БА ЛАХЗАЕ БАРОИ ТРАМПИ ОХИРИН ОМОДА ШАВЕД
Ба зудӣ осмон бо ҷалоли Худо, ки дар муқаддасонаш зоҳир шудааст, равшан хоҳад шуд. Худо ба ин муносибат омодагии мушаххас дида истодааст. Гумон мекунед, ки шумо барои мулоқот бо Худованди мо Исои Масеҳ омодагии худро мебинед; ҳамаи бародароне ки дар Худованд хоб буданд ва онҳое, ки аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ зиндаанд; дар лаҳзаи ин вохӯрии осмонӣ ҳама дар интизорӣ ва нолиш ҳастанд.
Ман онро аз нав муттаҳид меномам, зеро дар ояти Аюб 38: 7 омадааст, ки дар он гуфта шудааст: "Вақте ки ситораҳои субҳ бо ҳам суруд мехонданд ва писарони Худо аз шодӣ фарёд мезаданд". Фарзандони Худо бо Худо буданд. Мо аз ибтидои олам дар Ӯ будем - агар шумо ба Исои Масеҳ имон дошта бошед. Худо пеш аз саршавии дунё ҳамаи имондорони ҳақиқии ҳама синну солҳоро дар фикри худ дошт. Шумо пеш аз ба вуҷуд омадани ҷаҳон дар фикри ӯ будед. Мо пеш аз он ки ба сайёра бароем, бо ӯ ва дигар бародарон муошират мекардем.
Вақти ба замин омаданатонро, тавассути иттифоқи байни волидони заминии худ, Худо муайян кардааст. Ҳар мард дорои миллионҳо нутфае мебошад, ки дар ҳаёт тавлид мешавад ва Худо аз асолати ҳама чиз барномарезӣ кардааст, ки кадом нутфа ва кадом тухм ҷамъ меоянд, то шуморо берун оварад; чунон ки Худо пеш аз ба замин омаданат дар бораи ту фикр мекард. Ҳоло, ки шумо ба он менигаред, ин буд, ки чӣ гуна Худо шуморо дар фикри худ пеш аз бунёди ҷаҳон пешгӯӣ карда буд.
Мувофиқи Забур 139: 14-18, «Ман туро ситоиш мекунам; Зеро ки ман ҳаросон ва аҷоиб офарида шудаам: аъмоли ту аҷоиб аст; ва ҷони ман хуб медонад. Вақте ки ман пинҳонӣ сохта шуда будам ва кунҷкобона дар нуқтаҳои пасти замин кор мекардам, ҷавҳари ман аз ту пинҳон набуд. Чашми ту ҷавҳари маро дидааст, дар сурате ки номукаммал аст; ва дар китоби шумо тамоми дороии ман навишта шудааст, ки боқӣ мондаанд, дар сурате ки ҳанӯз ҳеҷ кадоме аз онҳо набуд. Худои ман, фикри ту низ то чӣ андоза азиз аст! Ҷамъи онҳо чӣ қадар бузург аст! Агар ман онҳоро ҳисоб кунам, шумораи онҳо бештар аз рег аст: вақте ки бедор шудам, то ҳол бо шумо ҳастам ». Худо аз ибтидои дунё одамро офарид ва дар ин бора илмӣ буд. Соҳаҳои биология, тиб ва физиология то ҳол номуайянро дар офариниши инсон пайдо мекунанд зеро инсонро Худо ба таври аҷиб офаридааст.
Худо миқдори мӯйҳоеро, ки дар сари шумо хоҳад буд, медонист ва ҳар кадоми онҳоро шумурд. Ӯ дид, ки шумо бемӯй меравед ва мӯйҳо мепӯшед, узвҳои шумо ва дигаргуниҳо. Вай ҳамаи инҳоро пеш аз таъсиси ҷаҳон хуб медонист. Вай инчунин медонад, ки шумо ҳангоми тарҷума чӣ гуна тағир хоҳед ёфт, вақте ки ҳамаи имондорон ногаҳон, дар лаҳзае, дар як мижа задан ба чашм иваз мешаванд, 1st Қӯринтиён 15: 51-58 ва 1st Тасс. 4: 13-18.
2nd Қӯринтиён 5: 1-5 ин як оятест, ки ҳар як имони ҳақиқӣ бояд барои донистани он вақт ҷудо кунад. Он ба шумо нишон медиҳад, ки Худо барои шумо чӣ чизҳоеро муҳайё кардааст. Навиштаҳо мегӯяд, «Зеро мо медонем, ки агар хонаи заминии мо дар ин хайма барҳам хӯрад, мо бинои Худо дорем, хонае ки бо даст сохта нашудааст, дар осмон абадӣ аст. Зеро ки дар ин мо оҳ мекашем ва мехоҳем, ки бо хонаи худ, ки аз осмон аст, пӯшида шавем. Агар ҳа, пас, либоси бараҳна пайдо нахоҳем кард. Зеро ки мо, ки дар ин хайма ҳастем, нолиш мекашем ва ба гардани мо бор мекунанд: на барои он ки мо либос напӯшем, балки дар бар карда шавем, то ки фавтро ҳаёт фурӯ барад. Ва Он ки моро барои худи ҳамон чиз ба амал овардааст, Худост, ки Ӯ гарави Рӯҳро низ ба мо ато кардааст ».
Ин замин тақрибан 6000 сол аз Одам вуҷуд дошт ва ин қадар одамон интизоранд, ки дар назди Худо истодаанд. Луқо 16: 19-31-ро дар бораи гадои камбағал Лаъзор ва марди сарватмандро ба ёд оред, ки онҳо ҳурмату адолат нишон дода, мурданд ва ба ҷаҳаннам рафтанд; Баръакси Лаъзор, ки ҳангоми марг фариштагон омада, ӯро ба биҳишт бурданд. Гадои камбағал Лаъзор ном дошт. Худо фарзандони худро муайян мекунад, зеро онҳоро аз ибтидои олам мешиносад. Онҳое, ки ба ҷаҳаннам мераванд, онҳоро онҳоро офаринандаи онҳо мешиносад, аз ин рӯ ба ин сарватманд номе надоданд. Ба ёд оред, ки Худованд гуфта буд: "Ман гӯсфандони худро медонам ва онҳоро бо ном мехонам, Юҳанно 10: 3. Исо Лаъзорро бо ном ба ёд овард. Оё мутмаинед, ки Исо шуморо мешиносад ва шуморо бо ном мехонад?
Мо ҷавон будем ва ҳоло пир ҳастем ва он ба дили инсон ворид нашудааст, ки Худо барои мо, ки ӯро интизорем, чӣ гуна муҳайё кардааст. Мо дар ин ҷисми мирандаем, ки ба бисёр чизҳо, ба монанди гуноҳ, беморӣ, гиря, пирӣ, гуруснагӣ, марг ва тобеи вазнинӣ мутеъ аст; инчунин, аз ҳузури Худо. Аммо ҷисми нав ба он чизҳое, ки дар бадани ҷисмонӣ ё заминӣ ҳукмфармоӣ мекунанд, итоат намекунад. Мо ҷовидӣ мепӯшем. Дигар марг, ғам, беморӣ ва ба вазнинӣ ва унсурҳои ин замини ҳозира тобеъ нест, зеро мо абадӣ ҳастем.
Човидонӣ худотарс аст, зеро вақте ки Ӯ зоҳир шавад, мо мисли ӯ хоҳем буд. Якум Юҳанно 3: 2-3 гуфта мешавад, "Эй маҳбубон, ҳоло мо фарзандони Худо ҳастем ва он ҳанӯз зоҳир намешавад, ки мо чӣ гуна мешавем. Аммо мо медонем, ки ҳангоми зоҳир шудан мо ба ӯ монанд хоҳем буд; зеро мо ӯро мисли ӯ хоҳем дид. Ва ҳар касе ки ба ӯ чунин умед дорад, худро пок мекунад, чунон ки вай пок аст ».
Мо омодагӣ мебинем, ки пӯшишро аз боло пӯшонем. Мо аз ҷониби Худо, аз таъсиси ҷаҳон омадаем ва барои баргаштан ба Худо омодагӣ мебинем. Писарони Худо бори дигар дар назди санге ҷамъ хоҳанд шуд, ки мо аз он ҷудо кардаем. Мувофиқи 1st Петрус 2: 5-9, "Шумо низ, ҳамчун сангҳои зинда, хонаи рӯҳонӣ, каҳонати муқаддас бино мекунед, то ки қурбониҳои рӯҳоние, ки Исои Масеҳ ба Худо мақбул аст, тақдим кунед. --- шумо насли интихобшуда, каҳонати шоҳона, халқи муқаддас ва хоси шумоед мардум; то ки ситоиши Ӯро, ки туро аз торикӣ ба нури аҷоиби худ даъват намудааст, зоҳир намоӣ ». Мо ба зудӣ подшоҳон ва коҳинони Худо хоҳем буд, вақте ки мо ба шабеҳи Ӯ тағир хоҳем ёфт, вақте ки Худи Худованд бо фарёд, бо овози фаришта ва карнаи Худо аз осмон нузул хоҳад кард, ва мурдагон дар Масеҳ хоҳанд омад Аввал бархез: пас мо, ки зинда ҳастем ва бо онҳо дар абрҳо бурда хоҳем шуд, то ки Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем; ҳамин тавр мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд. Пас, бо ин суханон якдигарро тасаллӣ диҳед »1st Тасс.4: 13-18.
Лаҳзаи тарҷума 48
БА ЛАХЗАЕ БАРОИ ТРАМПИ ОХИРИН ОМОДА ШАВЕД