ИСО КУДАК БА ШАБИ ДОВАР ВА ХУДОВАНД БАРМЕГАРДАД
"Инак, бокирае ҳомила хоҳад шуд ва писаре хоҳад зоид, ва онҳо ӯро Эмануил хоҳанд номид, ки тафсираш" Худо бо мост "” Мат. 1:23. Рӯзе, ки кӯдак таваллуд шуд, зодрӯзеро оғоз кард, ки мо онро Мавлуди Исо меномем. Таърихан, санаи 25th Аз сабаби таъсири Рум, моҳи декабр шояд дақиқ набошад. Барои имони ҳақиқӣ ин давраи шукргузорӣ аз Худо барои одамизод аст, ки дар Юҳанно 3:16 ба таври равшан гуфта шудааст: «Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, набояд нобуд шавед, аммо ҳаёти ҷовидонӣ ёбед ”. Оё шумо боварӣ доред, ки бокира Писар таваллуд кардааст, Исо? Ин муайян мекунад, ки шумо ҷовидониро дар куҷо сарф мекунед, агар ҳоло бимиред. Зодрӯзи Исо муҳим аст.
Мавлуди Исо рӯзест, ки тамоми ҷаҳони масеҳият таваллуди Исои Масеҳро ёд мекунад. Рӯзе, ки Худо Писари Одам шуд (пайғамбар / кӯдак). Худо кори наҷотро дар шакли инсон зоҳир кард; зеро Ӯ қавми Худро аз гуноҳҳои онҳо наҷот хоҳад дод. Ишаъё 9: 6 ҳама чизро мефаҳмонад, ки "барои мо кӯдак таваллуд мешавад, барои мо писар дода мешавад; ва ҳукумат бар дӯши ӯ хоҳад буд; ва номи ӯ аҷоиб, мушовир, Худои тавоно ва Падари ҷовид номида хоҳад шуд , Шоҳзодаи Сулҳ ”.
Луқо 2: 7 як қисми Навиштаҳои Муқаддас аст, ки мо бояд имрӯз, ҳар рӯз ва ҳар Мавлуди Исо онро дида бароем; дар он омадааст: «Ва вай писари нахустини худро таваллуд карда, ба пӯшон печонд ва дар охуре хобонд; зеро дар меҳмонхона барои онҳо ҷой набуд ». Зеро ҳатто Худои тавоно, Падари ҷовид, Мири сулҳ.
Бале, дар меҳмонхона барои онҳо ҷой набуд; аз ҷумла Наҷотдиҳанда, наҷотдиҳанда, худи Худо (Ишаъё 9: 6). Онҳо зани ҳомиладор ва кӯдаки ӯро, ки мо имрӯз дар Мавлуди Исо ва ҳар рӯз ҷашн мегирем, ба назар нагирифтанд. Мо ба ҷои тӯҳфаҳо ба якдигар тӯҳфаҳо медиҳем. Ҳангоми иҷрои ин кор, оё шумо аҳамият додед, ки тӯҳфаҳои Ӯро ба куҷо ва ба кӣ расонидан мехоҳад. Як лаҳза дуо барои иродаи комили Ӯ ба шумо дастур ва дастури дурусти пайравӣ карданро медод. Оё шумо дар ин маврид пешвои Ӯро ба даст овардед?
Муҳимтар аз ҳама он аст, ки шумо чӣ кор мекардед, агар шумо посбони меҳмонхона (меҳмонхона) дар шаби таваллуди Наҷотдиҳандаи мо мебудед. Онҳо наметавонистанд барои онҳо дар меҳмонхона ҷой диҳанд. Имрӯз, шумо посбон меҳмонхона ҳастед ва меҳмонхона дил ва ҳаёти шумост. Агар Исо имрӯз таваллуд мешуд; шумо ба ӯ дар меҳмонхонаи худ ҷой медиҳед? Чунин аст муносибатеро, ки мехоҳам имрӯз ҳамаи мо баррасӣ кунем. Дар Байт-Лаҳм дар меҳмонхона барои онҳо ҷой набуд. Имрӯз, дили шумо ва ҳаёти шумо Байт-Лаҳми нав аст; оё шумо ба ӯ ҳуҷрае дар меҳмонхонаи худ иҷозат медиҳед. Дил ва ҳаёти шумо меҳмонхона аст, оё шумо Исоро ба меҳмонхонаи худ иҷозат медиҳед (қалб ва ҳаёт)? Дар хотир доред, ки ӯ Худои тавоно ва Падари ҷовид ва Мири сулҳ аст. Вай имрӯз, дар Мавлуди Исо ва ҳаррӯзаи ҳаёти заминии шумо барои шумо чӣ гуна аст?
Интихоби шумост, ки Исоро ба меҳмонхонаи қалб ва зиндагии худ дохил кунед ё бори дигар аз ӯ меҳмонхонае рад кунед. Ин як кори ҳаррӯза бо Худованд аст. Дар меҳмонхона барои онҳо ҷой набуд, танҳо охуре бо бӯйи он, аммо Ӯ Барраи Худо буд, ки гуноҳҳои ҷаҳонро мебардорад, Юҳанно 1:29. Мувофиқи Мат.1: 21, ки ба мо хабар медиҳад, ки "Ва ӯ писаре зоид, ва шумо ӯро Исо хоҳед номид, зеро ки вай қавми Худро аз гуноҳҳои онҳо наҷот хоҳад дод". Тавба кунед, имон оваред ва меҳмонхонаи худро ба Барраи Худо, Исои Масеҳ, ки мо дар Мавлуди Масеҳ ҷашн мегирем, боз кунед. Ӯро дар итоат, муҳаббат ва интизори бозгашти наздики ӯ пайравӣ кунед (1.)st Таслӯникиён 4: 13-18).
Ин рӯз бо виҷдони пок, муносибати шумо чӣ гуна аст? Оё меҳмонхонаи шумо барои Исои Масеҳ дастрас аст? Оё қисматҳои меҳмонхонаи шумо, агар шумо ба ӯ иҷозат диҳед, ин манъ аст? Мисли меҳмонхонаи шумо, ӯ наметавонад ба молия, тарзи ҳаёти шумо, интихоби шумо ва ғайра дахолат кунад. Баъзеи мо дар меҳмонхонаи худ назди Худованд маҳдудиятҳо гузоштем. Дар хотир доред, ки дар меҳмонхона барои онҳо ҷой набуд; айнан ҳамон чизро такрор накунед, зеро ӯ ҳамчун Подшоҳи подшоҳон ва Худованди худовандон бармегардад. Исо дар салиби Калвария мурд, то ки ҷуброни гуноҳҳои тамоми инсониятро пардохт кунад. Роҳ ва дарро барои ҳар кӣ ташна бошад, биёяд ва аз оби ҳаёт нӯшад, ҳам яҳудиён ва ҳам ғайрияҳудиён. Оё шумо роҳ ва дарро ёфтед? Дар Юҳанно 10: 9 ва Юҳанно 14: 6 шумо бешубҳа фаҳмида метавонед, ки роҳ ва дар кӣ аст. Исо дар рӯзи сеюм, ки пешгӯӣ карда буд, аз мурдагон эҳё шуд, то Юҳанно 11:25 -ро тасдиқ кунад, ки дар он ҷо гуфта буд: «Ман эҳёшавӣ ва ҳаёт ҳастам». Чанде пас аз эҳёшавӣ ӯ ба осмон сууд кард, то тарҷумаи ояндаро тасдиқ кунад ва моро ба ваъдаи худ дар Юҳанно 14: 1-3 итминон бахшад.
Мувофиқи Аъмол 1: 10-11, «Ва ҳангоме ки онҳо ба сӯи осмон менигаристанд, вақте ки ӯ боло рафт, инак, ду мард дар тан либоси сафед дар наздашон истоданд; Ки шумо, эй мардони Ҷалил, гуфтед, ки чаро ба осмон менигаред? Ҳамин Исо, ки аз ҷониби шумо ба осмон бурда шудааст, ҳамон тавре хоҳад омад, ки шумо ба осмон рафтани ӯро дидаед ». Исо барои тарҷумаи махфӣ ва ногаҳонии онҳое хоҳад омад, ки дар Масеҳ мурдаанд ва онҳое, ки зиндаанд ва дар имон ҳастанд. Боз Исо Ҳармиҷидӯнро хотима хоҳад овард ва ҳазорсола овард; ва баъдтар ҳукми тахти сафед ва ба осмонҳои нав ва замини нав ворид шудан, ҳамчун абадият гардиш мекунад.
Худо муҳаббат аст. Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст медошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад. Худо инчунин Худои адолат ва доварӣ аст. Исо ҳамчун тифл дар Мавлуди Исо омад (гарчанде ки Мавлуди 25-сола)th аз моҳи декабри соли сукути Рум аст). Муҳаббати ӯ ба инсоният ӯро водор сохт, ки шакли одамро гирад, Худо тақрибан нӯҳ моҳ дар батни зан монд. Ӯ худро бо худои худ маҳдуд кард, то одамро хабар гирад. Вай дар охуре таваллуд шудааст, вақте ки дар меҳмонхона барои ӯ ва Марям ва Юсуф ҷой набуд. Шумо мутмаинед, ки имрӯз дар меҳмонхонаатон ҳуҷра доред? Ҳоло ӯ омадааст, то тарҷумаи худро гирд оварад ва сипас доварӣ аз таҳти дил оғоз мешавад. Вай ҳамчун Подшоҳи подшоҳон ва довари одил меояд; Яъқуб 4:12 ва Матро ба ёд оред. 25: 31-46 ва Ваҳй 20: 12-15, Исо ҳамчун қозӣ.
Мавсими Мавлуди Исо наздик шуда истодааст ва омадани Худованд дар тарҷума метавонад ҳар вақт рӯй диҳад; ногаҳон, дар як соат шумо дар як мижа задан ба чашм, дар як лаҳза ва ҳамчун дузд дар шаб фикр намекунед. Агар шумо ба Исои Масеҳ ҳуҷрае дар меҳмонхонаатон медодед, эҳтимолан ӯ шуморо ба ёд меовард ва дар осмон ба шумо иморате медиҳад. Вақте ки китоби ҳаёт ва китобҳои дигар кушода мешаванд, онҳо нишон медиҳанд, ки оё шумо воқеан дар меҳмонхонаи худ, меҳмонхонаи қалб ва зиндагии худ ба Исои Масеҳи Худованд ҳуҷра додаед.
Давраи Мавлудро дар муносибати муқаддас ва миннатдорӣ эҳтиром кунед, Исо барои муҳаббати худ ба ман шакли одамро гирифт ва барои шумо ва ман дар салиб омада мурд. Бараббос аз марг наҷот ёфт, зеро Масеҳ ҷои ӯро гирифт, метавонист ту бошӣ. Агар ӯ ба он чизе, ки Исои Масеҳ барои ӯ кардааст, бовар накунад, вай дар доварӣ гум мешавад. Ҳоло вақти он расидааст, ки бубинед, ки оё шумо дар ҳақиқат Худовандро қадр мекунед. Мавлудро бо эҳтиром ва муҳаббати Худованд ҷашн гиред. Ба ёд оред, ки мусибати бузург ва Исо Худои муҳаббат ва инчунин довари одил аст. Осмон ва кӯли оташ воқеист ва аз ҷониби Исои Масеҳ сохта шудааст, Қӯлассиён 1:16 -18, “—-- ҳама чизро ӯ ва барои ӯ офаридаанд. ” Дар хотир доред, ки ин Мавлуди Исо барои ибодати Худованд ва ҳамроҳ шудан, «чор ҳайвон ва бисту чор пир ва даҳ ҳазор маротиба даҳ ҳазор ва ҳазорҳо ҳазор; бо овози баланд гуфта, гуфт: "Лоими Барраест, ки барои куштан қудрат, сарват, ҳикмат, қувват, иззат ва ҷалол ва баракат кушта шуд". Ваҳй 5: 11-12.
Барраи Худо, ки дар меҳмонхона ӯро рад карданд, вақте ки Худо омад, то ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи худро дод; ҳоло ҳамчун домод меояд, Подшоҳи Подшоҳон ва Худованди худовандон ва довари одилонаи тамоми замин. Шояд шумо ӯро ҳамчун ҳадяи Худо қабул кардед ва наҷот ёфтед, аммо ин танҳо як тарафи танга аст. Тарафи дигари танга то охир пойдор аст ва ҳангоми тарҷума ҳангоми ворид шудани домод ба арӯси баргузидааш меравад. Оё шумо барои он тарафи танга омодаед? Вагарна, тавбаи худро тезонед ва тавба кунед, вақте ки шумо имрӯз атои Худоро қабул мекунед. Агар шумо Мавлуди Исоро бе қабули Исои Масеҳ ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Парвардигори худ ба ёд оред ва ҷашн гиред, ин маънои онро дорад, ки шумо дар меҳмонхона, қалб ва ҳаёти худ ҷойгоҳе барои Ӯ надоред. Шумо аҳамияти рӯзро тамасхур мекунед. Ба шумо хатари маҳкумияти абадӣ таҳдид мекунад. Мавлуди Исо дар бораи Исои Масеҳ аст, на тиҷорат ва додани тӯҳфаҳо ба якдигар. Таваҷҷӯҳи Исои Масеҳро пайдо кунед ва коре кунед, ки барояш писанд аст. Дар бораи он чизе, ки Исои Масеҳ барои шумо ва тамоми инсоният кардааст, нақл кунед. Дар бораи ӯ шаҳодат диҳед ва ба ӯ миннатдорӣ нишон диҳед, ки худ ва одамони дигарро ситоиш намекунад. Исои Масеҳ дар Ваҳй 1:18 гуфтааст: "Ман зинда ҳастам ва мурда будам; ва инак, ман то абад зинда ҳастам, омин; ва калидҳои дӯзах ва маргро дар даст дорӣ ».
Лаҳзаи тарҷума 45
ИСО КУДАК БА ШАБИ ДОВАР ВА ХУДОВАНД БАРМЕГАРДАД