БИЁЕД ЭҲТИЁТ БОШЕМ, КИ БАРОДАРИ МОРО ХАФА НАКУНЕМ
Ман писари акнун калонсоламро дар синни 3-солагӣ ба ёд меорам. Вай дид, ки ман мехостам тарошам, ӯ бастаи холиро, ки дар он теғи риштарошӣ буд, гирифт ва ба коре, ки ман дида истодаам, шурӯъ кард. Имрӯз низ чунин аст; одамони ҷавон ё масеҳиёни нав одатан ба он чизе, ки дигар масеҳиёни баркамол мебинанд, тақлид мекунанд.
Шояд хуб аст, ки 1-ро дида бароемst Қӯринтиён 8: 1-13. Ин оят дар бораи дониши мо ва чӣ гуна он метавонад ба бародарони дигар таъсир расонад. Дар Исои Масеҳ озодӣ вуҷуд дорад, аммо мо набояд роҳ диҳем, ки он монеаи васвасаи нотавонон гардад. Дар ин ҳолат, дар Навиштае, ки дар боло ишора карда шуд, ҳодисаи хӯрдани чизҳое, ки ба бутҳо тақдим карда мешуданд. Ҳамчунин, дар Ғалотиён 5:13 омадааст: "Зеро, бародарон, шумо ба озодӣ даъват шудаед, танҳо озодиро на барои баҳонае барои ҷисм, балки бо муҳаббат ба якдигар хизмат кунед". Мо, масеҳиён, набояд озодии худро дар Масеҳ сӯиистифода кунем. Инчунин, мо набояд ба бародари заифи худ, ки Масеҳ барои ӯ мурдааст, бимирад.
Имрӯзҳо бутҳо зиёданд ва навъҳои гӯшти пешниҳодшуда гуногунанд. Муҳим он аст, ки озодии шумо набояд ба марги бародари шумо, ки Масеҳ барои ӯ мурдааст, оварда расонад. Имрӯз бисёри масеҳиён ба баъзе озодиҳое дахолат мекунанд, ки на танҳо онҳоро нобуд мекунанд, балки метавонанд боиси марги бародари заифашон шаванд, ки Масеҳ барояш мурдааст.
Мушкилот дар бораи озодӣ дар он аст, ки аксар вақт он сӯиистифода мешавад ва оқибатҳои он метавонанд зарар расонанд. Вобаста ба муҳокимаи ҳозира, мо озодиро дида мебароем ва он ба ҳаёти мо, бародар ё хоҳари заифтар чӣ гуна таъсир мерасонад. Биёед майзадагӣ, бадахлоқӣ ва молиявӣ ва оқибатҳои онҳоро дида бароем. Имрӯз, бисёри масеҳиён, аз ҷумла ходимони Инҷили Масеҳ аз нӯшидани шароб ба масти пинҳонӣ табдил меёбанд. Баъзеҳо асорати бадахлоқӣ, аз зино, зино, порнография то бисёрзанӣ, ҳамҷинсгароӣ ва бадтар мегиранд. Баъзеҳо чашмгурусна шудаанд, бародарони худро фиреб медиҳанд, азхуд мекунанд ва медузданд. Ба мисли дузд азоб накашед, мехонад 1st Петрус 4:15.
Ҳар як масеҳӣ бояд дар хотир дошта бошад, ки дар Худованд масеҳиёни ҷавон ё кӯдакон ҳастанд; инчунин касоне ҳастанд, ки дар имон сустанд ва бояд масеҳиёни қавитар онҳоро рӯҳбаланд кунанд. Аз ин рӯ, мо бояд эҳтиёткор бошем, ки ҳаёт ва рафтори дурусти масеҳиёнро нигоҳ дорем, то ки ҳеҷ як бародари худро ба гумроҳӣ нарасонем.
Тасаввур кунед, ки бо бародари ҷавон ё нотавон чӣ рӯй медиҳад, агар ӯ фаҳмад, ки шумо [масеҳии баркамол] пинҳонӣ машрубот истеъмол мекунад ва шояд шумо пинҳонӣ маст бошед. Агар бародари нотавон ё шахси навтаъсисшуда шуморо бо як пиёла шароб ёбад, ҷавоби шумо чӣ хоҳад буд? Агар ин бародар пас аз дидани шумо ба нӯшидани спиртӣ сар кунад, тасаввур кунед, ки чӣ гуна зиндагиаш метавонад рӯй диҳад. Шояд ӯ дуруст аст ва пинҳонӣ ба ҳамон корҳое, ки шумо дида истодаед, оғоз кунад. Шояд вайро асири худои мастӣ ба даст орад. Ин шахс метавонад писари шумо ё аъзои оилаи шумо бошад. Беҳтараш санги осиёб ба гарданатон баста шуда, шуморо дар баҳр ғарқ кунанд.
Худро ранҷ диҳед, то фиреб диҳед, аммо фиреб надиҳед ё бародари худро ба суд ва ё қонун ҷавоб надиҳед. Пул имрӯз барои баъзеҳо бут аст. Бисёриҳо ба он саҷда мекунанд ва барои ҷамъ кардани он ҳар кореро мекунанд. Баъзеҳо маводи мухаддир мефурӯшанд, баъзеҳо бадан ё узвҳои бадани худро мефурӯшанд ё одамони дигарро мефурӯшанд, то бой шаванд. Дигарон барои ба даст овардани пул схемаҳои диаболиро пешниҳод мекунанд; ҳатто воизон низ чунин мекунанд. Тасаввур кунед, ки бародари заиф ё ҷавони диндор, ки масеҳиёни калонсолро мебинад, ки чунин корҳо мекунанд ва онҳоро нусхабардорӣ мекунанд. Дар хотир доред, ки инҳо одамоне ҳастанд, ки Масеҳ барои онҳо дар салиб мурдааст.
Бадрафторӣ минтақаи дигаре аст, ки одамон гӯшт мехӯранд, ки барои бародар марговар аст. Барои ҷони худ ва дигарон муқаддасӣ ва покиро нигоҳ доред. Вақте ки бародари дигаре мебинад, ки бадахлоқӣ мекунад ва аз он роҳ сар мекунад; ту бародари худро ба васваса андохтӣ. Биёед ман ошкоро бигӯям, шумо, ки ба бародар ё хоҳари нотавон роҳ медиҳед, ки афтад ё санги монеае барои ӯ гардад ё Масеҳ барои ӯ мурд, барои ҳаёти онҳо ҷавобгар хоҳад буд, зеро амали шумо ба онҳо чӣ гуна таъсир кард.
Вақте ки шумо дар ҳаққи бародарон чунин гуноҳ мекунед ва виҷдони заифи онҳоро маҷрӯҳ мекунед, шумо бар зидди Масеҳ гуноҳ мекунед (1 Қӯринтиён 8:12). Ниҳоят, агар гӯшт, чашмгуруснагӣ, бадахлоқӣ, мастӣ ва амсоли инҳо бародари маро ба хафагӣ ё гуноҳ водор кунанд; Ҳангоме ки ҷаҳон истодааст, ман ҳеҷ коре намекунам, то ки бародарамро ба гуноҳ ва хафагӣ водор созам. Мо дар рӯзҳои охир ҳастем ва бояд ҳар як шаҳодати худро тамошо кунем ва чӣ гуна ҳаёт ва рафтори мо ба дигарон таъсир расонад. Инчунин, мо бояд эҳтироми каломи Худоро ёд гирем. Агар мо содиқ бошем, ки тавба кунем, Худо амин аст, ки онро мебахшад. Интихоби шумост ва он аз они ман аст. Марсияҳои 3: 40-41 -ро хонед, ки дар он чунин гуфта шудааст: «Биёед биёед роҳҳои худро бисанҷем ва боз ба сӯи Худованд рӯ оварем; биёед дилҳои худро бо дастҳои худ ба сӯи Худо дар осмон боло бардорем ».
Лаҳзаи тарҷума 21
БИЁЕД ЭҲТИЁТ БОШЕМ, КИ БАРОДАРИ МОРО ХАФА НАКУНЕМ