ФЛЕШ
Павлуси ҳавворӣ дар Рум.7: 18-25 гуфтааст: «Зеро ман медонам, ки дар ман (яъне дар бадани ман) чизи хубе нест, зеро ирода бо ман ҳузур дорад; аммо чӣ гуна бояд он чизи хуберо иҷро кунам, ки намеёбам. Аз барои он некие ки мехостам, намекунам; аммо бадие ки намехостам, мекунам. —- Эй марди бадбахт, ки ман ҳастам! Кӣ маро аз бадани ин марг халосӣ медиҳад? Худоро ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо шукр мегӯям. Пас, ман бо хиради худ шариати Худоро бандагӣ мекунам; аммо бо ҷисм қонуни гуноҳ аст ». Шумо ҷисм, рӯҳ ва рӯҳ доред. Ин суханонро ба ёд оред: "Худи Рӯҳ бо рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки шумо фарзандони Худо ҳастед, (Рум. 8:16). Сипас, "Рӯҳе ки онро гуноҳ мекунад, мемирад (Ҳизқ. 18:20). Ва намунаҳои корҳои ҷисм дар Ғал пайдо шудаанд. 5: 19-21, Рум. 1: 29-32. Барои шахси наҷотёфта, ба назар чунин мерасад, ки шайтон ҷисми онҳоро назорат мекунад. Девҳо дар ҷисм амал мекунанд. Онҳо баданеро пайдо мекунанд, ки зиндагӣ кунад. Наҷотёфта номзади комил барои иблис барои истифодаи бадани худ мебошад. Иблис ба масеҳиён низ (наҷотёфтагон), ҳатто дар хобашон ҳамла мекунад. Он чизе, ки шумо ҳангоми бедорӣ карда наметавонед, шумо дар хоб ё хоб қурбони он мешавед. Агар шумо ба он шубҳа доред, чаро шумо дар хоби худ ном ё хуни Исои Масеҳро истифода мекунед ва шумо ғалаба доред ва шумо инро медонед ва хушбахтед. Аммо вақте ки шумо ба ҷисми худ иҷозат медиҳед, ки лаҳзае бар шумо ҳукмрон шавад, иблис аз он ба ҳар тараф, ҳатто дар хобатон, истифода мекунад. Вақте ки шумо ба Худованд содиқед, ҳар хатое, ки мекунед, Рӯҳи Муқаддас ба шумо ишора мекунад. Шодии шумо метавонад ногаҳон нопадид шавад, забони шумо ногаҳон дар мазза ё дарди сар талх шавад. Ин ҳама раҳмати Худо ва тарзи даъват ба сӯи тавбаи фаврӣ мебошанд.
Ҷисм хатарнок аст, зеро он ҳамеша бо шайтон овоз медиҳад, (вақте ки mortified нест), он мисли ҳайвон ваҳшӣ аст ва бояд ром карда шавад. Инҷил дар бораи мурдани ҷисм таълим медиҳад. Бо ин кор шумо ҷисмро ба қатл ва табиати гунаҳкорро месанҷед. Равиши маъмултарини рӯзадорӣ ва парҳез аз чизҳое, ки ба ҷисм ғизо медиҳанд, ба монанди (пурхӯрӣ, вобастагии ҷинсӣ, порнография, дурӯғ, ҳама корҳои ҷисм ва ғайра)). Ҷисм дар лаҳзаи тарҷума ба бадани абадӣ иваз карда мешавад, ки бо рӯҳ ва рӯҳи ҷовидонӣ мувофиқат мекунад. Миранда ҷовидӣ хоҳад пӯшид. Мурдагон дар ин ҷо ҷисм аст ва ба монанди шайтон хизмат мекунад ва девҳо қалам бозӣ мекунанд. Худо ба наҷотёфтагон ҷисми нав медиҳад, шайтон дар он ҳиссае надорад. Моликон дар бадани худ шайтонро ҳис мекунанд; бемориҳо дар бадан ё қисми гӯшти инсон ҷой доранд. Дар Мат. 26:41, Исо гуфт: "Бедор бошед ва дуо гӯед, то ба озмоиш дучор нашавед: рӯҳ бардам аст, аммо ҷисм нотавон". Дар ин ҷо шумо мебинед, ки одами рӯҳӣ, ки як қисми Худост, мехоҳад ҳар он чиро, ки Худо барои одам дорад, бикунад; аммо қисми ҷисм он касест, ки заъфро афзоиш медиҳад ва шайтон ҳамеша аз ҷисми нобудшуда истифода мекунад.
Ба гуфтаи Ром. 8:13, "Агар шумо ба ҳасби ҷисм зиндагӣ кунед, хоҳед мурд; аммо агар аъмоли ҷисмро ба воситаи рӯҳ зинда кунед, зиндагӣ хоҳед кард". Бояд ҷисмро ба салиб мехкӯб кунанд, бар хилофи ирода ва хоҳиши худ онро ба қатл расонанд. Агар анҷом дода шавад, рӯҳ зинда мешавад ва файзи Худо эҳсос мешавад. Барои мубориза бо ҷисм ба шумо кӯмаки Рӯҳулқудс лозим аст. Дар ҳар лаҳза ва ҳамеша, вақте ки шумо метавонед мулоҳиза ронед ва дуо гӯед, новобаста аз ҷой. Пайваста дуо гӯед. Агар дар танҳоӣ бошед, бо ақли худ ё бо овози баланд дуоҳои имонро зуд дуо кунед. Дар хотир доред, ки хуни Исои Масеҳро ҳатто дар муқобили фикрҳои бад, ки нопок мекунанд, истифода баред. Дар хотир доред, ки шумо дар ҷанги рӯҳонӣ бар зидди қудрати торикӣ, ки дар атрофи ҷисм овезон аст, ҳастед. Аммо дар хотир доред, ки силоҳҳои ҷанги мо ҷисмонӣ нестанд, балки тавоноӣ ба воситаи Худо барои сарнагун сохтани қалъаҳои мустаҳкам; Сарнагунии тасаввурот ва ҳар баландие, ки худро дар муқобили дониши Худо баланд мебардорад ва ҳар як фикрро ба итоати Масеҳ асир мекунад, (2)nd Кор. 10: 4-5).
Рум.7: 5, "Зеро вақте ки мо ба ҳасби ҷисм зиндагӣ мекардем, ҳаракатҳои гуноҳҳо, ки мувофиқи шариат буданд, дар андоми мо кор мекарданд, то ки ба мамот самар оранд". Павлус дар 1st Кор. Соати 15:31, гуфт: "Ман ҳар рӯз мемирам". Марг ӯро заррае ҳам наметарсонид, ба ғайр аз он ки ӯ ҳамеша бо ҷисми худ ҷон дода мурда буд. Бо ӯ ҳодисаҳо рӯй доданд, то ӯро дар ангуштони пой нигоҳ доранд. Бубинед, ки чӣ гуна шароитҳо ӯро қавӣ гардонидаанд ва ӯ ҳеҷ гуна ҷойгоҳе барои ҳавасҳои шаҳвонии онро надошт, (2.)nd Қӯр.11: 23-30): Чуноне ки ӯ аксар вақт дар зиндон буд, панҷ маротиба чил зарба гирифт, ба ҷуз як тан, сангсор карда шуд, се бор ба киштӣ дучор шуд, дар хатари роҳзанон, дар хатарҳо аз ҷониби ҳамватанони ман, дар хатарҳо дар байни бародарони козиб. ва халқҳо. Дар хастагӣ ва дард, аксар вақт дар бедорӣ, гуруснагӣ ва ташнагӣ, дар рӯзаҳо, дар сардӣ ва бараҳнагӣ: ва ғамхории калисоҳо ва чизҳои бештар. Ҳар касе, ки ақли солим дорад, хоҳад донист, ки дар паси ҳамаи инҳо шайтон меистад ва ҷисм инро ҳис мекунад ва шикоят мекунад. Одами табиӣ ё ҷисмонӣ аз сабаби эътимод ба ҷисм ба ин фишорҳо дода хоҳад шуд: Аммо агар шумо рӯҳонӣ бошед, шумо хоҳед донист, ки ин ҷанг аст, ба шумо лозим аст, ки ба Исои Масеҳ эътимод кунед ва дар рӯҳ рафтор кунед ва ба худ эътимод надоред ҷисм.
Ба гуфтаи Ром. 6: 11-13, "Ҳамчунин шумо худро ҳис мекунед, ки дар ҳақиқат барои гуноҳ мурдаед, аммо барои Худо зиндаед ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо. Бигзор гуноҳ дар бадани мирандаи шумо ҳукмрон нашавад, то ки шумо ба ҳавасҳои он итоат намоед. Ва узвҳои худро ҳамчун олоти зулм ба гуноҳ надиҳед, балки худро ҳамчунон ки аз мурдагон зинда ҳастанд, ба Худо таслим кунед ва узви худро ҳамчун василаи Худо ба адолат ». Шаб дур аст, рӯз наздик аст: пас биёед аъмоли зулмотро тарк кунем, (Инҳо аъмоли ҷисм мебошанд. Одамон метавонанд ғофил бошанд; ин ҳам дар рӯҳ рух медиҳад. Вақте ки шуморо ба ягон барномаи телевизионӣ пайваст мекунанд, шуморо ба намоз даъват мекунанд ва шумо мебинед, ки интизор шавед ва бигзоред, ки ин дӯстдоштаи ман бошад барномаро ба итмом расонед; шумо бодиққатед ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ ғоиб ҳастед. Ҷисм шуморо дар ихтиёр дорад ва шайтон онро ба манфиати худ истифода мебарад) ва биёед зиреҳи нурро ба бар кунем. Аммо Исои Масеҳи Худовандро бар худ бипӯшед ва барои ҷисм чорае наандешед, то ки шаҳвати онро ба амал оваред (Рум. 13: 11-14).
1st Юҳанно 2:16 мегӯяд: "Зеро ҳар он чи дар ҷаҳон аст, шаҳвати ҷисм ва ҳаваси чашмон ва ғурури зиндагӣ аз Падар нест, балки аз ҷаҳон аст." Ҳамаи онҳо хиёбонҳое мебошанд, ки шайтон барои ҳамла ба мо истифода мебарад, агар мо ба чунин ҷойҳо ҷой диҳем. Ҳирс як василаест барои иҷрои ин се соҳаи шаҳват, ки шайтон ҳангоми ба асорат афтодани мардум истифода мекунад. Шайтон ба шумо кадом силоҳро истифода мекунад, оё ин тағйири ваъдагоҳи шумо дар назди Худо ва ё чизҳои андак аз ҷои коратон дуздида, либоспӯшӣ барои ҷалби марговар, порнографияи пинҳонӣ дар телефони худ, овехтани китоби рӯ барои афзоиши нафси шумост. Мо ҳама зиндагии пинҳонӣ дорем, ҷуз шумо ва Худо, ҳеҷ кас намедонад, аммо шайтон аз сирри шумо истифода бурда, хоҳишҳои ҷисмонии шуморо пеш мебарад. Павлус гуфт: "Дар ҷисм чизи хубе нест"; ки марговар нест. Аз ин рӯ, мо бояд ҷисмҳои худро ба итоат дароварем, гуфт Павлус, "Аммо ман ҷисми худро нигоҳ медорам ва ба итоат ҳам меандозам, то ки ба василаи таблиғот ман худро партофта нашавам. ” Гӯшти номатлуб хатарнок аст. Аммо, новобаста аз вазъиятатон, бо тавба пурра ба назди Исои Масеҳ биёед. Содиқона тағирот ворид кунед ва Исои Масеҳи Худовандро дар бар кунед ва барои ҷисм ғамхорӣ накунед, то ки ҳавасҳои онро иҷро кунад.
"Пас, эй бародарон, аз марҳамати Худо илтимос мекунам, ки бадани худро қурбонии зиндаи муқаддас ва писандидаи Худо тақдим кунед, ки ин хизмати оқилонаи шумост (Рум. 12: 1)." Дар хотир доред, ки ҷисми шумо бо гӯшт рабт дорад; ҷисмро ба марг андозед, то бо рӯҳ ва рӯҳ ҳамкорӣ кунед, ки шахсияти рӯҳонии шуморо ташкил диҳад ва шуморо ба итоат ба Худо водор созад. Ҷисм аксар вақт он чизеро, ки хилофи Рӯҳ аст, мехоҳад. Ғалотиён 5: 16-17 -ро дар бораи ҷисм ва рӯҳ биомӯзед ва қарор қабул кунед, ки барои ҳаётатон чӣ кор кардан мехоҳед.
110 - ФЛЕШ