ДИЛИ ШУМОРО САРДОР НАКУНЕД

Ибриён 3: 1-19 дар бораи банӣ-Исроил дар рӯзҳои худ дар биёбон, аз Миср ба Замини ваъдашуда ҳарф мезаданд. Онҳо аз Мусо ва Худо шиква ва шикоят карданд; Пас Худо морҳои оташборро фиристод (Ададҳо 21: 6-8) дар байни мардум, ва онҳо мардумро газиданд; ва шумораи зиёди исроилиён мурданд. Аммо Худо бо фарёди онҳо барои раҳм илоҷе фиристод. Онҳое, ки ба фармудаҳои Худо барои шифо бахшидан гӯш доданд ва итоат карданд, вақте ки онҳо морро газиданд ва наҷот ёфтанд, вале онҳое ки беитоатӣ карданд, мурданд.

Матто 24:21 мегӯяд: "Зеро дар он замон мусибати бузурге хоҳад буд, ки аз ибтидои олам то ба имрӯз набуд, ва нахоҳад шуд." Мат. 24: 4-8 мехонад, «- - Ҳамаи инҳо оғози ғамҳо мебошанд». Инҳо миллатҳо бар зидди қавм ва салтанат бар зидди салтанат қиём хоҳанд кард, ва дар ҷойҳои гуногун қаҳтиҳо, вабоҳо ва зилзилаҳо рӯй хоҳанд дод. Ин огоҳиест Худованди мо Исои Масеҳ дар бораи рӯзҳои охир, ки ин рӯзҳоро дар бар мегиранд. Дар ояти 13 омадааст: "Аммо касе ки то ба охир сабр кунад, наҷот хоҳад ёфт." Вабо дар замин аст, ки ҳоло аз як кишвар ба кишвари дигар ҳаракат мекунад; аммо Худо ҳамеша барои онҳое, ки дар чунин замонҳо ба Ӯ эътимод карда метавонанд, ҳалли худро ёфтааст. Шумо ин вабои ҳозираро дида наметавонед ва наметавонед нигоҳ доред; аммо Худо метавонад. Худо метавонад ҳаворо тавре нигоҳ дорад, ки бихоҳад.

Худо ба мо таронаи 91-ро додааст, то моро аз бехатарии худ итминон диҳад, аммо агар шумо бо Худо сулҳ накарда бошед, шумо ин Забурро талаб карда наметавонед. Ибриён 11: 7-ро ба ёд оред, «Бо имон Нӯҳ, аз ҷониби Худо огоҳ карда шуд (Худо моро дар Матто 24:21 огоҳ кард) дар бораи чизҳое, ки ҳанӯз дида нашуда буданд, бо тарсу ҳарос ҳаракат карданд, (имрӯз тарси Худо дар инсон нест) киштӣ омода кард (пазируфтани Исои Масеҳ ҳамчун Парвардигор ва Наҷотдиҳандаи шумо) барои наҷоти хонаи худ; бо он ӯ ҷаҳонро маҳкум кард ва вориси адолате гардид, ки аз имон аст ». Ин вақти омодагӣ барои таъмини он аст, ки шумо то охир тоқат карда метавонед. Ягона роҳи омодагӣ ин боварӣ ба наҷоти худ ва мавқеи худ дар назди Худо мебошад, агар шумо даъво кунед, ки шумо наҷот ёфтаед. Агар шумо наҷот наёфтаед ба салиби Калворӣ омада, ба зону нишаста бошед, эътироф кунед, ки шумо дар назди Худо гуноҳкор ҳастед ва аз Ӯ хоҳиш кунед, ки шуморо бо хуни гаронбаҳояш, яъне хуни Исои Масеҳ, пок кунад. Ва аз Исои Масеҳ хоҳиш кунед, ки ба ҳаёти шумо биёяд ва Наҷотдиҳанда ва Парвардигори шумо шавад. Инҷили худро бигиред ва хонданро аз Номаи Юҳанно оғоз кунед; як калисои мӯътамади хурди Инҷилро биҷӯед.

Агар касе ҷони худро ба Исои Масеҳ диҳад ва ваъдаи онро пазмон нашавад, пас Ваҳй 9: 1-10 тасаввур кунед, «- Ва ба онҳо дода шуд, ки онҳоро накушанд, балки панҷ моҳ азоб диҳанд (на карантин ): ва азоби онҳо монанди азоби каждум буд, вақте ки вай одамро мезанад: Ва дар он айём касе маргро меҷӯяд, вале намеёбад; ва мурдан мехоҳанд, ва мамот аз онҳо хоҳад гурехт ». Ин вақти он аст, ки аз таҳти дил ба Худо рӯ оред; ва ба мирон ва ба фарзанди одам, ки ба ӯ ҳеҷ кумаке нест, эътимод накунед. Хушо касе ки барои кӯмакаш Худои Яъқубро дорад, ва умед ба Худованд Худои ӯст (Забур 146: 3-5). Ба ёд оред, ки Нӯҳ аз тарси Худо ба ӯ гуфт, ки вай ҷаҳонро он вақт бо об несту нобуд мекунад. Ӯ медонист, ки вақте Худо чизе гуфт, ин албатта бояд ба амал ояд. Имрӯз, беҳтараш тарсу ҳарос ҳаракат кунад, зеро ин ҷаҳон барои несту нобуд кардани оташ фармоиш дода шудааст, (2.)^nd Петрус 3: 10-18). Интихоби шумост, ки ба Худованд гӯш диҳед ва дилатонро сангдил накунед ё дилатонро сахт накунед ва бидуни қабул ва даъво ҳалок шавед, Забур 91 ва Марқӯс 16:16.

ДИЛИ ШУМОРО САРДОР НАКУНЕД