ОХИР ШУМО ЧИЗҲОРО ФИКР КАРДЕД?
Ин паём барои онҳое аст, ки аз ғамхориҳои зиндагӣ, ҳавасҳои ҷисм ва ҳаваси чашмон ҷудо ва ҳушёранд. Бисёре аз мо бобою бибӣ, падару модар, фарзанд, набера ва набера дорем. Баъзеҳо ҳамсар, бародарон ва хоҳарон ва амакҳо, холаҳо, ҷиянҳо, ҷиянҳо, амакҳо ва шавҳарҳо доранд. Чӣ шумораи зиёди хешовандон дар дарахтони оилаи мо! Он ҷо тобистон ва зимистони зиндагӣ хоҳад буд. Он ҷо ҷамъомадҳои оилавӣ, лаҳзаҳои хурсандӣ ва ғаму андӯҳ баргузор мешаванд. Пирӣ, таваллуд ва издивоҷ ҳатман ба вуқӯъ мепайвандад ва марг вақти иҷрошавӣ дорад. Аммо барои лаҳзаҳои муҳимро, ки мо мушоҳида карда будем, бояд ҳар лаҳза инъикос ёбад.
Саволи муҳимтарин оид ба муносибати мо бо одамон дарахтони оилаи мо ин аст: Пас аз истиқомат ва муошират бо якдигар дар ин замин, оё мо дар зиндагии баъдӣ дубора вомехӯрем? Агар шумо ҳеҷ гоҳ ба он фикри ҷиддӣ ва ҳушёр надошта бошед, пас шумо оқибати даҳшатноки ин номуайяниро нафаҳмида метавонед. Аммо, шумо метавонед ҷавоби ин саволро дар ин ҷо ва ҳозир ҳосил кунед.
Баъзеи мо аъзои оиларо дафн кардаем, ки ба онҳо боварӣ надорем, ки пас аз ин зиндагӣ вохӯрии эҳтимолӣ вуҷуд дорад. Бисёр одамонро фиреб медиҳанд, ки ин муҳим нест, пас аз ин ҳаёти заминӣ чизе нест. Албатта, пеш равед ва ҳоло аз он чизе ки мебинед, лаззат баред. Худо бояд нақшаҳои хуби давомдориро дошта бошад. Баъзеҳо мегӯянд, ман намедонам. Баъзеҳо парвое надоранд ва фикр мекунанд, ки ин мушкили Худо аст. Дар асл, бисёр одамон намехоҳанд ба савол муқобилат кунанд. Ҳақиқат ин аст, ки аз воқеият гурехтан нест.
Китоби Муқаддас мегӯяд, аҳмақе дар дилаш мегӯяд, ки Худо нест, (Забур 14: 1). Дар Румиён 14:12 гуфта шудааст: «Пас, ҳар яке аз мо дар бораи худ ба Худо ҳисобот хоҳад дод». Ҷой ва вақт ҳаст, ки бо таъиноти илоҳӣ бо Худо мулоқот кунад. Ба пешвози Худои худ омода шавед (Омӯс 4:12). Ибриён 10:31 мегӯяд: "Ба дасти Худои Ҳай афтодан чизи даҳшатнок аст". Донистани он ғамгин аст, ки агар касе роҳи муайянеро пеш гирад, онҳо метавонанд аз дарахти оилавӣ афтанд. Шумо метавонед пурсед, ки чаро касе аъзои оилаи худро мебинад, бо роҳи бозгаштан меравад ва онҳо самимона нигарон нестанд? Агар шумо ягон бор шахси наздикашро гум ё дафн карда бошед, шумо метавонед муайян кунед, ки чӣ қадар дарднок аст. Дар баъзе ҳолатҳо, марг ҷудоии ниҳоӣ аст, зеро фавтида гум шудааст. Дар ҳолатҳои дигар, мо итминон надорем, аммо мо ба умеди беҳтарин ҳастем, дар ҳоле ки интизори қарори Худованд ҳастем. Умед хуб аст, имон хуб аст, аммо дар Навиштаҳо гуфта шудааст, ки худро бисанҷед, оё намедонед, ки Масеҳ дар шумо чӣ гуна аст (2)nd Қӯринтиён 13: 5)? Аз меваи онҳо шумо онҳоро хоҳед шинохт, (Матто 17: 16-20).
Онҳое, ки боварӣ доранд, ки номҳои худро дар китоби ҳаёт доранд, дар каломи Худо умед доранд. Дар бораи Дониёл 12: 1 ва Ваҳй 20:12 ва 15 содиқона ва самимона фикр кунед. Пас аз ин ҳаёт, Китоби Ҳаёт ба назар мерасад. Он барои одам таъин карда шудааст, ки як бор бимирад ва пас аз он ҳукм (Ибриён 9:27). Онҳое, ки зиндаанд ва дар тарҷума мемонанд ва онро қариб ҳеҷ чизи ташвишовар надоранд.
Лаҳзаи қарор ҳозир аст. Шумо ин аъзои дарахти оилаи худро зуд-зуд мебинед ва бо онҳо робита доред, аммо шумо ҳеҷ гоҳ самимона фикр накардед, ки пас аз зиндагии имрӯза онҳоро бори дигар мебинед. Агар шумо роҳро ёфтед ва онҳо натавонистанд, дар хотир доред, ки баъзе аъзои дарахти оилаи шумо мурдаанд ва рафтанд ва шумо дигар ҳеҷ гоҳ онҳоро нахоҳед дид. Аз ин рӯ, вақти амал кардан ҳоло аст. Чаро дар бораи онҳое, ки ҳоло ҳам дар атрофи шумо ҳастанд, коре накунед? Ман дар бораи ёфтани роҳи расидан ба онҳо сухан меронам, дар ҳоле ки ҳанӯз вақт вуҷуд дорад. Оё шумо дар бораи гумшудаҳо парвое надоред? Агар мекунед, пас саъй кунед, коре кунед. Орзуи Худо нест, ки касе ҳалок шавад, балки ҳама тавба кунанд, (2.)nd Петрус 3: 9).
Як дарахти хонадон аст, ки осмонӣ аст; мо сангҳои зиндаем, ки дар хонаи рӯҳонӣ сохта шудаанд (1.)st Петрус 2: 5 ва 9-10). Ин бадани Масеҳ, калисо аст. Исои Масеҳ сарвар аст. Барои узви ин оилаи рӯҳонӣ шудан, шумо бояд аз об ва рӯҳ таваллуд шавед. Дар акси ҳол, шумо наметавонед ба Малакути Худо дохил шавед ва ба дарахти оилаи Худои ҷовид дохил шавед, (Юҳанно 3: 5-6). Вақте ки шумо ба дарахти оилаи ҳаёти ҷовидонӣ тааллуқ доред, шумо бояд дар хотир дошта бошед, ки дар он ҳангомаи он шумо ҳоло узви он ҳастед. Ин аз он ҷиҳат муҳим аст, ки шумо ҳанӯз дар рӯи замин ҳастед ва шайтон ба таври ҷиддӣ кӯшиш мекунад, ки шуморо аз ин дарахти оилавӣ берун орад. Боре, дар осмон ҷамъ омад ва ба Шайтон мавқеъ дода шуд. Ӯ фикр мекард, ки ӯ узви дарахти оила аст, аммо чунин набуд. Яҳудои Искариот фикр мекард, ки вай аллакай дар он дарахти оила аст, аммо не, ин тавр набуд. Барои ҳамин, шумо бояд аз нав таваллуд шавед, то дар он оилаи Худои ҷовид бошед. Инчунин, шумо бояд то охир сабр кунед, то наҷот ёбед ва боварӣ ҳосил кунед, ки як қисми дарахти абадӣ ҳастед. Аз дӯстӣ бо ҷаҳон канорагирӣ кунед. Худованд Худои худро бо тамоми дили худ ва бо тамоми ҷони ту ва бо тамоми ҳуши худ дӯст бидор. Ёри худро мисли худ дӯст бидор (Матто 22: 37-40). Шумо узви ин дарахти оила ҳастед? Беҳтараш мутмаин бошед. Агар шумо наҷот наёфтед, ба шумо хатар таҳдид мекунад не узви дарахти осмонии Худо шудан. Дар Юҳанно 15: 1-7 ба ток бодиққат назар кунед ва бубинед, ки оё шумо як қисми шохаҳои меваи ток ҳастед. Ба Ибриён 11: 1 нигаред ва баъзе дигар аъзоёни дарахти осмониро бинед. Оё шумо худро ҳамчун як қисми ин дарахти ҷовидона мебинед? Оё шумо ягон аъзои дарахти заминии худро дар дарахти осмонӣ мебинед? Барои онҳое, ки дар атрофи шумо ҳастанд, тамоман дер нест, дар бораи онҳо шаҳодат диҳед, ғолибони ҷони худро ба онҳо фиристед, ба онҳо маводи наҷот фиристед, дар ҳаққи онҳо дуо гӯед ва аз дастатон ояд, ки аз дастатон ояд. Исои Масеҳ ҳанӯз ҳам сарфа мекунад, ба ӯ муроҷиат кунед. Дар хотир доред, ки ҳар як шахси наҷотёфта посбон ва шоҳид аст. Бигзор хуни онҳо дар дасти шумо набошад. Қавӣ ва далер бошед, баъзеҳоро бо тарсу ҳарос наҷот медиҳад ва баъзеҳоро аз оташ ба дарахти оилаи осмонӣ мекашонад, дар ҳоле ки ҳанӯз вақт ҳаст. Ҷудоӣ ҳоло идома дорад. Танҳо қабул ва боварӣ ба Исои Масеҳ метавонад шуморо ба дарахти абадии абадӣ дохил кунад.
Лаҳзаи тарҷума 50
ОХИР ШУМО ЧИЗҲОРО ФИКР КАРДЕД?