳфуз аст, ин ҷомеаи ҷаҳонӣ аст. Чунин ба назар мерасад, ки чашми мор дар ҳаракат аст ва ҷое барои пинҳон кардан нест. Муҳоҷират ва депортатсия дар ҳоли афзоиш аст. Биёед рӯшан кунем, ки тарҷумаи калисо ягона роҳи наҷот аст, ки Ваҳй 12: 5 мебошад. Агар шумо ин боби дувоздаҳуми Ваҳйро хонед, каминеро мебинед, ки мор барои кӯдаки одам мегузорад. Ояти 4 мегӯяд, "барои он ки фарзандашро баробари таваллуд шуданаш фурӯ барад". Ҳамватанони азизи ман, ки дар тарҷума ҳастанд, ин муҳоҷират ё бадарға нест, ин ҷанги оқибатҳои ҷовидонист. Ин боб нишон медиҳад, ки шайтон маънои тиҷоратро дорад ва ноумед аст. Биёед тамоми амри Худоро дар бар карда, ба муборизаи хуби имон мубориза барем, то ки ба дасисаҳои иблис муқобилат кунем, Эфсӯсиён 6:11.
Кудурат дар зеҳни шайтон дар бораи парастиши мо ба Исои Масеҳ комилан ба туфайли Он ки роҳ медиҳад, то ҳол дар ин ҷо, яъне Рӯҳи Муқаддас, зоҳир шудааст. Пас аз тарҷумаи баргузидагон, ояти 14-17-и Ваҳй 12 -ро хонед, пас шумо хоҳед дид, ки аждаҳо чӣ гуна амал мекунад. Он вақт Рӯҳи Муқаддас хомӯш аст ва хашми аждаҳо ба пуррагӣ бозӣ мекунад. Дар он навишта шудааст: "Аждаҳо аз зан хашмгин шуд ва рафт, то бо боқимондаи насли ӯ, ки аҳкоми Худоро риоят мекунанд ва шаҳодати Исои Масеҳро доранд, ҷанг кунад". Дар ин ҷо муқаддасони мусибат дучор меоянд. Худо ба ин иҷозат медиҳад, ки онҳое, ки дар қафо мондаанд ва қодиранд аз ном, нишон, рақам ва ибодати аждаҳо дурӣ ҷӯянд, тоза карда шаванд ва таълим диҳанд. Дуо накунед, то дар ин кор даст занед, ҳозир бошед. Ҳафт шишаи довариро дар Ваҳй 16 дар хотир доред, ки кӣ мехоҳад барои ин ҷо бошад?
Ба Закарё 13 нигаред, он ба шаҳри Худои Ерусалим ишора мекунад; дар ояти 8-9 чунин омадааст: «Ва чунин воқеъ хоҳад шуд, ки дар тамоми замин, мегӯяд Худованд, ду қисмати он бурида ва хоҳанд мурд; Аммо саввумӣ дар он боқӣ хоҳад монд. Ва қисми сеюмро аз байни оташ хоҳам овард, ва онҳоро ҳамчун тозагии нуқра тозакунӣ хоҳам кард, ва онҳоро тавре ки тилло озмуда мешавад, меозмоям: онҳо номи маро мехонанд ва ман онҳоро мешунавам; мегӯям, ки ин қавми ман аст ва онҳо хоҳанд гуфт: "Худованд Худои ман аст".
Ин барои одамоне, ки дар минтақаи Ерусалим дар вақти мусибат зиндагӣ мекунанд. Аз се ду ҳисса мемирад, тасаввур кунед. Ин барои филтр кардани Исроил воқеӣ, ки наҷот хоҳад ёфт. Худованд онҳоро аз оташи мусибат ва марг гузаронд, то ки онҳоро сайқал диҳад. Ин ба онҳое монанд аст, ки аждаҳо пас аз дастгир шудани интихобшудагон бо онҳо мубориза мебурд. Бо кадом роҳе ки набошед, он оташ аст, магар он ки шумо тарҷумаро барои пешвози Худованд дар ҳаво мекунед. Бедор бошед ва дар ҳаққи шумо дуо гӯед, намедонед он соат чӣ хоҳад буд.
Лаҳзаи тарҷума 12
АЗ СИЁСАТ ЭҲТИЕТ ШАВЕД