ХУДОВАНД ҲАР ЯК ЯК ФАРЗАНДИ ХУДРО САНҶИДА МЕТАВОНАД
Мувофиқи Ишаъё 40:18, «Пас шумо Худоро ба кӣ монанд мекунед? Ё шумо кадом мисолро бо ӯ муқоиса хоҳед кард? » Худо одам нест, аммо ӯ одам шуд, ки барои гуноҳҳои инсоният бимирад ва инсонро бо Худо оштӣ диҳад. Дар зиндагӣ бисёр чизҳое ҳастанд, ки бо мо рӯ ба рӯ мешаванд; аммо дар Румиён 8:28 гуфта шудааст: "Ва мо медонем, ки ҳама чиз барои дӯстдорони Худоро, ки мувофиқи таъиноти Ӯ даъват шудаанд, якҷоя мекунад". Худо барои ҳар як фарзандаш аз оғози дунё нақшаи генералии худро дорад.
Дар давраи кӯдакӣ ман бо як дӯстам ба як дӯкони заргарӣ рафтам. Ин як таҷрибаи гуворо буд. Заргар он касест, ки аз тилло ашё месозад, ҳар гуна маводи тиллоро тоза ва равшан мекунад. Дар дӯкони заргарӣ якчанд асбобҳо мавҷуданд, аз ҷумла анбӯр, шаклдиҳанда, ангуштони дароз ва васеъ, буррандаҳо, моеъҳо. Дар дӯкони заргарӣ об низ лозим аст, аммо муҳимтар аз ҳама, ҷавҳар ва ангишт. Пилла манбаи ҳавоест, ки оташро шамол медиҳад, то ҳарорат ба сатҳи зарурӣ бирасад.
Вақте ки ман бо дӯстам ба сӯи дӯкони заргарӣ рафтам, фаҳмидам, ки фазо гарм аст. Ӯ ба мо як пораи рустиро, ки ба кӯраи хурди тафсон гузоштанӣ буд, ба мо нишон дод. Ман ба маводи рустӣ, ки ба як пораи хурд монанд буданд, чандон диққат надодам. Диққати ман ба манбаи сӯхтор нигаронида шуда буд. Вай оташро бо тарҳрезии дуҷонибаи пуффинг бо номи пиллае, ки аз чарми сахт сохта шудааст ва дар болояш чӯбдаст буд, пуф мекард. Чунин менамуд, ки пуфаке, ки аз тарафи боло ба асои чӯб баста шудааст. Умуман, ба боло ва поён тела дода, чоҳи оташфишонро шамол диҳед.
Ҳангоме ки заргар боллевро зер кард, алтернативӣ он ҳаворо ба оташ андохт ва ҳароратро то ба сатҳи дилхоҳ расидан афзоиш дод. Сипас вақти он расидааст, ки пораи рустӣ гузошта шавад. Бо гузашти вақт ва бо ӯ гардиши қитъа андозаи дона коҳиш ёфт ва дона боқимонда каме тобон шудан гирифт. Вақте ки ман аз ӯ сабаби коҳиш ёфтани андозаи дона пурсидам, ӯ фаҳмонд, ки хошоки зиёде сӯхтааст ва маводи аслӣ ба миён омада истодааст. Онро бароварда, ба маҳлул ва об тар карда, боз ба кӯраи хурд андохт ва дубора бодҳоро ба кор бурд. Вай гуфт, ки барои ба даст овардани мавод бо номи тилло ҳароратро бояд баланд бардорад. Вай онро ба табақ интиқол медод; ки онро бо дурахши комил ва дилхоҳ ба тариқи дилхоҳаш гудохта ва шакл диҳад.
Ҳоло, ки ман ба камол расидаам, ман дарк мекунам, ки заргар дар сафари мо чӣ кор кардааст ва ман инро бо ҳаёти масеҳии худ рабт дода метавонам. Айюб дар Айюб 23:10 гуфтааст: "Аммо ӯ роҳи интихобкардаи маро медонад; вақте ки маро озмоиш кард, ман ҳамчун тилло хоҳам баромад".
Дар ҳоли ҳозир, дар рӯи замин ҳар як масеҳӣ гавҳари ниҳонӣ ба мисли тилло аст. Ба онҳо нуре ё тобе нест. Онҳо аз оташдон комилан нагузаштаанд. Ҳар як мӯъмини ҳақиқӣ барои кӯтоҳ кардани амал аз танӯр мегузарад. Ин агентҳои поксозӣ озмоишҳо, азобҳо, тамасхури бераҳмона ва чизҳои зиёдеро дар бар мегиранд, ки дар Ибриён 11 омадаанд. Мувофиқи башоратдиҳанда Чарлз Прайс аз 16th аср, ки аз ҷониби Нил Фрисби иқтибос овардааст, «Баъзе озмоишҳо зарурати мутлақ барои тоза кардани ҳама заъфҳои ақли табиӣ ва сӯзонидани тамоми ҳезум ва хасрӯдаҳо набояд дар оташ боқӣ монанд, ба мисли оташи тозакунанда, ҳамин тавр Ӯ оташро тоза мекунад Писарони Малакут ». Ман медонам, вақте ки ӯ маро озмоиш кард, ман ҳамчун тилло хоҳам баромад.
Дар ин зиндагӣ ҳар як фарзанди ҳақиқии Худо бояд аз танӯр гузарад; то ҳар як фарзанди Худо, ҳарорати лозимаро бояд ба даст овард, то он даме ки як дурахшон пайдо шавад. Мастер Голдсмит (ИСОИ МАСЕҲ) онест, ки ҳарорати лозимаро муайян мекунад, ки ҳар як фарзанди ӯ дар он нур мепошад. Ин тобиш тамғаи савдоест, ки шуморо ҳамчун фарзанди ӯ муайян мекунад. Дурахши ниҳоӣ бо тарҷума пайдо мешавад, зеро мо то рӯзи наҷот аз ҷониби Рӯҳулқудс мӯҳр зада шудаем.
Тибқи гуфтаи Расул Павлус, ҳар як фарзанди Худо азобро аз сар мегузаронад; танҳо ҳаромзодаҳо ҷазои падарона намебинанд (Ибриён 12: 8). Биёед ҳангоми тасаввур кардани таҷрибаҳои худ тасаллӣ ёбем, то ба мо кӯмак расонем, ки дар аксари ҳолатҳо Худо ба мо имкон медиҳад ё моро ба воситаи кӯраи оташ ба фоидаи ниҳоии худ гузаронем. Дар хотир доред, ки мувофиқи Румиён 8:28 ҳама чиз барои манфиати худамон якҷоя кор мекунад.
Ҳангоме ки мо аз танӯр мегузарем, новобаста аз он ки чӣ қадар гарм шавад ҳам, Ирмиё 29: 11-ро ҳамеша дар назди шумо нигоҳ доред, ки чунин мегӯяд: «Зеро ман фикр мекунам, ки ман дар бораи шумо фикр мекунам, ки ба шумо некӣ кунам, мегӯяд Худованд, фикрҳои сулҳ, на бадӣ, то ба шумо интизори интизоршуда бошад. Бале, шумо шояд дар оташдон мисли се кӯдаки ибрӣ бошед, аммо Ӯ фикрҳои худро нисбати шумо, ҳатто аз ибтидои дунё медонад. Вақте ки шумо аз танӯр мегузаред, ин донистан ва бовар кардан тасаллибахш аст.
Лаъзор ва марди сарватмандро тасаввур кунед, Lk 16: 20-21. Лаъзор дар оташдон - ба гуруснагӣ, беэътиноӣ, нафрат ва пур аз захмҳо дучор омада, дар назди дарвоза нишаста кумак меҷуст ва чизе нагирифт; ҳатто сагҳо захмҳои ӯро фош карданд. Вай то ҳол ба сӯи Худо менигарист. Вай давраи танӯрии худро аз сар гузаронд, ба монанди Айюб, ки дар Айюб 13:15 гуфта буд: "Ҳарчанд вай маро бикушад ҳам, ман ба ӯ эътимод хоҳам дошт". Гумон меравад, ки муносибати ҳар як имондоре, ки аз кӯраи оташгирифта мегузарад. Таҷрибаи кӯраи оташгирифтаи ҳозираи шумо ба шӯҳрати ояндаи шумо хизмат мекунад.
Ин озмоишҳо ва мушкилоти мухталиф танҳо зарфҳои заргарӣ дар ҷои кор мебошанд, то ҳароратро ба сатҳи зарурӣ бардоранд, то ки сӯзонидани дром ва тоза кардани тиллои воқеӣ мусоидат кунад. Барои ҳамин, баъзе озмоишҳо эҳтиёҷоти комил мебошанд. Шумо чӣ мегузаронед, ки зери офтоб нав аст? Шумо дар кӯраи аввал нестед ва шумо эҳтимолан охирин нахоҳед буд. Павлус дар Филиппиён 4: 4 гуфтааст: "Ҳамеша дар Худованд шод бошед". Худованд дар яке аз таҷрибаҳои кӯраи худ ба Павлус гуфт: "Файзи ман барои шумо кифоя аст" (2 Қӯринтиён 12: 9). Вақте ки шумо дар кӯраи оташ ҳастед, Худованд бо шумост, Шадрак, Мешак ва Абднаҷуро ба ёд оред.
Худованд ҳангоми кӯраи ғарқшудаи ӯ ба Павлус зоҳир шуда, ӯро тасаллӣ дод. Павлус ва Силас ҳангоми дар зиндон аз танӯр рӯ ба рӯ шуданашон суруд хонда, Худоро ҳамду сано мехонданд. Петрус ва Дониёл мутаносибан дар зиндон ва дар кӯраи шерон хуфтанд. Онҳо мисли бисёре аз мо хуфта набуданд. Дар танӯр сатҳи эътимод ва эътимоди шумо ба Худованд зоҳир мешавад. Ҳангоме ки шумо ба душворӣ, дард, ҳатто то марг азоб мекашед, муносибати шумо ба Каломи Худо шуморо дурахшон мекунад ё ҳамчун коҳ месӯзад. Ибриён 11 бисёр касонеро, ки аз кӯраи оташ гузашта, бо гузоришҳои хуб баромадаанд, тафсил медиҳад. Баъзеҳо дарранд ва сӯзонда шуданд. Эҳтимол, онҳо Такрори Шариат 31: 6-ро ба ёд оварданд, ки дар он гуфта мешуд: «Қавӣ ва далер бошед, аз онҳо натарсед ва натарсед, зеро ки Худованд Худои шумо Ӯст, ки бо шумо меравад; ӯ туро ноком намекунад ва туро тарк нахоҳад кард ». Вай дар он ҷо аст, ки шуморо тавассути оташдон бубинад, фақат маҳкам нигоҳ доред ва бо сӯзанаки худ дар дасти тозакунанда содиқ бимонед.
Ба бародар Истефанус, ки шаҳид аст, нигаред. Вақте ки ӯро сангсор мекарданд, шамшер бо иқтидори пурра буд, гармӣ фурӯзон буд. Вай гиря намекард, балки Рӯҳи Худо дар вай зоҳир мешуд, дар ҳоле ки дар кӯраи оташ буд. Ӯ оромиши хотир дошт, ки бигӯяд: "Худовандо, ин гуноҳро ба гардани онҳо бор накун". Вақте ки Ӯро сангсор мекарданд, Худои тасаллӣ ба ӯ осмонро нишон дод. Вай гуфт: "Ман мебинам, ки осмон кушода шудааст ва Писари Одам дар тарафи рости Худо истодааст" (Аъмол 7: 54-59). Вақте ки шумо аз танӯр мегузаред, баъзан шуморо ваҳй тасаллӣ медиҳад, ба монанди Истефанус. Агар шумо тиллои Худо бошед, танӯр шуморо бо фармони Мастер Голдсмит чун зарбаи бодӣ медурахшад. Ӯ ҳарорати лозимаро медонад, то шумо битавонед. Ӯ ваъда дод, ки шуморо аз он чизе намегузаронад, ки шумо тоқат карда наметавонед. Ӯ чаҳорчӯбаи шуморо медонад ва дар назорати комил аст.
Шояд шумо ҳоло дар кӯра бошед ё шояд ба он наздик шавед, ё шояд намедонед, ки шумо дар он ҳастед. Вақте ки усто Голдсмит менишинад ва тадриҷан ба истифодаи болтҳо шурӯъ мекунад, пас шумо хоҳед донист, ки кӯраи оташ фаъол аст. Ҳар чизе, ки шумо аз сар гузаронда истодаед, бори дигар фикр кунед, зеро Худованди мо Исои Масеҳ метавонад худи ҳозир дар болои шумо кор кунад. Шояд ӯ шуморо дар кӯраи оташдон гардонад, то баъзе соҳаҳои ҳаёти шуморо гарм кунад. Дар хотир доред, ки бешубҳа Ӯ бо шумо дар танӯр аст. Ӯ ваъда дод, ки ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва туро тарк нахоҳам кард. Вай дар замони Набукаднесар, подшоҳи Бобил, бо се кӯдаки ибрӣ ваъдаи худро иҷро кард. Марди чорум дар кӯраи оташи сӯзон буд. Подшоҳ гуфт: Ман марди чорумеро мебинам, ки ба Писари Худо монанд аст, (Дониёл 3: 24-25). Ҳамин тавр, тасдиқи гуфтаҳои Худованд дар бораи он, ки ман ҳеҷ гоҳ шуморо тарк нахоҳам кард ва шуморо тарк нахоҳам кард.
Дар шербачаҳо бо Дониёл дӯстона буданд. Онҳо ба ӯ ҳамла накарданд. Исои Масеҳ бо ӯ ҳамчун шери сибти Яҳудо дар он ҷо буд. Шерҳо шояд ҳузури ӯро пайхас кардаанд ва худро тавре рафтанд, ки шер буд. Ман ҳеҷ гоҳ шуморо тарк нахоҳам кард ва шуморо тарк нахоҳам кард, мегӯяд Худованд (Ибриён 13: 5). Онҳое, ки дар назди Худованд азоб мекашанд, бо Ӯ дар ҷалол салтанат хоҳанд ронд (2 Тимотиюс 2:12).
Дар Ҳастӣ 22: 1-18 Иброҳим, падари имон, вақте ки бо қурбонии фарзанди ягонаи ваъдааш дучор омад, аз кӯраи фурӯзон гузашт. Вақте ки Худо инро талаб кард, ӯ бо Соро фикри дуюмро пешниҳод накард. Вай омодагӣ гирифт ва он чиро, ки супориш дода шуд, иҷро кард. Вай кумитае ташкил накардааст, ки гуфтаҳои Худоро тафтиш кунад. Вай ғамгин буд, аммо ҳамчун сарбози хуб ба мушкилот тоб овард. Вақте ки ӯ ба кӯҳ расид, Исҳоқ аз падари худ пурсид: «Ба оташ ва ҳезум нигоҳ кунед; аммо барра барои қурбонии сӯхтанӣ куҷост». Ин ба он монанд буд, ки Худо ба Иброҳим, ки дар оташ аст, бештар гармӣ диҳад. Иброҳим оромона ҷавоб дод: "Худо барои худ қурбонии сӯхтанӣ барра хоҳад дод". Тасаввур кунед, ки дар дили марди аз 100-сола боло чӣ мегузарад. Кай ман фарзанди дигар таваллуд карда метавонам? Соро низ пир шудааст, оё ин иродаи комили Худо аст? Ман ба Соро чӣ мегӯям?
Иброҳим ба ҷои кӯҳе, ки Худо таъин кардааст, расид. Мувофиқи Ҳастӣ 22: 9, Иброҳим дар он ҷо қурбонгоҳе сохт, ҳезумро ба тартиб андохт ва писари худ Исҳоқро баст ва дар болои қурбонгоҳ дар болои чӯб гузошт. Ва Иброҳим дасти худро дароз карда, кордро гирифт, то писарашро бикушад. Ин таҷрибаи кӯраи аст ва Худованд гуфт: Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва туро тарк нахоҳам кард. Ҳангоме ки Иброҳим дасти худро барои куштани писараш Исҳоқ дароз кард, ки он нуқтаи гармтарини оташ буд; дар итоати Худо, ӯ чун тилло медурахшид ва фариштаи Худованд аз осмон ба наздаш нидо карда гуфт: «Дасти худро бар писар нагузор ва ба вай коре накун; зеро акнун ман медонам, ки ту аз Худо метарсӣ, дар сурате ки ту писари ягонаи худро аз ман нагузор ”(Ҳастӣ 21: 11 & 12). Ҳамин тавр Иброҳим аз кӯраи оташи сӯзон баромад, ки чун тилло медурахшид ва мисли гули садбарг бӯй мекард. Вай бо имон ва эътимод ба Худованд Худои худ ғолиб омад. Ҳангоме ки шумо аз танӯр мегузаред, Худо ҳузури худро бо ваҳйҳо дар дили шумо нишон медиҳад, агар дили шумо ба ӯ вобаста бошад. Дар Ибриён 11:19 мо мехонем, ки Иброҳим дар кӯраи оташ буд, «ӯ ҳисоб мекард, ки Худо қодир аст ӯро ҳатто аз мурдагон зинда кунад; ӯро аз куҷо вай ба шевае қабул кард ». Худоро шукр, ки барои кӯраи оташи сӯзон дар ҳаёти мо. Ман намедонам, ки шумо дар кадом танӯред, дар кадом марҳила ва ё чӣ қадар шамол бар шумо вазида истодааст. Агар шумо дар як ҳастед, устувор бошед ва ба гуноҳҳои худ иқрор шавед; ба Худованд рӯ оваред ва ба ёд оред, ки ман шуморо тарк нахоҳам кард ва шуморо тарк нахоҳам кард. Одамон аз Худо рӯй мегардонанд ва мегӯянд, ки Ӯ онҳоро тарк кардааст; не ҷаноб, Ӯ гуфт, ки ӯ бо қафо издивоҷ кардааст, фақат дар ҳоле ки фурсат ва имконият ба сӯи Ӯст. Шояд ба қарибӣ барои баргаштан ба салиб хеле дер шавад. Дар як соат шумо фикр намекунед; дар як лаҳза, дар як мижа задан ба чашм. Касе ки то охир истодагарӣ мекунад бо онҳое, ки дар Ибриён 11 навиштаанд, омин. Кӯраи оташи сӯзон барои баровардани тиллои шумост. Шояд шумо яке аз ин қисмҳои оташдон, масъалаҳои оилавӣ, фарзандон, безурётӣ, пиронсолӣ, саломатӣ, молиявӣ, шуғл, рӯҳонӣ, манзил ва бисёр чизҳоро аз сар гузаронед. Дар хотир доред, ки Худованд бо шумост ва Ӯ ягона роҳи ҳалли масъала аст. Ҳангоми аз танӯр гузаштан танҳо гуноҳҳои пинҳонӣ ё ошкорро дур кунед.
Мувофиқи суханони Чарлз Прайс, «Кафорати комил ва пурраи Масеҳ хоҳад буд (Мастер Голдсмит). Ин сирри пинҳонест, ки бидуни зуҳури Рӯҳи Муқаддас фаҳмида намешавад. Исо наздик аст, ки инро ба ҳама ҷӯяндагони муқаддас ва пурсидашавандагони меҳрубон ошкор кунад. Касе ки то ба охир сабр кунад, наҷот хоҳад ёфт. Касе ки ғолиб ояд, мувофиқи Ваҳй 21: 7 ҳама чизро мерос хоҳад гирифт. Ман ҳама чизро тавассути Масеҳ карда метавонам, ки он маро дар Филиппиён 4:13 қувват мебахшад. Ин аз он мегузарад, ки аз кӯраи фурӯзон монанд аст, ба монанди онҳое, ки дар Ибриён 11; ки ба ҳама чиз тоб оварданд, гузориши хуб доданд ва дар интизори наҷоти бадани худ боқӣ монданд ва онҳо чун ситораҳо дурахшида, ҳамчун тиллои холис берун оянд. Печи фурӯзон аксар вақт ба манфиати худамон аст. Худованд бидуни гуноҳ барои мо аз танӯр гузашт. Салиби Калворӣ барои кӯраи як кас чизе беш набуд; ин барои тамоми инсоният, аз он ҷумла шумо, кӯраи оташин ва фурӯзон буд. Вай ба салибе, ки дар назди Ӯ гузошта шуда буд, тоб овард. Хурсандӣ мусолиҳаи инсон бо Худ, барои ҳамаи онҳое ки имон оварда буданд, буд. Пас, ба монанди Исои Масеҳи Худованд, биёед бо хурсандӣ ба ваъдаи дар Юҳанно 14: 1-3; вақте ки Ӯ меояд, то моро барои ҷалол ба хона барад. Касеро, ки ғолиб ояд, ба ман ато хоҳам кард, ки бо ман дар тахти худ нишинад Ваҳй.3: 21, омин.
Лаҳзаи тарҷума 37
ХУДОВАНД ҲАР ЯК ЯК ФАРЗАНДИ ХУДРО САНҶИДА МЕТАВОНАД